僧祇律曰：「佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。於空间处，有五百獼猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言：我知出法。我捉树枝，汝...
《佛学大辞典》 / 151字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月25日如是我闻： 一时佛在王舍城鹫峰山中，时尊者大目乾连食时欲至，着衣持钵将诣王城，忽作是念：“我于今日，先往色究竟天，问少因缘，却来乞食。”于是尊者大目乾连，入三摩地等引，譬如力士屈伸臂顷，到色究竟天。既至彼已，与天相见，以种种软语互相问讯。时尊者大目乾连乃问天言...
《佛说诸佛经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 1504字 / 299 浏览 / 更新时间：2022年11月13日天帝释欲试尸毘王之檀波罗蜜，使毘首羯磨变身為鸽，自变鹰逐之。鸽飞来，入於王腋下，王以身施鹰而救鸽命。见智度论四。
《佛学大辞典》 / 50字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月25日经云：毗婆尸佛时，有一比丘，患头痛。薄拘罗尊者，持一诃梨勒果施彼食之，其病即愈。因施果故，九十一劫，天上人间，享福快乐，未尝有病。最后生婆罗门家，其母早亡，父娉后妻，苦厌拘罗，五度加害，皆无所损。及年既长，出家学道，得阿罗汉果。（梵语毗婆尸，华言胜观。梵语薄...
《三藏法数》 / 355字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、寿量增盛，谓劫末时，此赡部洲，人寿减至十岁后，复渐增展转增至八万岁，是名寿量增盛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。） 二、有情增盛，有情即众生也。谓劫末时，此赡部洲，惟余万人；后复渐增，展转无数。于劫增时，其地广博严净，人...
《三藏法数》 / 331字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、十戒，谓一不杀、二不盗、叁不淫、四不妄语、五不饮酒、六不坐高广大床、七不着花鬘衣、八不观听歌舞、九手不捉金银财宝、十不过中食。此十戒是初出家沙弥所持，是为出家十戒。（梵语沙弥，华言息慈。息世染之情，慈济群生也。） 二、具足戒，具足戒者，即二百五十戒也。谓...
《三藏法数》 / 407字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月25日佛将入灭，语阿难大众言。我灭度后，汝当精勤教诫我诸眷属，早求出离，此生空过，后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽，举体迷闷，时阿泥楼豆。安慰阿难曰，如来灭度时至，今日则有，明旦则无。汝依我语，咨启四问，阿难问已。佛言，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等...
《三藏法数》 / 545字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月25日观无量寿佛经云：若有众生，愿生彼国者，发叁种心，当得往生。（彼国者，西方安养净土也。） 一、至诚心，至，专也；诚，实也。谓此土众生，欲生彼国，当发专至诚实之心，正念真如，求愿往生，故名至诚心。 二、深心，谓求无上佛果，必须心契深理；欲契深理，必须厚种善根。涅...
《三藏法数》 / 193字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月25日经云：佛有叁达之智，来今往古，靡不通焉。佛经众多，以虚空为量；佛智弘深，以无造为原。经中所演，不可思议，或有反覆，难了难明，粗以六事可知其意。（叁达即叁明，宿命明、天眼明、漏尽明也。） 一、正道，谓佛所说之经，旨意深奥，无作无为，无行无得，自然合道，是为正道...
《三藏法数》 / 367字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Pūraṇa－kāśya a，又作脯刺拏，棓刺拏，外道名，旧曰富兰那，见[富兰那迦叶]条。又Pūrṇa，论师名，译為圆满，作释毗婆沙论。见西域记叁。
《佛学大辞典》 / 65字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、时因缘，时即时分。因缘者，能生为因，助成为缘。谓五浊不增时，诸有情类，具大威德，好修诸善。盖于彼时，无诸浊恶，其人虽不乐为妙行，而亦自然能行也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。） 二、处因缘，处即处所，谓中国也。人生中国，其性聪敏，志意调柔...
《三藏法数》 / 210字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、五戒，谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。此五戒是在家之人所持，故名在家五戒。 二、八戒，谓五戒之后，更加不坐高广大床、不着花鬘缨络、不习歌舞戏乐，此八戒亦是在家之人所持，故名在家八戒。
《三藏法数》 / 92字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月25日譬经之散文，谓之散花。其偈颂谓之贯花。文句一上曰：「佛赴缘作散花贯花两说。」嘉祥法华义疏叁曰：「龙树十住毗婆沙云：一者随国法不同。如震旦有序铭之文，天竺有散华贯华之说也。」宋高僧传曰：「释灵幽，诵习惟勤，偶暴终，魂為冥府引之见王，问修何业？曰：素持金刚般若。王...
《佛学大辞典》 / 190字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、寿尽财不尽死，谓如有人，由宿业故，报寿既短；于现生中，复不积善作福。但经营生理，多求财物。其寿已尽，积蓄尚多，是名寿尽财不尽死。 二、财尽寿不尽死，谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。 叁...
《三藏法数》 / 203字 / 224 浏览 / 更新时间：2024年11月25日观无量寿佛经疏，因释：阿难及天龙等闻法，欢喜作礼而去，故以叁义释之。（梵语阿难，华言庆喜。） 一、遇人欢喜，人即佛也。谓佛具足四无碍智，说观彼佛之法离于错谬，今遇此人，宁不欢喜，是名遇人欢喜。（四无碍智者，法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍智也。彼佛即梵...
《三藏法数》 / 321字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Peśi，作闭尸，箄尸，蜱罗尸。译曰肉团，结。胎内五位之第叁。玄应音义一曰：「蜱罗尸，或作闭尸，此译云肉团也。至第叁七日，结集成肉团，若男则上阔下狭，若女则上狭下阔。成肉团，犹未坚。」瑜伽略纂一曰：「闭尸，此名结。虽已成完，仍柔软故。西域呼熟血亦名闭尸，彼相类也。...
《佛学大辞典》 / 112字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、定答，谓决定以实答也。如一比丘问佛云：色受想行识常不变异否？佛答言：无有色受想行识常不变异。盖言五阴之法本空，实非常不变异，是名定答。（梵语比丘，华言乞士。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、分别答，谓分别果报而答也。如梵志问佛云：人作身口意...
《三藏法数》 / 398字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月25日梵语迦叶，华言光波。谓身光炎涌映余光故也。毗婆尸佛时，叁人共立刹柱，以是因缘，感报遂为兄弟。（梵语毗婆尸，华言胜观。） 一、优楼频螺迦叶，梵语优楼频螺，华言木瓜林；谓其居处，近于此林，故以名之。将护四众，供给四事，令无所乏，最为第一。（四众者，一比丘、二比丘...
《三藏法数》 / 251字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、贫穷布施难，谓人自厄于贫乏，而能随力辍己济人，是为难也。 二、豪贵学道难，谓人处于豪贵，而能厌于欲乐，折节求道，是为难也。 叁、判命必死难，谓人能尚义轻生，决志判命；或为法舍身，济彼饥苦；或为忠臣，以死徇节，是为难也。 四、得睹佛经难，谓人或生边地，不知...
《三藏法数》 / 662字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月25日论即辩明之义。谓造论者，或发明佛说大小二乘诸经之奥义；或发明自宗之道，辩证他宗之非，故曰论也。 一、立自宗，立自宗者，立自家之本宗也。谓如善说法者，立善说法宗；恶说法者，立恶说法宗；应理论者，立应理论宗；分别论者，立分别论宗也。 二、遮他宗，遮他宗者，遮止他...
《三藏法数》 / 170字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月25日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月25日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月25日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Jhā ita，又曰闍毘，闍维闍鼻多，耶维，耶旬。译為焚烧，犹言火葬，僧死而焚其尸也。玄应音义四曰：「耶维，或言闍鼻，或言闍维，或言闍鼻多，义是焚烧也。」同五曰：「耶旬，或云闍毘闍维同一义，正言闍鼻多，义是梵烧也。」慧琳音义二十五曰：「闍毘或言闍维，或荼毘。古云耶旬...
《佛学大辞典》 / 183字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、法大，法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法，最上最大，故名法大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十二部经者，一契经、二重颂、叁讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。） 二、心大，心即诸佛广大之心...
《三藏法数》 / 420字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月25日梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，梵华兼举也。须弥山顶是诸天所住之处。有城名曰善现，乃帝释所都。城有千门，严饰壮丽，中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，其城四隅，有四台观，金银等宝所成，甚可爱乐。城外四面，面各一苑，形皆正方，中央各有一如意池，八功德水盈满其中...
《三藏法数》 / 303字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、本毗尼藏，梵语毗尼，华言律。谓为律师者，必本于毗尼，讽诵通利，句义辩习，文字不忘，然后可以教授于人，所以称之为律师也。 二、坚持不杂，谓为律师者，当怀惭愧，坚持法律，于毗尼藏所有文句义疏，悉皆通达；若有问者，次第而答，不相杂乱，所以称之为律师也。 叁、受...
《三藏法数》 / 186字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月25日佛告比丘：我见有叁种人，于诸有情多获利益，其恩难报；假使尽其形寿，以诸上妙衣服、饮食、卧具、医药及余资缘而供养之，亦不能报也。 一、令出家者，谓若有人，为其说法，劝令出家，剃发染衣，以正信心受持净戒，乃至成就菩提，其恩难报也。（梵语菩提，华言道。） 二、令知...
《三藏法数》 / 248字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月25日涅槃经九曰：「喻如獼猴捉水中月。」摩訶僧祇律七曰：「过去世时有城名波罗奈，国名伽尸。於空闲处有五百獼猴，游行林中。到一尼拘律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言...
《佛学大辞典》 / 202字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月25日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、能勇猛，诸天耽嗜欲乐，不复进修；是人虽不见当来之果，而能修诸苦行，精进不怠，是能勇猛胜诸天也。 二、能忆念，诸天耽嗜欲乐，慧性常惛，是人能忆记曩久所作所说之事，了了分明，悉无忘失，是能忆念胜诸天也。 叁、能梵行，梵者，净也。诸天耽嗜欲乐，不复增修善业；是...
《三藏法数》 / 147字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月25日御制无量寿佛赞 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千。文殊师利法王子。而为上首。尔时王舍大城有一太子。名阿阇世。随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗。幽闭置于七重室内。制诸群臣一不得往。国大夫人名韦提希。恭敬大王。澡浴清净...
《佛说观无量寿佛经》 / 宋西域三藏疆良耶舍译 / 7592字 / 142 浏览 / 更新时间：2022年10月27日谓佛令比丘避于讥嫌，不得于非亲之女，及比丘尼洗浣故衣。若父母之亲，可使洗浣。故说父六亲及母六亲也。（梵语比丘，华言乞士。梵语尼，华言女。） 一、伯，伯者，即父之伯。于己为伯祖也。 二、叔，叔者，即父之叔，于己为叔祖也。 叁、兄，兄者，即父之兄，于己为伯也。...
《三藏法数》 / 170字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月25日观音菩萨化為马郎之妇称曰马郎妇。唐元和年中陕右有一美女，人见其姿貌欲求為配。女曰：我亦欲有归，但一夕能诵普门品者事之。黎明彻诵者二十人。女曰：女子一身岂能配眾？应诵金刚经。旦通诵者犹十数人。女復授以法华经七卷，约叁日，至期独马氏子能通经，女使具礼成姻。马氏迎之...
《佛学大辞典》 / 262字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月25日经云：韦提希白佛言：世尊！我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。于是世尊以叁种净业，答思惟十六妙观酬正受。故知叁种净业，乃往生净土之因也。（梵语韦提希，华言思惟。梵语阿弥陀，华言无量寿。十六妙观者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观...
《三藏法数》 / 297字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月25日漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽為有漏法，离烦恼之出世间事体，尽為无漏法也。毗婆沙论曰：「有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。」涅槃经曰：「有漏法有二种：一因二果。有漏果者，是则名苦。有...
《佛学大辞典》 / 122字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月25日言，即言音。瑜伽师地论云：为法师者，处众宣说，当具八种言也。 一、可喜乐言，谓法师说法，须有经文证据。其未解者，更为譬喻而说。文句清雅，言词显了，人若听者，无不欣喜好乐，故名可喜乐言。 二、开发言，谓法师说法，开发深隐之义，令其显了。复开发粗浅之义，令解深妙...
《三藏法数》 / 383字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月25日谓人生于世间，当勤修佛法，敬依国法，不作诸恶，奉行众善，斯能尽其天年。不然，则必遭横逆而死。故有此九种也。 一、得病无医，谓人得病虽轻，然无医药及看病者，或遇常医而不投以良药。又有不知正法，惟信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，卜问吉凶，杀诸众生，求...
《三藏法数》 / 404字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月25日毘婆沙，译曰广说。佛灭后四百年初，五百罗汉，由健陀罗国迦腻色迦王之请，广解释发智身论者。唐玄奘译，二百卷。
《佛学大辞典》 / 46字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月25日闻如是。一时佛游维耶离梵志摩调音乐树下。与八百比丘众千菩萨俱。国王大臣人民。及诸天龙鬼神。共会说经。时佛世尊适小中风当须牛乳。尔时维耶离国有梵志名摩耶利。为五万弟子作师。复为国王大臣人民所敬遇。豪富贪嫉不信佛法不喜布施。但好异道常持罗网。覆盖屋上及其中庭。欲令...
《佛说乳光佛经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2729字 / 124 浏览 / 更新时间：2023年02月16日Malla，拘尸那城之人种名。译曰力士。长阿含四游行经曰：「尔时世尊在拘尸那城本所生处婆罗国中双树间，临将灭度，告阿难曰：汝入拘尸那竭城，告诸末罗。」异译之大般涅槃经下曰：「尔时世尊告阿难言：汝今可入鳩尸那城，语诸力士道。」大乘之大般涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士...
《佛学大辞典》 / 170字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月25日天竺佛陀耶舍Buddhayaśas此云觉明。后秦弘始九年至长安。善毗婆沙论。而髭赤。时人号為赤髭毘婆沙。见稽古史略二。
《佛学大辞典》 / 54字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月25日（梵Aṅgiras）又作鸯俱奢，鸯俱者，鸯俱尸。武器名。译曰曲鉤。慧琳音义二十一曰：「鸯俱奢此云曲鉤。」可洪音义九曰：「鸯俱尸此云鉤。」（āṅgūṣa鏑矢之义）。
《佛学大辞典》 / 74字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月25日巴Khuddakāgama，五阿含之一。為四阿含外之一切杂经。善见律毗婆沙一曰：「除四阿鋡餘一切佛法，悉名屈陀迦经」是也。其中有十餘小部。善见律毗婆沙以為法句Dhamma ada，喻A adāna，嫗陀那Udāna，伊諦佛多伽Itivuttaka，尼波多Sutta－ni āta，毗摩那Vimānavatthu，卑多Peta－va...
《佛学大辞典》 / 296字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月25日宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毘王之墓也。尸毘王出於佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县為肤施，亦与尸毘王说相符。按汉书肤施，乃秦县名，此时未有佛书，疑后人附会县名為说。庆歷中施昌言镇鄜延，乃坏...
《佛学大辞典》 / 181字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月25日如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨。名离忧悲。在大会坐。师子游戏菩萨摩诃萨。智光明菩萨摩诃萨。梵雷音响云声菩萨摩诃萨。善作功德宝华光明菩萨摩诃萨。师子游步云雷音声菩萨摩诃萨。光明威德名闻菩萨摩诃...
《谤佛经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 3160字 / 84 浏览 / 更新时间：2023年02月17日