宗，犹派也。圭峰密禅师云：大乘经教，统唯叁宗。 一、法相宗，谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。） 二、破相宗...
《三藏法数》 / 269字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、烦恼，昏烦之法，恼乱心神，即无明贪爱之惑也。谓诸众生，随顺烦恼，流转生死，故违涅槃之道也。 二、涅槃，梵语涅槃，华言灭度。谓诸众生，猒生死苦，修习梵行，断诸烦恼，证大涅槃，故违烦恼之惑也。
《三藏法数》 / 89字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月17日魔障之乡里。谓娑婆世界也。观经定善义曰：「归去来，魔乡不可停。旷劫来流转，六道尽皆经。到处无餘乐，唯闻愁嘆声。毕此生平后入涅槃城。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月17日烦恼者，谓见、思无明昏烦之法，恼乱心神也。由此烦恼，随逐众生，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏识者，藏有含藏之义，即第八识也。） 一、不定地随眠，不定地，即欲界也。谓欲界散乱，不修禅定，以散乱故，眼等诸根烦恼，随逐不舍，故名不定地随眠。 二、定地随眠，定地，即色...
《三藏法数》 / 1012字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Saṁsāra，流者相续之义，转者起之义，谓有為法之因果相续而生起也。盖一切凡夫作善恶之业，感苦乐之果，轮迴於六趣也。瑜伽论五十二曰：「诸行因果相续不断性，是谓流转。」唯识述记四末曰：「流是相续义，转是起义。」圆觉经曰：「有妄业故有流转，厌流转者妄见涅槃。」唐华严经...
《佛学大辞典》 / 177字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月17日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、常论，谓外道计我及世间之法，皆是常住；又见诸识流转相续，从此世间至彼世间，无断绝故，发起常见，是名常论。 二、边无边论，谓外道若忆念坏劫，坏诸世间，即于世间起有边想。若忆念成劫，成诸世间，即于世间起无边想，是名边无边论。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。...
《三藏法数》 / 322字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月17日具名佛说大乘流转诸有经，一卷，唐义净译。佛对影胜王说诸有情依造业而流转诸有之义。诸有者二十五有也。
《佛学大辞典》 / 45字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月17日 / 《佛说大乘流转诸有经》一，尽成就一切眾生。二，尽庄严一切世界。叁，尽供养一切诸佛。四，尽通达无障碍之法。五，尽修行徧法界之行。六，身恒住而尽未来劫。七，智尽知一切之心念。八，尽觉悟流转还灭。九，尽示现一切之国土。十，证得如来之智慧。见唐华严经十八。
《佛学大辞典》 / 93字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Akṣara，译曰字。玄应音义二曰：「字者文字之总名，梵云罗剎罗，译言无异流转，或云无尽无尽。是字字存纸墨可得不灭，（中略）凡有四十七字，為一切字本。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月17日oṁ，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：「唵字有五种义：一归命。二供养。叁惊觉。四摄伏。五叁身。」一归命者，归依於佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华叁昧经所谓「归命本觉心法身，（...
《佛学大辞典》 / 500字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Vāraṇa，一作婆罗那。国王名。译曰流转。唯识枢要上末曰：「婆剌拏者，此云流转，即先婆罗那讹也。」是眉稀罗国之王，容貌端正，闻迦旃延比丘之宿因发心出家，入阿般地国山中修道，於时国王将宫人入山游猎，宫人见流转王之美貌，围绕看之，国王见之大瞋，鞭流转王殆至死而去。流转...
《佛学大辞典》 / 162字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月17日九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称為九方便一作礼方便，二出罪方便，叁归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九...
《佛学大辞典》 / 861字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、时希有，时希有者，谓佛出世之时不常有也。一切众生从旷劫来，无明覆蔽，流转生死，无有穷尽；今值佛出世，闻说正法，依教修行，得免生死之苦，实为希有也。 二、处希有，处希有者，谓佛生于迦毗罗城，乃在叁千世界之中；佛不于余处现，而于此处降生，实为希有也。（梵语迦...
《三藏法数》 / 264字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月17日為疑惑所驱役，而流转於叁界，谓之疑使。十使之一。大乘义章六曰：「使者如地论说：随逐缚义，名之為使，盖乃就喻以名烦恼。如世公使随逐罪人，得便繫缚。烦恼亦尔，久随行人，繫缚叁有，不令出离，故名為使。有人释言，驱役名使，於义无爽，但非经论。」法界次第上之上曰：「使以...
《佛学大辞典》 / 129字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月17日梵语波罗，旧曰凡夫，新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑证理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮类多，故云凡夫。梵网经上曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之為因，初捨凡夫，成等正觉，号為卢舍那。」法华经曰：「凡夫浅识，深着五欲。」大威德陀罗尼经曰：「於生死迷惑流...
《佛学大辞典》 / 174字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月17日转即运动，变即改易。此是外道妄计形相等九种，各有迁变之不一也。盖外道不了法从缘生，本无自性，一切境界，起灭唯心，而妄计有无，遂成邪执。如来恐诸末世众生，堕斯等见，故于楞伽会上，对大慧菩萨说此九种邪计之相也。（梵语楞伽，华言不可往。） 一、形处转变，形处即四大...
《三藏法数》 / 454字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月17日依罪业而流转生死之劫量也。观无量寿经曰：「称佛名故，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮住其人前。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Akṣara，译曰字，即文字也。由其不变之义，取為不改转之义。唯识论述记四曰：「恶察那，是字。无改转义。」俱舍论光记五曰：「梵云恶剎罗，唐云字，是不流转义。谓不随方流转改变。」大日经疏十四曰：「字轮者。梵音云噁剎囉轮。噁剎囉。是不动义。」同十七曰：「字者梵有二音：一...
《佛学大辞典》 / 176字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月17日如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众千二百五十人俱。并大菩萨摩诃萨。无量百千人天大众。一心恭敬围绕而住。尔时世尊为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满清净鲜白梵行之相。尔时摩揭陀主影胜大王。往竹林中礼世尊足。右绕三匝在一面坐...
《佛说大乘流转诸有经》 / 大唐三藏法师义净奉制译 / 919字 / 127 浏览 / 更新时间：2023年01月02日梵语曰补特伽罗Pudgala，有情流转，数数取诸趣者。旧译曰人。玄应音义一曰：「补特伽罗，此云数取趣也，言数数往来诸趣也。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月17日由疑真諦之理，作种种之妄业，為叁界所繫缚，不能出离，名之為疑结。九结之一。结為结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名為结。亦能缚心，亦名為结。亦能结集一切生死，故称為结。」叁藏法数叁十五曰：「疑结，谓诸眾生，於佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广...
《佛学大辞典》 / 137字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月17日愚痴有十种之不净：一、身不净。不惯上品清净之佛性律仪，其身在於生死之泥中，故身不净也。二、口不净。不说上品真如藏性之诚言，徒说烦恼戏论之杂言，故口不净也。叁、意不净。不知自性清净之心体，起妄想不净之诸念，故意不净也。四、行不净。不游行根本智之大地，而游六道轮迴...
《佛学大辞典》 / 297字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月17日烦恼之异名也。就喻以名烦恼。世之公使随逐罪人而繫缚之，烦恼亦随逐行人。繫缚叁界使不出离，故名使。又使者驱役之义，烦恼能驱役人，故谓之使。大乘义章六曰：「使者如地论说，随逐繫缚义名之為使。盖乃就喻以名烦恼，如世公使随逐罪人得便繫缚。烦恼亦然，久随行人，繫缚叁有，...
《佛学大辞典》 / 214字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、入息风，谓诸众生处胎卵位时，先于䐡中，有业风起，穿身成穴，如藕根茎。复有外风渐从口鼻相续而入，名入息风。 二、出息风，谓入息风适至身内，有风续出，名出息风。 叁、发语风，谓风从䐡中生，流转冲喉，鼓动唇舌，由此势力，而能发声，名发语风。 四、除弃风，谓有别...
《三藏法数》 / 186字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月17日结即系缚之义。谓一切众生因此妄惑，造作诸业，而为众苦系缚，流转叁界，不能出离，故云结也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、爱结，谓诸众生为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转叁界，不能出离，是名爱结。（广行不善者，谓广作杀盗淫妄等恶业也。） 二...
《三藏法数》 / 719字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又作沙罗那。优填王之子，后出家得道，故谓之娑刺拏王，亦曰沙罗那比丘。译曰流转。迦旃延以通力现梦度此人。宗镜录六十四曰：「娑刺拏，此云流转。」见[迦旃延]条。梵Sārana。
《佛学大辞典》 / 76字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月17日有情流转之根本识也。依根本无明，而一如之真心，初生动作之念者。起信论曰：「一者名為业识，谓无明力不觉心动故。」然论中二样用之。一对於他之转识现识等，一对於分别事识即意识。因之前者当於阿赖耶识中之自体分，后者当於阿赖耶识全体。
《佛学大辞典》 / 102字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月17日弥陀本愿之谓也。生起者，生即起，谓佛愿之因之起源。弥陀於因位之昔，见苦恼之眾生以大悲心起愿行，故佛愿之生起，為眾生流转之苦相也。本者，因位之本愿修行；末者，果上之名号也。或云本者，第十八愿；末者，餘四十七愿也。又云本者，真实之第十八愿；末者，方便之十九、二十愿...
《佛学大辞典》 / 112字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓生死流转，一有情之故骨，一劫之间如山也。杂阿含经叁十四曰：「世尊告诸比丘，有一人於一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者如毘富罗山。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月17日菩萨於十地断十障，而证十真如：一於初地断异生性障，证适行真行，异生性障者，此地入心中断之所，即见道所断之烦恼所知二障也，此二障為无始以来凡夫异生之性，故云异生性。二於第二地断邪行障，证最胜真如。邪行障者其体為俱生所知障之一分。於诸有情身為行邪之障，故名邪行障。...
《佛学大辞典》 / 607字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月17日旷者久也悬也，劫者梵语劫波之略，谓长时期。极言过去时之长，谓之旷劫，未来时之长，谓之永劫。止观五下曰：「弥生旷劫，不覩界内一隅，况復界外边表。」观经玄义分曰：「我等愚痴身，旷劫来流转。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月17日眾生本性，為真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故為眾生。眾生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名眾生。五教章中曰：「经云：法身流转五道，名眾生。」指事记曰：「不增不减经云：此法身过於恒沙无边烦恼所缠。从无始世来随顺世间。波浪漂流。往来生死。名為眾生。」...
《佛学大辞典》 / 193字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月17日七真如之一。流转於生死界之一切有情实性也。眾生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：「流转真如，谓有為法流转实性。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月17日又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月17日真如為法身之体，真如有不变随缘二义，依随缘之义者，击於染净之缘，而变生十界之依正，其所变之十界，即不变之真如，即法身也。谓之為法身流转五道。经曰：「法身流转五道，名曰眾生。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月17日使者烦恼之异名。戒取之烦恼也。五利使之一。叁藏法数二十四曰：「戒取者，谓诸外道，於非戒中，谬以為戒。如鸡狗等邪戒以為真戒，取以进行也。由此戒取，驱役心身，流转不息，故名為使。」（鸡戒者学鸡之一足立，狗戒者食粪秽也）。
《佛学大辞典》 / 94字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月17日一、顺生死观。观有漏业為因，爱取等為缘，感识等乃至老死等生死果之相也。二、逆生死观。观无漏之正慧為因正行為缘，证涅槃果之相也。是亦為流转还灭之二观。见止观五之叁。
《佛学大辞典》 / 71字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月17日俱舍宗立十四不相应法。而唯识宗分不相应法為二十四类。以假立色心心所之分位。如得、命根、眾同分、异生性、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次弟、方、时、数、和合性、不和合性是也。
《佛学大辞典》 / 87字 / 51 浏览 / 更新时间：2024年11月17日薄者逼也逼於下地也。為诸苦所逼迫之地位也。言凡夫之境界。净心戒观下曰：「薄地凡夫臰身鄙陋，果报卑劣。」同发真钞中末曰：「文选注云：薄逼也，谓逼下地而居耳，此通收四洲人也。」弥陀经元照疏曰：「薄地，凡夫业惑缠缚，流转五道百千万劫。」同戒度记下曰：「薄音博，逼也。...
《佛学大辞典》 / 217字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月17日九结之一。诸眾生為瞋恚广行不善，由此招未来生死之苦，流转於叁界而不能出离也。结者繫缚之义，為恚惑所繫缚而不能离生死之苦也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月17日