观法之名。一观色為苦，二观色為集，叁观色為灭，四观色為道，五观色為爱味，六观色為过患，七观色為出离。前四种观色之四諦，色爱味之言，重观色之集。色过患之言，重观色之苦，色出离之言，重观色之灭諦。如是受想行识各七，故為叁十五也。不过七，故但曰七处善。见婆沙论百八十...
《佛学大辞典》 / 120字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、唯识观，谓于一切时一切处，随身口意所有作业，知惟自心，于念念间，悉以叁观观察所起之心，是名唯识观。（叁观者，空观、假观、中观也。） 二、实相观，实相即理也。谓思惟心性，无生无灭，不住见闻觉知，于念念间，悉以叁观，观于本心所具实相之理，是名实相观。
《三藏法数》 / 113字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、苦法智，苦是欲界生死之苦，法是所证真如之理，智是能证之智。谓观欲界生死之苦，真智发而证真如之理，是名苦法智。 二、苦类智，谓观欲界苦谛之后，复观上二界苦谛，真智明发，是欲界苦法智之流类，是名苦类智。（上二界者，谓色界、无色界也。） 叁、集法智，谓观欲界集...
《三藏法数》 / 490字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月09日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月09日於心观念真理之法也。同於[观心]。止观曰：「观法虽正，着心同邪。」止观大意曰：「慧文但列内观视听而已，洎乎南岳天台。復因法华叁昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周备。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年06月09日教相与观心也。教相者释迦一代之教法由自己之宗义而分别判断也，观心者观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教為教相，以一心叁观為观心，乃至如真言宗以显密二教十住心為教相门，以阿字不生為观心。此二门虽通诸宗，而天台一家之发挥，冠於诸宗。止观大意曰：「略述教观门户大...
《佛学大辞典》 / 276字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台所立观心之法规，有叁种：一、託事观，又名歷事观，事相一一入於心而於实理成观也。如观王舍城為心王，观万二千声闻於十二入各具千如而為万二千。文句一曰：「一一句入心成观，故云观与经合。」辅行二曰：「槃特扫帚。支佛华飞。并是託事具理之明文也。」四释中之观心释是也。...
《佛学大辞典》 / 363字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、事观，观因缘所生之事相，二、理观，观万法之实性也。诸宗之观法，各分此二观，如天台一家，以占察经所说唯识实相之二观為事理之二观，唯识观為事观，实相观為理观。
《佛学大辞典》 / 68字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年06月09日是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今為便於解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法...
《佛学大辞典》 / 471字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月09日於吾人之肉团心（心臟）观想八叶之莲华，示现胎藏界九尊之观法也。大日经疏十二曰：「此心之处即是凡夫肉心，最在於中，是汗栗驮心也，将学观者，亦於此处思莲华之形。所以者何？一切眾生此心即是莲华叁昧之因。以未能令开敷。故為诸烦恼等之所缠缚。所以不能自了其心如实之相也。...
《佛学大辞典》 / 339字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五蕴者，色、受、想、行、识也。叁德者，法身、般若、解脱也。法身即真如之理，般若即会真之智，解脱即自在之用。此之叁德，皆由转五蕴而成也。（五蕴者，蕴乃积聚之义。谓众生积聚色等五法而成身也。梵语般若，华言智慧。解脱即自在之义，谓解脱业惑之缚也。） 一、转色蕴成法...
《三藏法数》 / 417字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年06月09日财宝与女色。无量寿经上曰：「弃国捐王，绝去财色。」四十二章经曰：「财色施人，人之不捨，譬如刀刃有蜜。」净心诫观法上曰：「一切苦因果，财色為本。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十乘观法之第七。若修正观时，邪倒之心，起而為障，因而不能前进，则行相应之法而对治之，以助彼正道，开前进之道也。
《佛学大辞典》 / 48字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年06月09日涅槃经之异名。天台之意，谓涅槃為扶助法华之义疏也。止观义例曰：「所用义旨，以法华為宗旨，以智论為指南，以大经為扶疏，以大品為观法。」又，凡助成本书之註释书，通谓之扶疏。
《佛学大辞典》 / 74字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，宋畺良耶舍译。佛在青莲华池精舍放眼光照二菩萨之顶，现十方之佛事，二菩萨各说咒，献瓔珞於佛。佛授二菩萨成佛之记，次说其观法，说五十叁佛之名，终為阿难说二菩萨往昔之因缘。
《佛学大辞典》 / 77字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说观药王药上二菩萨经》台宗对於别教隔歷之叁观而谓圆教圆融之叁观為妙观。光明记叁曰：「妙观者空即叁諦，假中亦然，名即一而叁。叁諦俱空，假中亦然，名即叁而一。」四教集解下曰：「以妙观观於阴心，显於叁千叁諦之理，故云观法也。」秘藏记本曰：「妙观察智，五眼高临。邪正不谬，因以為名。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年06月09日吾人现思妄心也。即第六意识之一念。介尔者，微弱之义，细少之义。阴妄者，谓此心属於五阴中之识阴而為迷妄者。一念者，谓仅一剎那之心也。天台宗之观法，以此心為所观，无观斯妄之一念心，為具叁千性相，即空即假即中者。辅行五之叁曰：「言介尔者，谓剎那心。又介尔者，介者弱也...
《佛学大辞典》 / 152字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年06月09日台家修禪之法，分方便与正修二道，先為方便行，有二十五种，其次正修十乘观法。二十五种之方便行，分為五科：一、具五缘：持戒清净（离叁业之非）、衣食具足（蔽形凌飢）、閒居静处（山林兰若）、息诸缘务（学问犹废何况俗事）、近善知识（资我身长我道）。二、訶五欲：訶色（色如...
《佛学大辞典》 / 419字 / 266 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、随所欲缠现行，谓在家之人，未离诸欲，而于所欲之境，起种种缠缚之业，相续不舍，故名随所欲缠现行。 二、不随所欲缠现行，谓出家之人，不随世间欲乐之境，而生厌离之心相续不舍，故名不随所欲缠现行。 叁、无所了知现行，谓住恶说法之人，于善恶法不生分别，于一切境界无...
《三藏法数》 / 958字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如许多圆镜相对，影子彼此相入。為佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。叁摩地轨曰：「知身与尊无有二，色相威仪皆与等，眾会眷属自围绕住圆寂大镜智。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、真观，观真諦之理而断见思之惑之空观也。二、清净观，於既除见思粪秽之清净身，断尘沙之惑之假观也。叁、广大智慧观，断无明之惑得广大之智慧之中观也。四、悲观，以上叁观观眾生，拔眾生苦之谓也。五、慈观。以上叁观观眾生而与眾生以乐之谓也。法华经普门品曰：「真观清净观...
《佛学大辞典》 / 151字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Abhidharma，巴Ahidhamma，阿毘曇之略。新云阿毘达磨。译曰无比法。新翻对法。论藏之总名也。无比法及对法者，智慧之别名也（智慧為无比之胜法，故云无比法。又以智慧对观法，故名对法）。以叁藏中之论藏詮显学者之智慧故也。然则毘曇之名虽為涉於大小乘论藏之通名，而常指小乘萨...
《佛学大辞典》 / 193字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...
《三藏法数》 / 885字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观经所说十六观中之第十叁观，观阿弥陀佛与观音势至二菩萨叁尊种种变现杂相之观法也。天台观经疏曰：「普杂何异而為二耶？普观作自身往想，称彼境界一一具观。杂观明佛菩萨神力自在，转变非恒，大小不定，或随物现，故名為杂。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，秦罗什译。先明形疾轻微，心病深重，次明四无量观法，白骨观法，观佛叁昧法，法身观法，十方诸观法，观无量寿佛法，诸法实相观法，法华叁昧观法。
《佛学大辞典》 / 60字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年06月09日日本台密於密教中立理秘密，事理俱密之二教，华严法华等之一乘教為理秘密，且立大日释迦同体之义。东密不许之也。菩提心义一末曰：「问：仁王经云五千女人现身成佛者，是於佛世闻仁王经而成佛也？菩萨处胎经云：魔梵释女皆不捨身，不受身，悉於现身成佛者，是於无佛世自观而成佛也...
《佛学大辞典》 / 486字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月09日荆溪尊者释法华玄义所明之本迹十妙，立十种不二门，归结之於一念之心，以示观法大纲，发其深意。今以其本迹十妙与不二门之相摄列之如图。一、色心，有形质碍之法，而无知觉之用者，名為色，无形质而有知觉缘虑之用者，名為心。二、内外，眾生诸佛及依报名為外，唯自己之心法名為内...
《佛学大辞典》 / 607字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无因缘之造作也。如言无為。七帖见闻七曰：「圆教意十界叁千万法皆中道，法尔任运自然体，始令造作法无之故，名无作教也。」 又心无造作物之念也。如无作叁昧是。无量寿经下曰：「无作无起，观法如化。」 又不假身口意之动作，自然相续之法也。如无作戒，无作色等是。
《佛学大辞典》 / 114字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月09日於身口意之叁处在置吽字，观吽字变為五股金刚杵之观法也。於行法之初修之，灭吾身口意之罪障，使成金刚不坏之身，犹如五字严身观。
《佛学大辞典》 / 56字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台一心叁观之法也。天台之观法，以吾人平常之心念，為所观之境，故别於华严之法界观，法相之唯识观等而称為心观。佛祖统纪（慧文传）曰：「佛以心观口授南岳。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月09日分析诸法或了因缘之生义，悟入诸法实性无之真理也。此中分析诸法，初知空理，為析色入空，小乘人之空观也，因缘生之法知事体為為空，以分析事体為要，称為体色入空，大乘人之空观也。而此二者总為出虚假境界而入真諦空理之观法，故谓之从假入空观，即瓔珞经所观叁观之一也。四教仪...
《佛学大辞典》 / 153字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五轮所成法界塔婆之观法也。五轮者，是法身如来之体性，故云如来体性，以本不生之為体，故云无生。见叁种悉地仪轨。
《佛学大辞典》 / 48字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大地法中作意之心所，别為叁种：一、自相作意，与观法自相之智慧相应而起之作意心所也。二、共相作意，与观法共相之智慧相应而起之作意心所也。叁、胜解作意，与假想观相应而起之作意心所也。如对於未见不净之物境，而修不净观时之作意是也。
《佛学大辞典》 / 101字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，南山道宣着。本书之註述如下：净心诫观法科一卷，宋允堪述。净心诫观法发真钞六卷，宋允堪述，日本慧光合。
《佛学大辞典》 / 47字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月09日四分律宗南山所立：一、性空观，阿含经所说小乘之观法也。观诸法為因缘生，性空无我也。许因缘生之相许為实有而观性之空无，故名性空观。二、相空观，般若经所说大乘之初门也。观诸法之相為空也。视為有实之相，尚為凡夫之妄见，如实无其相，而指空华為实有也。此更进而空无诸法之...
《佛学大辞典》 / 283字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语毗婆舍那，华言观。谓以寂静之慧，观察根尘内外诸法，令叁昧成就，进趣菩提，故行有叁焉。（根者，即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者，即色声香味触法之六尘也。梵语叁昧，华言正定。梵语菩提，华言道。） 一、相，相即观境也。谓修观之时，于此心观之中，分别了知叁昧境界之相...
《三藏法数》 / 220字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月09日瑜伽译言相应，与所观实相相应之义也。虽总通於显密之观法，而别以名真言两部之大法，两部之中特以名胎藏界者為多。严郢之不空叁藏碑曰：「瑜伽上乘真语密契。」又曰：「瑜伽最上乘。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十种之所观法，立於十住十行十回向十地等觉之五位：十住位十种所观法、十行位十种所观法、十回向位十种所观法、十地位十种所观法、等觉位十种所观法也。出於瓔珞本业经上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁观中，中观之德名。空假二諦，双照而离有无二边之观法也。破障中道之根本无明者。止观叁曰：「二观為方便，得入中道。双照二諦心心寂灭，自然流入萨婆若海。名中道第一义观，此名出瓔珞经。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大乘同性经下於四乘各说十地：（一）声闻乘十地：一、受叁归地，初受叁归戒之位也。二、信地，信根成就之位也。叁、信法地，信四諦理之位也。四、内凡夫地，修五停心观等之位也。五、学信戒地，叁学成就之位也。六、八人地，见道之位也。七、须陀洹地，预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月09日略曰圆顿观。静止妄念曰止。真智通达曰观。由止成观。由观资止。止观不离。故略称止观。亦单曰观。此止观之法有叁种。為渐次不定圆顿。法华所说之观法，為圆顿止观，天台大师宣说之，章安大师编集之，名為摩訶止观。十卷之大本是也。见[止观]条。 又（书名）摩訶止观，一名圆顿止...
《佛学大辞典》 / 129字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具云四运心。凡人之起念，有四位：一未念，例如人之念松，虽未起松念，然后必起之之位也。二欲念，将起松念之位也。叁正念，正起松念之位也。四念已，念松既已之位也。此四位名四运者，以未念，欲念，正念，念已，念念相续而运行故也。就此四运心之一而推捡四句，有泯亡一切起念之...
《佛学大辞典》 / 131字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十乘观法之第一。就一念之心而观不思议之理也。境者理之别名。对於理之智谓之境。不思议者即空即假即中也，此法叁而一，一而叁，叁一互融，而不前不后，指此而云不思议也。此不思议之理，就於一念之妄心而观之也。要之照一念之妄心即叁千叁諦之妙理而已。四教仪曰：「观不思议境。...
《佛学大辞典》 / 157字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、无生观，法无自性而相由故生，虽生而非实有，则是即為空，性自不生，故曰无生。是与南山所立叁观中之性空观相同也。二、无相观，性无体，相即无相。见有相，犹凡夫之妄情也。离妄法而无相，如明眼而无空华。是南山所立叁观中之相空观也。见游心法界记上。 又思惟人空我空理之...
《佛学大辞典》 / 117字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年06月09日修禪拂魔障，有内外之叁术。内叁术者，对於烦恼等内心所发之魔障，即空假中之观法也。外叁术者对於名利等外来之魔障，一、於一切之名利，不受不着。二、缩吾德露疵。叁、一举住於他方。辅行七曰：「言叁术者，如上文自列：一、莫受莫着，二、缩德露疵，叁、一举万里。内叁术者，谓...
《佛学大辞典》 / 114字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月09日