梵名Kimari。又作憍摩利，俱摩罗。是鬼女眾之一，胎藏界外金刚部中之一尊也。形像肉色，左手持鉾，右手為掬，或左手执杵，右手执剑。
《佛学大辞典》 / 56字 / 947 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Ghoṣa，比丘名。译曰妙音。美音。阿育王时，住菩提树伽蓝，医王太子拘浪拏之盲目者。西域记叁曰：「时菩提树伽蓝有瞿沙（唐言妙音）大阿罗汉者，四辩无碍，叁明具足。王将盲子陈告其事，（中略）眼得復明，明视如昔。」 又婆沙四评家之一。俱舍光记二十曰：「音声妙故，名曰妙音...
《佛学大辞典》 / 176字 / 934 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Tathāgata，又作怛闥阿竭，多陀阿伽陀，多陀阿伽驮，怛他蘗多，怛他蘗多夜，多陀竭，怛萨阿竭。译曰如来，又曰如去。其来去相通者，由「达於如实之人。」（Tathāgata），「如实来格之人。」（Tathā－āgata）两读法而来。智度论曰：「多陀阿伽陀，如法相解，如法相说。如诸佛安隐道...
《佛学大辞典》 / 424字 / 932 浏览 / 更新时间：2024年11月25日大日如来以梵志说四十四种邪道之火法，分说十二种真道之护磨法十二神。 一、智火為最初，名大因陀罗。端严净严相，增益施威力，焰鬘住叁昧，当知智圆满。此中最初之火，即是菩提心之慧光也。形方，色黄，即是表金刚座。端严者，是内庄严，言此智火，具本尊之形一切之功德故也。增...
《佛学大辞典》 / 1976字 / 906 浏览 / 更新时间：2024年11月25日十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 904 浏览 / 更新时间：2024年11月25日祇陀太子之树林，略名祇树。是太子供养佛者。祇陀林，祇洹林，祇洹饭那，祇哆槃那皆同。新称誓多林。慧琳音义十曰：「祇树，梵语也，或云祇陀，或云祇洹，或云祇园，皆一名也。正梵音云誓多Jeta，此译為胜，波斯匿王所治城也。太子亦名胜，给孤长者，就胜太子，抑买园地，為佛建立...
《佛学大辞典》 / 173字 / 898 浏览 / 更新时间：2024年11月25日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 897 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Go ikā，又作瞿毘耶，瞿比迦，瞿波，瞿婆（憍曇弥）（乔答弥）。译曰明女，守护大地。舍夷长者之女，悉达太子第一夫人。十二游经曰：「舍夷长者，名水光，其妇母名月女。有一城居近其边，生女之时，日将欲没，餘明照其家，室内皆明，因字之為瞿夷，晋言明女。瞿夷者是太子第一夫...
《佛学大辞典》 / 321字 / 888 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Mālika，舍卫国波斯匿王之夫人也，為自末利华园将来者，故号曰末利夫人。四分律十八曰：「舍卫城波罗门耶若多有一婢，名黄头，常守末利园（高丽本作末利园明本作末罗园）。一日值如来入城乞食，黄头见佛相好，生信心，以食奉施佛，自為要誓，愿脱婢使而為王之夫人。后值王出游猎，...
《佛学大辞典》 / 417字 / 874 浏览 / 更新时间：2024年11月25日旧名白带山。因隋时静琬尊者刻经於石洞，故云石经山。紫柏老人集十五曰：「灯下读唐苏州刺史白居易重玄寺石壁经碑，逆思隋静琬尊者，刊石為经，积盈大藏。窃校优劣，不胜悲惋。」憨山老人梦游集二十二曰：「及观光上国，游目小西天，见石经，何其伟哉。盖有隋大业中幽州智泉寺沙门...
《佛学大辞典》 / 310字 / 862 浏览 / 更新时间：2024年11月25日以一月譬法报应之叁身。宝王论曰：「法身如月体，报身如月光，应身如月影。」盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法，统摄万事。犹如月体，一轮在天，影含眾水。报身為寂照之智。智无自体，依理而发。明了一切，无有差谬。犹如月光之照临万象，无有隐形。应身為变化...
《佛学大辞典》 / 160字 / 861 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一月喻叁身者，以月体喻法身，月光喻报身，月影喻应身也。盖由法身即是常住之理，理体惟一，不迁不变，而能出生诸法，统摄万事，犹如月体，一轮在天，影含众水。报身即是寂照之智，智无自体，依理而发，明了一切无有差谬，犹如月光，照临万像，无有隐形。应身即是变化之用，用无...
《三藏法数》 / 183字 / 859 浏览 / 更新时间：2024年11月25日八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健駄罗国迦腻色迦王之请，结集大毘婆沙论二百卷，由是十八部中萨婆多部之宗义确立。此论為由六足论之义而解释发智论者。故本宗之大义，集成於此。其后经五百年，世亲菩萨出世，初於...
《佛学大辞典》 / 291字 / 858 浏览 / 更新时间：2024年11月25日不异名如，无非曰是。谓十法界，始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。天台大师依义读文，凡有叁转。一云：是相如，是性如，乃至是报如。如名不异，即空之义也。二云：如是相，如是性，乃至如是报，名字施设，各各不同，即假之义也。叁云：相如是，性如是，乃至报如是，如于...
《三藏法数》 / 558字 / 856 浏览 / 更新时间：2024年11月25日原為梵语U avasatha，变於巴利U osatha，失梵语之原形，而為Posadha。具曰布沙他，布洒他，逋沙他，褒沙陀，布萨陀婆，译曰净住，善宿，又曰长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或叁十日），集眾僧说戒经，使比丘住於净戒中。能长养善法，又在家之法，於六斋日持八戒而增长...
《佛学大辞典》 / 711字 / 851 浏览 / 更新时间：2024年11月25日玄奘西域记曰：「中印度诸国曰波理夜呾罗，曰秣菟罗（原注亦谓叁波訶），曰萨他尼湿伐罗，曰窣禄勒那，曰秣底补罗，曰瞿毘霜那，曰堊醯掣呾罗，曰毘罗删拏，曰劫比他（原注旧谓僧伽舍），曰羯若鞠闍，曰阿踰陀，曰阿耶穆佉，曰鉢罗耶迦，曰憍赏弥（原注旧谓拘睒弥），曰鞞索迦，曰...
《佛学大辞典》 / 248字 / 846 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一、能忍所打，谓菩萨以得如响平等智力，虽被人捶打，而能忍受不加报也。（如响者，谓如空谷之答众响也。） 二、能忍所恼，谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。） 叁、能忍所嗔，谓菩萨以得如幻平等智力，虽被人嗔呵，而能...
《三藏法数》 / 211字 / 823 浏览 / 更新时间：2024年11月25日欲即色欲。四天王以形交为欲，忉利以风为欲，夜摩以抱持为欲，兜率以执手为欲，化乐以视笑为欲，他化但以视为欲也。谓之天者，天然自然，乐胜身胜，亦名最胜，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。 一、四天王天，东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王...
《三藏法数》 / 678字 / 790 浏览 / 更新时间：2024年11月25日九者，自初禅至灭受想定，凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅又入一禅，如是次第而入，心心相续，不生异念，无间无杂；定者，摄心不乱也。 初禅次第定，谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观...
《三藏法数》 / 1025字 / 782 浏览 / 更新时间：2024年11月25日Kausika，又曰憍支迦。帝释之姓。杂阿含经四十曰：「比丘復白佛言：世尊何因何缘，释提桓因復名憍尸迦？佛告比丘：彼释提桓因，本為人时，為憍尸族姓。以是因缘故，彼释提桓因，復名憍尸迦。」智度论五十六曰：「昔摩訶陀国中，有婆罗门，名摩訶，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友叁...
《佛学大辞典》 / 221字 / 779 浏览 / 更新时间：2024年11月25日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 775 浏览 / 更新时间：2024年11月25日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 770 浏览 / 更新时间：2024年11月25日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 770 浏览 / 更新时间：2024年11月25日成自人畜粪尿之药也，又曰黄龙汤，為一种之陈弃药。吾国之僧俗用之，义净叁藏痛斥之。寄归传叁曰：「自有方处鄙俗久行，病发即服大便小便，疾起便用猪粪猫粪。或堈盛瓮贮，号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。」南山羯磨疏叁下曰：「腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。」济缘记...
《佛学大辞典》 / 194字 / 765 浏览 / 更新时间：2024年11月25日成自九字印明之咒术。又名六甲秘祝。即唱临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前、之九字后，画四纵五横之直线於空中也。又有纵横法之称。此為禳灾害制胜利所修之一种咒法也。原行於道家或兵家之间。抱朴子内篇第四登陟篇曰：「入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者皆陈列前行。凡九字，...
《佛学大辞典》 / 463字 / 755 浏览 / 更新时间：2024年11月25日