梵名阿牟伽皤赊Amogha āṣa，译為不空羂索。胎藏界观音院之一尊也。或列為六观音之一。此尊持不空之羂索，鉤取人天之鱼於菩提之岸，以此标帜而得名，羂索譬菩萨之四摄法，其羂索必有所获，故云不空。陀罗尼集经四曰：「阿牟伽皤赊，唐言不空羂索。」大日经疏五曰：「羂索是菩提心...
《佛学大辞典》 / 263字 / 917 浏览 / 更新时间：2024年11月28日佛法有五种能说之人也。（一）佛，佛弟子，仙人，诸天，化人也。大智度论第二所谓「佛法有五种人说：一佛自口说，二佛弟子说，叁仙人说，四诸天说，五化人说。」是也。净影无量寿经义疏卷上所谓「起说不同，凡有五种，如龙树说：一佛自说，二圣贤说，叁诸天说，四神仙等说，五变化...
《佛学大辞典》 / 295字 / 913 浏览 / 更新时间：2024年11月28日大日如来以梵志说四十四种邪道之火法，分说十二种真道之护磨法十二神。 一、智火為最初，名大因陀罗。端严净严相，增益施威力，焰鬘住叁昧，当知智圆满。此中最初之火，即是菩提心之慧光也。形方，色黄，即是表金刚座。端严者，是内庄严，言此智火，具本尊之形一切之功德故也。增...
《佛学大辞典》 / 1976字 / 910 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Nārāyaṇa，天上力士之名。或梵天王之异名。嘉祥法华义疏十二曰：「真諦云：那罗，翻為人。延，為生本。梵王是眾生之祖父，故云生本。罗什云：天力士，名那罗延，端正猛健也。」玄应音义二十四曰：「那罗，此云人。延，此云生本。谓人生本，即是梵王也。外道谓一切人皆从梵王生，名...
《佛学大辞典》 / 365字 / 892 浏览 / 更新时间：2024年11月28日译曰成就，但成就有所成能成之别，通於世出世之法，叁密相应，因而成就之妙果，以梵语谓之悉地，為成就其妙果，使叁密相应之因行，以汉语谓之成就。大日经疏十二曰：「悉地是真言妙果，為此果故而修因行故，此中成就者是作业成就。」大日经供养法疏上曰：「悉地者成就，亦云成菩提...
《佛学大辞典》 / 137字 / 890 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一、实相般若，实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。） 二、观照般若，观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。 叁、文字般若，文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以...
《三藏法数》 / 411字 / 890 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Erā attra，伊罗鉢龙王，毁佛之禁戒，损伤树叶。以此因缘，命终而受龙身。佛本行集经叁十一曰：「尔时海内伊罗鉢（此言香叶），王既受龙身，心生厌离，欲求解脱。而作是念：往昔迦叶如来，亲授我记。汝大龙王，从今已去，过若千万亿年，当有一佛出现於世，号释迦牟尼佛陀。今既过...
《佛学大辞典》 / 405字 / 876 浏览 / 更新时间：2024年11月28日随说因(诸法名想言说。是名随说因)。以有因(以有事故有所作。是名以有因。以有手故有所作。以有足故有游行。以有饥渴故求饮食。如此之类名因)。种殖因(种诸种子。名种殖因)摄因(水土润泽。是名摄因)生因(种子于芽。是名生因)长因(芽茎相续乃至成熟。名长因也)自种因(种种种子各各...
《法门名义集》 / 187字 / 867 浏览 / 更新时间：2024年11月28日梵语摩訶迦罗Mahākāla，译為大黑天，大黑神。或译為大时。显密二教之所说各异。密教谓為大日如来因降伏恶魔示现忿怒药叉主之形者，或有一面八臂。或有叁面六臂。繫人之髑髏以為瓔珞。可畏之相也。故古来以為军神而祀之。现今印度称其女体為迦梨Kalī（迦罗之女声也），以為大自在天...
《佛学大辞典》 / 940字 / 863 浏览 / 更新时间：2024年11月28日新译仁王经奉持品说，佛於未来世受持叁宝之处，使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，以彼经之五菩萨，配於本经之五菩萨，说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身，正法轮现菩萨之真实身，教令轮现明王之忿怒身。於此加五佛之自性轮身而為叁轮身。此叁轮...
《佛学大辞典》 / 843字 / 862 浏览 / 更新时间：2024年11月28日又名大转轮王。又名金刚手。大日所变之十二臂金刚萨埵也。是為大妙经所说之摄一切佛顶轮王，即金轮佛顶也。瑜祇经一切如来大胜金刚最胜真实叁昧耶品曰：「尔时徧照薄伽梵，復现种种光明，於顶上放金刚威怒光明，照诸菩萨。金刚手等皆各默然（表果界之言语道断），復现身手具十二臂...
《佛学大辞典》 / 369字 / 847 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Icchāntika，為无成佛之性者。旧称，一阐提。译言不信。是不信佛法之义。涅槃经五曰：「无信之人，名一阐提。一阐提者，名不可治。」同五曰：「一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。」同十九曰：「一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现及未来世，不亲善友，...
《佛学大辞典》 / 313字 / 845 浏览 / 更新时间：2024年11月28日菩萨名。佛灭后四百年出世，婆沙四评家之一，迦腻色迦王在迦湿弥罗国，结集萨婆多部之叁藏时，五百贤圣之上座也。又着有部宗轮论，叙小乘之二十部。俱舍光记二十曰：「世是天名，与天逐友故名世友。父母愍子，恐恶鬼神之所加害，言天逐友。彼不敢损，故以為名焉。梵名筏苏密咀罗Va...
《佛学大辞典》 / 381字 / 838 浏览 / 更新时间：2024年11月28日七佛药师法与五坛之修法也。五坛之修法者，设五坛场。中坛祀大圣不动明王，南方祀军荼利明王，北方祀金刚夜叉明王，东方祀降叁世明王，西方祀大威德明王，祈祷之修法也。
《佛学大辞典》 / 71字 / 835 浏览 / 更新时间：2024年11月28日金刚吼，龙王吼，无畏十力吼，雷电吼，无量力吼也。旧译仁王经受持品曰：「若未来世，有诸国王，护持叁宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮，往护彼国。二、龙王吼菩萨，手持金轮灯，往护彼国。叁、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，往护彼国。四、雷电吼菩萨...
《佛学大辞典》 / 364字 / 833 浏览 / 更新时间：2024年11月28日元天目山之普应国师。名明本，号中峰，钱塘人。自幼切求佛法，昼夜励精。后参天目山高峰妙和尚，大悟彻底。说法无碍，着书若干。仁宗闻而聘之，不至。製金文之伽梨衣赠之，并赐号佛日广慧普应国师。至元叁年寂，寿六十一。有广录叁十卷行于世。见中峰和尚行录。
《佛学大辞典》 / 104字 / 829 浏览 / 更新时间：2024年11月28日梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之略称。梵网经本与[华严经]同部，悉翻之，则有百二十卷六十一品，罗什叁藏於长安译诸经论於最后译出经中专明菩萨行地之菩萨心地戒品第十之一品，此时道融道顥等叁百餘人即受菩萨戒，各诵此，且写此品八十一部流通於世（僧肇梵网经序），名之曰梵...
《佛学大辞典》 / 762字 / 825 浏览 / 更新时间：2024年11月28日此為胎藏界中臺八叶院之中尊，於大自在天广大金刚法界宫，显本有理德之理法身也。是亦菩萨形，首戴髮髻，身缠轻妙之衣，手结法界定印，通身金色（或云白色），字為种子，以率都婆為叁昧耶形，密号谓之徧照金刚。大日经疏四曰：「观作宝莲华臺宝王宫殿，於中敷座，座上置白莲华臺，...
《佛学大辞典》 / 313字 / 823 浏览 / 更新时间：2024年11月28日谓贤首祖师一宗判教有五，盖小教，假四谛而说，心得悟解。始教，约第八识心，了一切缘生之法皆空，各无自性，而受异熟之果。终教，言恒沙一切性妙功德，具于如来藏心。顿教，即于一念不生之心，无染无净，顿显理性。圆教，主伴圆融，法法无碍，一即一切，一切即一，卷舒自在，总...
《三藏法数》 / 185字 / 820 浏览 / 更新时间：2024年11月28日向佛而植善根，则生无量之福果，故名佛田，佛即為眾生生福之田地也。智度论叁十曰：「佛田者，一切叁世诸佛，（中略）虽有种种福田，佛為第一福田。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 806 浏览 / 更新时间：2024年11月28日其先康居人，世世居天竺，其父因商贾移交趾。僧会少丧二亲，入道励行，深达叁藏。时吴初染佛法。以大化未全，僧会欲振道江左。吴孙权赤乌四年至建康，為权感得舍利，以示法验，因大起寺（即大报恩寺）译经。由此江左大法鬱兴。天纪四年九月，病寂。此岁晋武太康元年也。见梁高僧传...
《佛学大辞典》 / 115字 / 798 浏览 / 更新时间：2024年11月28日印為外缚五股印，中為不动，大指為降叁世，左头指為军荼梨，小指為大威德，右头指為金刚药叉。此印為五剑，中指作剑形，二头指真立，由中尊之剑出四方之剑，成四大明王。是深秘之释也。明為吽吽吽吽吽。见心舟七刀印田五。
《佛学大辞典》 / 90字 / 797 浏览 / 更新时间：2024年11月28日在江西卢山。西晋咸康六年，右将军王义之捨其故宅為西天达摩多罗所建。唐元和中，智常住此而復兴，白乐天，李渤等，时来访道。尔后為禪院，经第二世澹权，第叁世怀惲，第四世弘章，而策贞慧超又居之。宋太平兴国九年，道詮住之為第十二世，义柔嗣之。淳化四年，柔寂而慧诚补第十四...
《佛学大辞典》 / 163字 / 796 浏览 / 更新时间：2024年11月28日九者，自初禅至灭受想定，凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅又入一禅，如是次第而入，心心相续，不生异念，无间无杂；定者，摄心不乱也。 初禅次第定，谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观...
《三藏法数》 / 1025字 / 783 浏览 / 更新时间：2024年11月28日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 778 浏览 / 更新时间：2024年11月28日过去之七佛也。其七佛出世教化之相。说於长阿含一之大本经及增一阿含四十四之十不善品。其他有七佛父母姓字经，七佛经之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。长阿含大本经曰：「过去九十一劫时，时世有佛名毘婆尸如来Vi aśyin。復次，过去叁十一劫有佛名尸弃如来Śikhin。復次...
《佛学大辞典》 / 638字 / 777 浏览 / 更新时间：2024年11月28日尔时释提桓因白佛言：“唯，世尊！甚奇甚特。受持般若波罗蜜讽诵习读守行念者，为得现世功德，教授众生、净诸佛国，从一佛刹至一佛刹，见诸佛已意欲供养，随其所愿辄得供养，具足善本，所从诸佛闻经法者，至得三耶三佛初不中忘，便得家成就、得父母成就、得生成就、得眷属成就、得...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 2502字 / 761 浏览 / 更新时间：2022年08月03日又曰：八不正观、八不中观。中道，就所作之理而言。正观中观，就能证之智而言。又对於偏，谓之中。对於邪，谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者：不生不灭，不断不常，不一不异，不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常，一异去来，谓之八迷。又曰：八计，不门虽无量，今姑寄...
《佛学大辞典》 / 1774字 / 760 浏览 / 更新时间：2024年11月28日五大明王之一。配於西方，本地為阿弥陀。叁面六臂。乘大白牛。梵名阎曼德迦。别称降阎魔尊，六足尊等。见[降焰魔尊]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 755 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一地者，一实相地也。地有能生之义，一切草木种子皆依于地而得生长，以譬人天声闻缘觉菩萨一切习因种子，皆依五阴之身，增长成熟。至于法华会上，闻佛说一乘法，皆成菩萨。法性五阴，则是一实相地。故经云：一地所生。是也。（习因者，所作之因，习续不断也。五阴者，色阴、受阴...
《三藏法数》 / 127字 / 741 浏览 / 更新时间：2024年11月28日僧官名。僧史略中曰：「姚秦初立僧官，称為正。魏改之，称為统。有沙门统，僧统，沙门都统叁名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后，罽宾沙门五人给僧统。孝文帝世初任曇曜為沙门都统。其后至隋世初起大统之称，以曇延任之。」新译仁王经下曰：「未来世中一切国王王子大臣...
《佛学大辞典》 / 175字 / 740 浏览 / 更新时间：2024年11月28日六观音之一。具十一个顏面之观音也。依叁部经轨，其影像有叁种，一耶舍崛多译之十一面经曰：「善男子善女人！须用白栴檀作观世音像，身长一尺叁寸，作十一面，当前叁面作菩萨面，左厢叁面作瞋面，右厢叁面似菩萨面，狗牙上出，后有一面作大笑，顶上一面作佛面，悉向前后着光，其十...
《佛学大辞典》 / 608字 / 740 浏览 / 更新时间：2024年11月28日谓叁角形也。是為火形，以智火烧烦恼之意。大日经疏五曰：「於大日如来上，画作一切徧智印，作叁角形，其锐向下，纯白色，光焰围之，在白莲华上，即是十方叁世一切如来大勤勇印也，亦名诸佛心印也。叁角是降伏除障义，谓佛坐道树以威德大势降伏四魔，得成正觉，鲜白是大慈悲色也。
《佛学大辞典》 / 115字 / 733 浏览 / 更新时间：2024年11月28日普贤金刚為降服恶魔而现之形。金刚顶瑜伽降叁世成就极深密门曰：「普贤金刚手，為降伏一切，现吽迦罗身，摧叁世有毒。」梵Hūṁkāra。
《佛学大辞典》 / 60字 / 724 浏览 / 更新时间：2024年11月28日谓叁角形也。是為火形，以智火烧烦恼之意。大日经疏五曰：「於大日如来上，画作一切徧智印，作叁角形，其锐向下，纯白色，光焰围之，在白莲华上，即是十方叁世一切如来大勤勇印也，亦名诸佛心印也。叁角是降伏除障义，谓佛坐道树以威德大势降伏四魔，得成正觉，鲜白是大慈悲色也。
《佛学大辞典》 / 115字 / 722 浏览 / 更新时间：2024年11月28日部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 707 浏览 / 更新时间：2024年11月28日