佛复告阿难:“如来何故咨嗟菩萨为道迹乎?轨能通流至于佛心,菩萨住此,诸所兴造永无所立。不进、不懈,度一切法,逮于佛流。不着仁慧,非猗于法,无所著行,而弗有处。
具足妙行得获圣迹,精进菩萨其力坚强,心慈忍辱未尝懈怠,捐除慢惰慕求妙道。世遵最上,不着圣行,亦无所住。
存在斯道而求诸法,其所索者永无可获,未尝动摇。虽住于道,计圣生死,佛慧平等,弃离众乐。而等阴盖,灭除一切贪身邪见,勤修观佛。
察彼精进以睹圣轨,悉除诸想超度吾我,是谓道迹。不着佛路,得无为觉;不疑圣慧、佛之戒禁。不猗于世、不睹其戒,以无所见,则不有求。戒莫而慕除释三结,正住三界乃获大安。
护众生想,不猗不涂,舍一切着,乃得佛道,致寂然迹。不计身命,一切所有,施而无惜。诸根常悦,捐除恚色。遵修圣行,虽以惠与,无所放施,救群生隘。既有所度,不住无为。越一切想,兴无念法,弃捐人想,而逮斯慧。
“不惧众会,论于寂灭。用净佛道,超度诸难,不畏生死。所以者何?逮澹然法而无瑕秽,圣化妙安。知无往来,锄众类想,但正道明志清净行。”
时佛而颂曰:
讲论彼道迹,佛圣无思议,
计众有住者,则为道所持。
圣慧最上安,不猗众想网,
空寂不有住,于彼无所得。
以获斯道者,菩萨志坚强,
惟趣是圣教,世尊无有上。
志道不有贪,心常采大慧,
以是为道迹,不猗无所著。
所谓生死想,佛念亦如是,
具足正平等,是谓解道迹。
无有众阴盖,演析于道法,
是故除一切,了斯为道迹。
众生皆猗身,兴心观佛道,
其意志所察,常睹于圣路。
身本时兴结,凶危想有我,
以故无尘埃,不著于佛道。
初志怀狐疑,将无不得佛,
以释斯犹豫,正立于佛道。
假使识于戒,及佛所演禁,
蠲除诸戒想,无应不应禁。
超度于三结,等住于三界,
则获致佛道,分别众生想。
习空明轨迹,而愿求大慧,
逮志圣寂然,不著于佛道。
常舍心布施,弃捐瞋恚色,
以故无有命,存道无放逸。
一切不矜悁,救济众恼患,
是故谓道迹,住处于上路。
未尝兴诸想,当习无所著,
斯已而不惧,不游无禁戒。
若习诸经籍,善权舍诸求,
觉了众音响,处世无所畏。
设至于众会,则不有诸难,
便唱澹然法,净治于圣道。
造时兴人想,以解自然行,
用无强着故,则舍众畏难。
若舍众患害,便不畏终始,
逮得净然道,离垢安最上。
等了恶道休,斯以无所惧,
平等上圣轨,道恩则不离。
斯即菩萨法,为现道迹事,
用懈废劣人,导利彼故说。
以微妙善权,讲论佛圣道,
若入菩萨者,是已为唱导。
导师所演法,常合善方便,
本行亦若兹,志慕于佛道。
我是故,阿难! 分别说道迹,
蒙冥如意塞,多想求如此。
为说不能解,愚騃心冥冥,
谤讪慧精进,听诸志深要。
阿难!吾是故,叹美于道迹,
设了菩萨无,是辈能解耳。
无数百千籍,训化于道迹,
履轨之音声,为现佛道明。
佛告阿难:“如来.至真.等正觉光耀菩萨谓为道迹,当知是义善权方便也。”