尔时,三菩萨各从远来,见此变化,佛所演法,得未曾有。阿难白佛:“此三菩萨从何所来?”
世尊告曰:“东方去是恒沙等刹,有世界曰身超须弥山。住在本土,闻说斯经,故来到是。”
时三菩萨来住佛前,皆以香华供养世尊,俱白佛言:“余等佥然信乐斯法,不怀狐疑。所以者何?心中㸌然,譬如目睹。如来.至真.等正觉恩之所覆。”
时一菩萨前白佛言:“如我所言,至诚不虚,吾于是经都无狐疑。”第二菩萨复白佛言:“余于此法亦复不疑。”第三菩萨复白佛言:“我之所言至诚不虚。所谓佛者,吾则是佛,晓了斯经,无有疑网。”
尔时,众中无数百千诸来会者悉共叉手,不乐本座:“佛兴于世,此徒何故乃宣斯言?”其余众人各各默声,各心念言:“今佛现在,自当分别。”
阿难复白佛:“此等菩萨皆号云何?”
佛告阿难:“一菩萨者名得如来住,第二菩萨名志得世尊音,第三菩萨名志逮得佛声。如是,阿难!如彼所言,等无有异,其义趣此。”
阿难白佛言:“今此无数百千之众扰动不安,悉各叉手,一心向佛,不知斯义为何趣也?”
“是辈功德转当增加。譬如男子,端正殊妙、颜貌洁白,净水自洗,以栴檀香熏浴其体,着好衣毕,其人体色益自光耀。是辈功德信乐大道,叉手向佛,福转难及。”
佛尔时说颂曰:
如来知过去,当来亦如是,
见诸法本无,故曰为如来。
悉达现在事,未来悉睹喻,
不造立三行,究竟如无想。
如往古诸佛,所觉不可计,
无从来一等,故曰为如来。
如往古诸佛,所猗求圣道,
觉者亦当然,故曰为如来。
诸法本所立,道声寂然定,
音归不可得,故曰为如来。
专应过去戒,当来亦复然,
现在获本无,故曰为如来。
如勇猛忍辱,为菩萨之人,
彼学亦如是,此人则无上。
本为菩萨时,获勤力如是,
志所行精进,故曰为如来。
如诸法平等,所说无特异,
不着念在有,故曰为如来。
平等不有念,常自然等正,
无有平等想,非思莫发念。
本无成三昧,具足此音声,
遵修于定意,故曰为如来。
诸法悉本净,本无不有处,
一切无所称,因缘不有形。
晓了智慧相,明空法亦尔,
至诚无所疑,智慧度无极。
如圣之所度,逮本无思议,
彼明不可得,则无量灭度。
犹获智慧爽,过度亦复然,
以是慧无处,故曰为如来。
佛道不可获,如意之所念,
不得一切法,故曰为如来。
获致于无为,假使多所逮,
诸法非有数,叹道不可限。
世尊之威耀,无有修轨迹,
彼道则雅谛,悉从智慧兴。
道尊如无漏,各分别如是,
彼道则正真,涂志应自然。
有晓了圣化,法所御平等,
将令至本无,故曰为如来。
圣与平等同,所住顺明轨,
道与身本无,故曰为如来。
今吾讲说法,声平等如是,
假使住于斯,尔乃求大道。
我是故,阿难! 口出是语耳,
此事如所言,则为识之行。
晓了不退转,则勇猛菩萨,
故以修精进,赞扬其义耳。
阿难!是因缘,菩萨志所演,
所以谓如来,勇猛菩萨智。
顺此诸因缘,其法为何类?
何因谓世尊?菩萨修无畏,
讲道亿百劫,所因成大圣,
佛道无思念。成就慧明迹,
皆自为身求,永睹无所畏,
故曰为世尊。未尝惧生死,
终始无所立,以是度群生,
故曰为世尊。何谓畏生死?
云何住终始?何因度众生?
世尊最上觉,无道利法者。
法亦不有坏,非坚无有散,
度人勤苦患,是不畏生死,
此非住终始。度群黎如此,
故曰为世尊。未曾惧诸法,
永不畏诸义、及一切佛经,
令闻无数法,非底不有边。
众生法悉空,诸佛道自然,
不睹诸法本,即依顺此经。
专精于诸法,智空法自然,
不恐无所畏,晓了道慧空。
知诸法侵欺,分别无所猗,
精进次第演,则解诸法本。
勖勉一切难,弃捐众恶道,
未尝有恐惧,免众生恶涂。
过度亿人民,越终始大惧,
常不动生死,尔乃度群生。
过之度彼岸,至上尊无为,
得致号之人,故曰为世尊。
为人分别说,说法犹虚空,
亦不有畏难,故曰为世尊。
因依一切法,多所而开导,
道平等无异,圣则不可获。
众生等于彼,则逮成佛道,
分别说如此,则无所畏难。
开化闭鬲人,度无数群生,
超越诸所畏,故曰为世尊。
释去诸人想,专修于道念,
拔除群萌志,故曰为世尊。
得离众思想,菩萨无所慕,
以故得号字,则亦谓世尊。
寂灭致等法,晓了一切义,
当来所立志,则亦谓世尊。
不求上妙道,彼亦不求名,
若脱无为称,为人讲经义。
道舍众憍慢,则不有立愿,
人求尊名称,则不慕佛道。
计音如响等,因兴众想念,
贪着虚伪声,我名誉乃尔。
不存一切响,口言无所著,
菩萨不放逸,故曰为世尊。
大圣所说音,如是譬像法,
假有菩萨号,故曰为世尊。
以故当了之,莫不迷惑者,
至诚求佛道,无数无有漏。
是缘乃余事,叹说世尊音,
阿难!知随因,而号为菩萨。
我是故,阿难! 口出此语耳,
所缘诸明智,佛号为世尊。
觉了众尘埃,未尝为之惑,
平等觉除欲,是故号曰佛。
何以为世尊,显示斯名号?
曷从言白佛,而讲说道法?
佛法无所有,晓了空寂灭,
一切无有着,故号字为佛。
觉了体悉空,见体无所属,
彼不有坚固,身不可久得。
愚騃离慧明,不要谓常要,
觉此悉本无,故号曰为佛。
分别无明慧,自然不有形,
逮得大圣智,故名曰为佛。
过去所兴想,分别学无想,
晓众想无处,不为念所惑。
觉知往古色,无生不有处,
愚者为想惑,计色无所成。
分别色本无,不可得根源,
不着一切法,则无有痛痒。
晓想譬如幻,无物不有形,
已分别斯慧,一切法如是。
总持无所行,一切身无古,
空义非有御,故身不可得。
人身不坚要,若如芭蕉树,
悉分别此义,故号曰为佛。
其识自然空,计身无有内,
外亦不可获,识之何等类。
睹识无所有,一切法亦然,
不得处形貌,究竟不可获。
识之所知然,计本悉等寂,
若了晓想者,则莫有所见。
明不作是观,一切人亦然,
群生萌类同,以故无能知。
自然不有启,诸法无所行,
一切莫有受,人法亦俱然。
一切法忍过,觉了未尝生,
无若干放逸,故号曰为佛。
晓了佛众经,所经如正谛,
一切法无处,故名号曰佛。
如空谛法尔,所觉经本无,
犹佛道无异,莫能得根本。
从始发意来,所因志大道,
则了不有志,诸法无所获。
何缘发其志,而慕求圣道?
其心与道同,觉了无形类。
吾以故,阿难! 演出此经耳,
所因讲圣轨,吾为佛道师。
以斯法像类,其音号曰佛,
假使作彼教,乃为求佛道。
则得近正道,其知是法者,
不复怀二心,一切法如是。
不疑佛经籍,则致世最上,
若解此讲者,普说法若斯。
佛分别说此如来.世尊.佛义之时,则无央数百千人众前白佛言:“吾等除疑,无复结网。所以菩萨因由得名,号之如来.世尊为佛。晓了此法,自逮见心,一切法空,人为之惑。父母、妻子,恋恨、恩情,如来手授深妙之义,其心坚住不复轻发。了不动法,如空不摇,无能震者。如是,世尊!一切诸法无所转移。所以者何?诸法如空。”尔时,无数百千之众稽首佛足,绕圣三匝,则还复坐。