贤者阿难而说偈言:
世尊所演说,假号名泥洹,
喻之若虚空,度于无所有。
虽有所讲说,则非以辞言,
诸佛行善权,合集说法耳。
于是,阿难说此偈已,前白佛言:“惟天中天!其世人民不解如来.至真.等正觉随时之化,则自侵欺,不了如来何因分别菩萨大士持信奉法至于缘觉也?”
世尊告曰:“若有明者,于过去佛积功累德,心开意达,不见侵欺。所以者何?晓了诸法譬若幻梦影响、野马水月。所以者何?菩萨大士分别此慧,则不自侵;殷勤修学如来之法,精进不懈,则不自枉。”
佛于是颂曰:
世尊之所赞,赞扬于圣道,
是故之因缘,菩萨行勇猛。
少智懈怠者,不能解此义,
故当修精进,如来以此说。
道意所游生,世尊有开化,
故分别此慧,清净之明哲。
彼解道意者,知圣不可获,
若致得知轨,心觉五事空。
空者不知空,寂定非不言,
悉除一切音,故赞唱空法。
捉空无所得,未尝能获者,
假使不可持,则知为空义。
设有解是五,分别了空慧,
成得无放逸,则不自侵欺。
尔时,五亿比丘志怀持信,即从坐起,住世尊前,叉手自归,异口同音而歌颂曰:
今世尊大圣,蠲除诸狐疑,
平等觉所宣,志立于大道。
复有五亿比丘闻是之说,皆悉奉行,悉住佛前,等心颂曰:
唯世之光耀,吾今离犹豫,
圣尊之所叹,分别佛大道。
志愿奉法迹,正慧无挂碍,
道德自然成,开化诸十方。
复有千亿比丘怀八等想,闻此叹颂,即从坐起,叉手而立,俱歌颂曰:
志所怀八等,今则释疑网,
心已分别了,所因见八等。
复有十亿比丘怀道迹念,自从坐起,叉手而立,同说偈曰:
导师及吾类,以获致法明,
乃知平等觉,所因演道迹。
复有二百五十万比丘志怀往来心,则从坐起,叉手自归,同叹颂曰:
我等本依倚,志怀往来心,
今日永无难,存亡无放逸。
复有五十亿比丘怀不还想,而说颂曰:
导师尊无上,今日无调戏,
永舍诸果想,致圣导光耀。
复有三十五亿比丘怀无著想,兴立四禅,即从坐起,叉手说是偈曰:
今吾不犹豫,逮致无余法,
解诸乘平等,譬之若如幻。
复有五十八亿比丘意怀声闻,即从坐起,叉手而立,则赞颂曰:
吾等犯斯言,意欲度众生,
所演谓声闻,今日乃达知。
复有五亿比丘即从坐起,兴缘觉想,叉手而立,同心颂曰:
今日乃目睹,缘觉之所因,
世尊分别说,缘觉无思想。
复有百万比丘尼,谓成道迹、往来、不还、无著果想,即从坐起,叉手而立,说是颂曰:
吾了平等法,则舍女人身,
各各成佛圣,当为世最上。
复有八百八十万清信士、清信女,悉怀道迹想,往来、不还念,即从坐起,叉手立佛前,心同意等,俱共颁宣而颂曰:
吾等念心净,譬如琉璃器,
于是当舍家,兴佛之法教。
复有六十亿垓彼诸天人,住于虚空而雨天华,散于佛上俱供养世尊,即下叉手,立于佛前,而歌颂曰:
吾本怀诸乘,果想亦如是,
今日以永除,觉成无上道。