佛告阿难:“何故如来颁宣菩萨为缘觉乎?于是菩萨目睹诸法。何谓目睹一切法空?无有像类而不可坏,现在觉观法不可灭,故谓缘觉。诸佛经籍不可思议,晓了诸萌悉如泥洹。无有内外则不可获,一切诸法不起不灭。
人之本际则泥洹也,所号本净但着言耳,则无所有法不可逮,因名演称语无所达。所以者何?其言则空。口之所说不解已无,法本之际、佛道之无,分别观斯,故曰缘觉。
自察色阴但是声耳。此色阴者,计于色生唯有名矣,以离言声则无有阴。其色阴者无身、无我。所以者何?因口作号,所言亦空;不起不灭,所言自然。不着吾我、不得久存,况口言乎?目睹色阴则为痛痒,痛痒阴灭则不有名;因口之说号为痛痒,痛痒阴身无我。所以者何?所谓痛阴,其言则空,不起不灭。言不着身,则无所住,况于言乎?
晓痛痒阴,即观想阴;若寂想阴,则无思想;想阴号耳,无身无我。所以者何?口之所说思想阴者,其言则空,不起不灭。分别言已,不着自然。心无所立,何况口言?
观想阴已,则生死阴已灭行阴,则无生死。所谓行阴,无身、无我。所以者何?所号行阴,言其则空。不起不灭,但着言耳。不得久存,况口所说?
观行阴已,则有识阴。假使识阴惔然寂灭,则此识阴但阴声耳。所以者何?其号识阴是则空耳,不起不灭,其言自然。无所住止,况言说乎?
“是五阴者,皆无所有。分别本无,故曰缘觉。所以者何?斯口之言缘对而致,无缘不缘。诸因讲说,有言无言。五阴之事于此一切永无所著,不造众因,故曰缘觉。”
于是,佛颂曰:
目睹一切法,分别知之空,
不著于诸色,究竟莫有相。
现在观此法,解空知自然,
分别了澹泊,不可得根源。
现在获于斯,晓五阴如此,
则为平等觉,缘觉无思念。
众生志无为,其心不可获,
本际无有起,净无无思议。
一切人不起,观见无所灭,
诸法无动兴,是谓为无为。
众生皆泥洹,省察是所趣,
无人犹若影,故曰为无为。
不用是名称,群黎为泥洹,
不起无所灭,如口所叹咏。
敢可说悉空,人不解非言,
是故为众生,示现说泥洹。
口所发假言,无处亦无念,
因口而有训,求本不可得。
阴不在本际,口言无所显,
诸声所称说,人际亦无念。
一切愿泥洹,本无及始际,
澹然无放逸,则救有所将。
本净游乎响,众生亦复然,
无形则空寂,本净无心念。
法本为若此,假名而赞扬,
其源不可得,所以有言说。
不以谀谄事,而可分别解,
其际则空无,便了众生本。
其言不依讲,口言无所显,
诸群黎如此,则不着人本。
所发阴则空,其声无所别,
其说亦如此,而际亦复然。
其无谛如是,觉已无所念,
是则平等道,缘觉无思议。
觉了于本色,此但阴声耳,
寂灭斯色阴,则无有言声。
自然释之去,是则曰无形,
吾我既自然,睹之无有处。
因言谓之阴,色本不有身,
其声皆归空,不起亦不灭。
因口而告言,求本不可得,
其说因痴兴,号之谓色阴。
现在观识阴,诸声无所有,
此阴以寂灭,则无有响阴。
于此远离身,所谓吾我者,
计已自然空,未尝有坚住。
口之所缘阴,识阴则虚空,
口言本则寂,不起无所灭。
若有所颂说,察之悉本无,
无黠之所言,故演为色阴。
诸音无有说,其限不可得,
不起无所灭,无处而不决。
无尘劳侵欺,亦不造诸法,
不执无所舍,莫调不泥洹。
彼亦无寂灭,不有所睹见,
不乐施欲埃,不怠不精进。
不乱不一心,彼亦无守戒,
非物可成就,何故当持禁?
五道非有念,无思亦如斯,
不恐无所畏,不脱而不缚。
虽讲无所演,是为色所入,
一切法音然,无获莫着言。
现在逮是觉,无尽之法说,
以成是三昧,则无诸响声。
目自分别此,响之等如称,
诸法亦如是,无言不有着。
晓了因缘者,知音无所有,
故号平等道,是谓为缘觉。
佛告阿难:“菩萨大士现在分别有明无明、是行非行、有识不识、色与不色、六入无入、诸习不习、痛痒非痛痒、恩爱莫爱、不受舍受、有与不有、生若不生、老病死患,一切自然察之本无。如是观者,故曰缘觉。”
于是,佛颂曰:
现在了无慧,未尝倚为明,
不成立有形,若如水中影。
聪达晓诸义,不着一切法,
假使不倚经,是则慧者相。
明与身无异,一切诸法相,
觉了此缘趣,故曰为缘觉。
所号身之行,其躯无所造,
永不有内外,则超生死体。
终始犹芭蕉,非根无有貌,
不起莫有灭,等譬如虚空。
现在晓了此,则勇猛菩萨,
斯号平等圣,缘觉如无念。
分别一切法,寂行如幻化,
其识自然尔,现在晓了之。
忽然解斯心,知识行如之,
诸所道示想,明识诸法空。
分别识其然,一切无所著,
了如是法者,知识亦如幻。
所可号名色,身及诸音声,
众貌空不成,是谓自然相。
心驰骋六情,如幻化无言,
现语非音声,计自然悉空。
久远来习之,因发诸入处,
彼则分别习,名自然如空。
习以成悉无,游念起众更,
若晓习本寂,则知法无住。
目睹习自然,睹众更悉寂,
不兴凶罪殃,故曰为缘觉。
晓了诸痛痒,皆空如本净,
譬如泡起顷,志敬空无形。
断除众恩爱,则从无著法,
情欲已永尽,故曰为缘觉。
若受而不受,则空无有有,
非形何成就,譬之如野马。
吾无所兴想,身生亦如是,
计本自然生,无根非有形。
以离起灭法,则不畏当终,
未当复成身,一切得自在。
现在获此慧,永无有著者,
又缘觉之音,则造菩萨行。
佛告阿难:“如来.至真.等正觉以是之故,赞扬菩萨为缘觉也,亦当知是善权方便。如来用是之故光耀菩萨大士,持信奉法八等道迹,往来不还,无著声闻缘觉也。”