佛告阿难:“如来.至真.等正觉何故赞扬菩萨八等之义?于此菩萨远于八邪,获致脱门而无所著。
不猗八正,度凡夫法,立于道义,获致中正,超于凡俗,愿立道慧,不见得涂,出于邪迳,常住正观,获平等迹。离于贪身,愿住道义,逮致佛身。除超人想,常思佛教,等心一切。
远众生着,常处无猗,诸法悉断。所以者何?法不可获,身所崇力;离世俗籍,慕度世典;获定法界。不逮道法、亦不离俗,释有无义,遵修平夷。舍断着想,去来现在心念无殊,不得道意。所以者何?等志一切遵修普慧,毒火、刀杖不能危身。
悉舍诸界致于佛土,不离诸道立无去来,道所往来辄弘大安,故曰菩萨涂不有住。所以者何?佛道则空,是故无处。以无所住,刀不向身,无能害者,斯谓获安。适逮此行,无学不学,亦非所求。不得圣贤,志未尝慕。以是之故,刀不能害,身无能动摇。一切道遵空,分别空慧,刀不能害。
用弘大慈愍,于众生得寂定界,逮澹然界。弘施非哀,弃捐瞋恚。其行慈者,则发明慧,以慈化世,成就大哀。不得人处,厥慈具足,刀不能伤。
等于欲界、色界、无色界,等于法界、平均之界,道无若干。不兴识念,无有瞋恚,离于调戏,寂然无音。法界如此,度诸所有,菩萨造行,诸可专心。一切音声所至到处,法莫有所奉,不住终始。
“群黎所趣但音声耳,所为了了讲法化者,有无说想与其言也。以舍我想度诸音声,越于等邪,逮得是教。解一切法,言音声耳,亦不获法,莫有度者。是谓八等。未尝慕着一切音声。”
佛于是颂曰:
以住于八等,逮致八解门,
于八无所著,是谓为八等。
越八凡夫行,得住于正议,
不睹中间慧,是谓为八等。
超度俗夫行,得住于佛道,
于是无所获,是谓为八等。
远离众邪见,遵修于正见,
获致平等道,是谓为八等。
以除于贪己,而立正圣道,
逮致得佛身,是谓为八等。
弃捐众生想,常志修佛行,
平均吾我人,是谓为八等。
得越众生想,住于无所处,
诸法尽逝过,是谓为八等。
捐离于俗法,奉修圣正教,
而致寂然义,是谓为八等。
所去为俗法,佛道亦如是,
于此法无得,是谓为八等。
言有一本耳,无有二元际,
蠲除如此念,是谓为八等。
不处于中间,无志断着行,
道慧如平一,是谓为八等。
不得过去心,当来亦如是,
平夷于现在,是谓为八等。
始无心所由,其发道意者,
此心不可获,何缘如致道?
以入无所著,如圣无可获,
以故刀与毒,莫能危之者。
脱离于五道,众相之所由,
具足于往返,是故谓无欺。
道舍不周旋,所言音声耳,
弃除诸响着,是故不自欺。
不得其所由,从来亦如斯,
去来惟音身,但劝于学者。
安化故有言,其安亦复空,
以应如此学,故能不自欺。
菩萨所玩习,了学如此慧,
一切无所断,是谓不自欺。
彼不自贪己,设有利刀刃,
不能加害身,莫有动摇者。
普慈于一切,乐道之大哀,
捐除恚害心,利刀莫能加。
设有欲害者,自计身空无,
而致获佛道,刀则何缘伤?
逮得澹然句,弃除诸恶道,
一切殃尽灭,刀刃不能害。
成就于明慧,圣达无所乏,
显耀逮佛道,以故刀不害。
欲界及色界、无色为三界,
等同斯三界,是故不自欺。
等种成正觉,不见名别异,
无阴岂所净,清净远调戏。
入斯平等迹,故曰为菩萨,
若着音声者,无离于五道。
虽言至法界,讲其无所去,
以逮不住忍,谓之为八等。
分别诸响应,讲说寂然法,
无念非有名,故谓为八等。
除释一切音,而得无声界,
不着一切响,是谓为八等。
因声解诸法,一切法自然,
诸法无有名,不见有度者。
阿难!我是故,赞扬正八等,
义响而趣斯,是亦无所获。
佛告阿难:“如来.至真.等正觉叹美菩萨演八等声,斯议所趣权慧方便也。”