尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!惟愿世尊,为我说诸一切菩萨声闻辟支佛入灭尽定次第相,我及一切诸菩萨等,若得善知入灭尽定次第之相巧方便者,不堕声闻辟支佛三昧三摩跋提灭尽定乐,不堕声闻辟支佛外道迷惑之法。”
佛告圣者大慧菩萨言:“善哉!善哉!善哉大慧!谛听!谛听!当为汝说。”
大慧菩萨白佛言:“善哉世尊!唯然受教。”
佛告大慧:“菩萨从初地乃至六地入灭尽定,声闻辟支佛亦入灭尽定。大慧!诸菩萨摩诃萨,于七地中念念入灭尽定,以诸菩萨悉能远离一切诸法有无相故。大慧!声闻辟支佛不能念念入灭尽定,以声闻辟支佛缘有为行入灭尽定,堕在可取能取境界,是故声闻辟支佛不能入七地中念念灭尽定,以声闻辟支佛生惊怖想,恐堕诸法无异相故;以觉诸法种种异相有法无法善不善法同相异相而入灭尽定,是故声闻辟支佛不能入七地中念念灭尽定,以无善巧方便智故。大慧!七地菩萨摩诃萨,转灭声闻辟支佛心.意.意识。大慧!初地乃至六地菩萨摩诃萨,见于三界但是自心心.意.意识,离我我所法,唯是自心分别,不堕外法种种诸相,唯是凡夫内心愚痴,堕于二边见于可取能取之法,以无知故,而不觉知无始世来身口及意妄想烦恼戏论熏习而生诸法。大慧!于八地中一切菩萨声闻辟支佛入涅槃想。大慧!诸菩萨摩诃萨,承己自心三昧佛力,不入三昧乐门,堕涅槃而住,以不满足如来地故,若彼菩萨住三昧分者,休息度脱一切众生,断如来种灭如来家,为示如来不可思议诸境界故,是故不入涅槃。大慧!声闻辟支佛堕三昧乐门法,是故声闻辟支佛生涅槃想。大慧!诸菩萨摩诃萨,从初地来乃至七地具巧方便,观察心.意.意识之相,远离我我所取相之法,观察我空法空,观察同相异相,善解四无碍巧方便义,自在次第入于诸地菩提分法。大慧!我若不说诸菩萨摩诃萨同相异相法者,一切菩萨不如实知诸地次第,恐堕外道邪见等法故,我次第说诸地相。大慧!若人次第入诸地者不堕余道,我说诸地次第相者,唯自心见诸地次第,及三界中种种行相,而诸凡夫不觉不知,以诸凡夫不觉知故,是故我及一切诸佛,说于诸地次第之相,及建立三界种种行相。复次,大慧!声闻辟支佛于第八菩萨地中,乐着寂灭三昧乐门醉故,不能善知唯自心见,堕自相同相熏习障碍故,堕人无我法无我见过故,以分别心名为涅槃,而不能知诸法寂静。大慧!诸菩萨摩诃萨,以见寂静三昧乐门,忆念本愿大慈悲心度诸众生,知十无尽如实行智,是故不即入于涅槃。大慧!诸菩萨摩诃萨,远离虚妄分别之心,远离能取可取境界,名入涅槃,以如实智知一切诸法唯是自心,是故不生分别之心,是故菩萨不取心.意.意识,不着外法实有之相,而非不为佛法修行,依根本智展转修行,为于自身求佛如来证地智故。大慧!如人睡梦度大海水,起大方便欲度自身,未度中间忽然便寤,作是思惟:“此为是实?为是虚妄?”彼复思惟:“如是之相非实非虚,唯是我本虚妄分别不实境界,熏习因故见种种色,形相颠倒不离有无,意识熏习于梦中见。”大慧!菩萨摩诃萨亦复如是,于八地中见分别心,初地七地诸法同相,如梦如幻平等无差,离诸功用可取能取分别之心,见心心数法,为于未得上上佛法修行者令得故,菩萨摩诃萨修行胜法,名为涅槃,非灭诸法名为涅槃。菩萨摩诃萨,远离心.意.意识分别相故,得无生法忍。大慧!第一义中亦无次第,无次第行,诸法寂静亦如虚空。”
大慧菩萨白佛言:“世尊!世尊说:“声闻辟支佛入第八菩萨地寂灭乐门。”如来复说:“声闻辟支佛不知但是自心分别”,复说“诸声闻得人无我,而不得法无我空。”若如是说,声闻辟支佛尚未能证初地之法,何况八地寂灭乐门?”
佛告大慧:“我今为汝分别宣说。大慧!声闻有三种,言入八地寂灭门者,此是先修菩萨行者堕声闻地,还依本心修菩萨行,同入八地寂灭乐门,非增上慢寂灭声闻,以彼不能入菩萨行,未曾觉知三界唯心,未曾修行菩萨诸法,未曾修行诸波罗蜜十地之行,是故决定寂灭声闻,不能证彼菩萨所行寂灭乐门。”
尔时世尊重说偈言:
唯心无所有,诸行及佛地;
去来现在佛,三世说如是。
七地为心地,无所有八地;
二地名为行,余地名我地。
内身证及净,此名为我地;
自在最胜处,阿迦尼吒天。
照曜如炎火,出妙诸光明;
种种美可乐,化作于三界。
化现三界色,或有在光化;
彼处说诸乘,是我自在地。
十地为初地,初地为八地;
九地为七地,七地为八地。
二地为三地,四地为五地;
三地为六地,寂灭有何次?
决定诸声闻,不行菩萨行;
同入八地者,是本菩萨行。