归命大智海毗卢遮那佛。
如是我闻：
一时婆伽婆住大海畔摩罗耶山顶上楞伽城中——彼山种种宝性所成，诸宝间错光明赫炎，如百千日照曜金山；复有无量花园香树皆宝香林，微风吹击摇枝动叶，百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发；重岩屈曲，处处皆有仙堂灵室龛窟，无数众宝所成，内外明彻，日月光晖不能复现，皆是古昔诸仙贤圣思如实法得道之处——与大比丘僧及大菩萨众，皆从种种他方佛土俱来集会。是诸菩萨具足无量自在三昧神通之力，奋迅游化，五法自性二种无我究竟通达，大慧菩萨摩诃萨而为上首，一切诸佛手灌其顶而授佛位，自心为境善解其义，种种众生种种心色，随种种心种种异念，无量度门随所应度随所应见而为普现。
尔时婆伽婆于大海龙王宫说法，满七日已度至南岸，时有无量那由他释梵天王、诸龙王等，无边大众悉皆随从向海南岸。尔时婆伽婆，遥望观察摩罗耶山楞伽城，光颜舒悦如动金山，熙怡微笑而作是言：“过去诸佛．应．正遍知，于彼摩罗耶山顶上楞伽城中，说自内身圣智证法，离于一切邪见觉观，非诸外道声闻辟支佛等修行境界；我亦应彼摩罗耶山楞伽城中为罗婆那夜叉王上首说于此法。”尔时罗婆那夜叉王，以佛神力闻如来声。
时婆伽婆离海龙王宫度大海已，与诸那由他无量释梵天王、诸龙王等围绕恭敬。尔时如来观察众生阿梨耶识大海水波，为诸境界猛风吹动，转识波浪随缘而起。尔时罗婆那夜叉王而自叹言：“我应请如来入楞伽城，令我长夜于天人中，与诸人天得大利益快得安乐。”
尔时楞伽城主罗婆那夜叉王，与诸眷属乘花宫殿至如来所，与诸眷属从宫殿下绕佛三匝，以种种伎乐乐于如来，所持乐器皆是大青因陀罗宝而用造作，大毗琉璃玛瑙诸宝以为间错，无价色衣以用缠裹，以梵声等无量种音，歌叹如来一切功德，而说偈言：
心具于法藏，离无我见垢；
世尊说诸行，内心所知法。
白法得佛身，内身所证法；
化身示化身，时到入楞伽。
今此楞伽城，过去无量佛，
及诸佛子等，无量身受用。
世尊若说法，无量诸夜叉，
能现无量身，欲闻说法声。
尔时罗婆那楞伽王，以都吒迦种种妙声，歌叹如来诸功德已；复更以伽他妙声歌叹如来，而说偈言：
如来于七日，大海恶兽中；
渡海至彼岸，出已即便住。
罗婆那王共，妻子夜叉等，
及无量眷属，大智诸大臣。
叔迦婆罗那，如是等天众；
各各悉皆现，无量诸神通。
乘妙花宫殿，俱来到佛所；
到已下花殿，礼拜供养佛。
依佛住持力，即于如来前；
自说己名字：“我十头罗刹。
愿垂哀愍我，及此城众生；
受此楞伽城，摩罗耶宝山。
过去无量佛，于此楞伽城；
种种宝山上，说身所证法。
如来亦应尔，于此宝山中；
同诸过去佛，亦说如是法。
愿共诸佛子，说此清净法；
我及楞伽众，咸皆欲听闻。
入楞伽经典，过去佛赞叹；
内身智境界，离所说名字。
我念过去世，无量诸如来；
诸佛子围绕，说此修多罗。
如来于今日，亦应为我等；
及诸一切众，说此甚深法。
未来诸世尊，及诸佛子等；
于此宝山上，亦说此深法。
今此楞伽城，微妙过天宫；
墙壁非土石，诸宝罗网覆。
此诸夜叉等，已于过去佛；
修行离诸过，毕竟住大乘。
内心善思惟，如实念相应；
愿佛怜愍故，为诸夜叉说。
愿佛天人师，入摩罗耶山；
夜叉及妻子，欲得摩诃衍。
瓮耳等罗刹，亦住此城中；
曾供养过去，无量亿诸佛。
今复愿供养，现在大法王；
欲闻内心行，欲得摩诃衍。
愿佛怜愍我，及诸夜叉众；
共诸佛子等，入此楞伽城。
我所有宫殿，妻子及眷属；
宝冠诸璎珞，种种庄严具。
阿舒迦园林，种种皆可乐；
及所乘花殿，施佛及大众。
我于如来所，无有不舍物；
愿大牟尼尊，哀愍我受用。
我及诸佛子，受佛所说法；
愿佛垂哀愍，为我受用说。
尔时三界尊，闻夜叉请已；
即为夜叉说，过去未来佛：
夜叉过去佛，此胜宝山中；
怜愍夜叉故，说内身证法。
未来佛亦尔，于此宝山中；
为诸夜叉等，亦说此深法。
夜叉此宝山，如实修行人；
现见法行人，乃能住此处。
夜叉今告汝，我及诸佛子；
怜愍汝等故，受汝施请说。
如来略答竟，寂静默然住；
罗婆那罗刹，奉佛花宫殿。
如来及佛子，受已即皆乘；
罗婆那夜叉，亦自乘华殿，
以诸婇女乐，乐佛到彼城。
到彼妙城已，罗婆那夜叉，
及其夜叉妻，夜叉男女等；
更持胜供具，种种皆微妙，
供养于如来，及诸佛子等。
诸佛及菩萨，皆受彼供养。
罗婆那等众，供养说法者；
观察所说法，内身证境界。
供养大慧士，数数而请言：
大士能问佛，内身行境界。
我与夜叉众，及诸佛子等；
一切诸听者，咸请仁者问。
大士说法胜，修行亦最胜；
我尊重大士，请问佛胜行。
离诸外道边，亦离二乘过；
说内法清净，究竟如来地。
尔时佛神力，复化作山城；
崔嵬百千相，严饰对须弥。
无量亿花园，皆是众宝林；
香气广流布，芬馥未曾闻。
一一宝山中，皆示现佛身；
亦有罗婆那，夜叉众等住。
十方佛国土，及于诸佛身；
佛子夜叉王，皆来集彼山。
而此楞伽城，所有诸众等；
皆悉见自身，入化楞伽中。
如来神力作，亦同彼楞伽；
诸山及园林，宝庄严亦尔。
一一山中佛，皆有大智问；
如来悉为说，内身所证法。
出百千妙声，说此经法已；
佛及诸佛子，一切隐不现。
罗婆那夜叉，忽然见自身；
在己本宫殿，更不见余物。
而作是思惟：“向见者谁作？
说法者为谁？是谁而听闻？
我所见何法？而有此等事；
彼诸佛国土，及诸如来身。
如此诸妙事，今皆何处去？
为是梦所忆？为是幻所作？
为是实城邑？为乾闼婆城？
为是翳妄见？为是阳炎起？
为梦石女生？为我见火轮？
为见火轮烟？我所见云何？
复自深思惟：“诸法体如是，
唯自心境界，内心能证知。
而诸凡夫等，无明所覆障；
虚妄心分别，而不能觉知。
能见及所见，一切不可得；
说者及所说，如是等亦无。
佛法真实体，非有亦非无；
法相恒如是，唯自心分别。
如见物为实，彼人不见佛；
不住分别心，亦不能见佛。
不见有诸行，如是名为佛；
若能如是见，彼人见如来。
智者如是观，一切诸境界；
转身得妙身，是即佛菩提。
尔时罗婆那十头罗刹楞伽王，见分别心过，而不住于分别心中。以过去世善根力故，如实觉知一切诸论，如实能见诸法实相，不随他教善自思惟觉知诸法，能离一切邪见觉知，善能修行如实行法，于自身中能现一切种种色像，而得究竟大方便解。善知一切诸地上上自体相貌，乐观心．意．意识自体，见于三界相续身断，离诸外道常见，因智如实善知如来之藏。善住佛地内心实智，闻虚空中及自身中出于妙声，而作是言：“善哉，善哉！楞伽王！诸修行者悉应如汝之所修学。”复作是言：“善哉！楞伽王！诸佛如来法及非法如汝所见，若不如汝之所见者名为断见。楞伽王！汝应远离心意识，如实修行诸法实相；汝今应当修行内法，莫着外义邪见之相。楞伽王！汝莫修行声闻缘觉诸外道等修行境界，汝不应住一切外道诸余三昧，汝不应乐一切外道种种戏论，汝不应住一切外道围陀邪见，汝不应着王位放逸自在力中，汝不应着禅定神通自在力中。楞伽王！如此等事，皆是如实修行者行，能降一切外道邪论，能破一切虚妄邪见，能转一切见我见过，能转一切微细识行修大乘行。楞伽王！汝应内身入如来地修如实行，如是修行者，得转上上清净之法。楞伽王！汝莫舍汝所证之道，善修三昧三摩跋提，莫着声闻缘觉外道三昧境界以为胜乐，如毛道凡夫外道修行者，汝莫分别。楞伽王！外道着我见，有我相故虚妄分别，外道见有四大之相，而着色．声．香．味．触．法以为实有，声闻缘觉见无明缘行以为实有，起执着心离如实空，虚妄分别专著有法，而堕能见所见心中。楞伽王！此胜道法，能令众生内身觉观，能令众生得胜大乘能生三有。楞伽王！此入大乘行，能破众生种种翳瞙、种种识波，不堕外道诸见行中。楞伽王！此是入大乘行，非入外道行，外道行者依于内身有我而行，见识色二法以为实故见有生灭。善哉！楞伽王！思惟此义，如汝思惟即是见佛。”
尔时罗婆那楞伽王复作是念：“我应问佛，如实行法，转于一切诸外道行，内心修行所观境界，离于应佛所作应事更有胜法。所谓如实修行者证于法时，所得三昧究竟之乐，若得彼乐是则名为如实修行者，是故我应问大慈悲如来世尊。如来能烧烦恼薪尽，及诸佛子亦能烧尽，如来能知一切众生心使烦恼，如来遍至一切智处，如来如实善能知解是相非相。我今应以妙神通力见于如来，见如来已，未得者得、已得者不退，得无分别三昧三摩跋提，得增长满足如来行处。”
尔时世尊如实照知楞伽王应证无生法忍时至，怜愍十头罗刹王故，所隐宫殿还复如本，身于种种宝网庄严山城中现。
尔时十头罗刹楞伽王，见诸宫殿还复如本，一一山中处处皆见有佛．世尊．应．正遍知，三十二相妙庄严身而在山中，自见己身遍诸佛前；又见一切诸佛国土，及诸国王念身无常，由贪王位妻子眷属，五欲相缚无解脱期，便舍国土宫殿妻妾象马珍宝施佛及僧，入于山林出家学道；又见佛子在山林中勇猛精进，投身饿虎师子罗刹以求佛道；又见佛子在林树下读诵经典为人演说以求佛道；又见菩萨念苦众生坐于道场菩提树下思惟佛道；又见一一佛前皆有圣者大慧菩萨说于内身修行境界；亦见一切夜叉眷属围绕而说名字章句。
尔时世尊智慧观察现在大众，非肉眼观，如师子王奋迅视眄，呵呵大笑，顶上肉髻放无量光，肩胁腰髀胸卐德处及诸毛孔，皆放一切无量光明，如空中虹、如日千光，如劫尽时大火炽然猛炎之相，帝释梵王四天王等，于虚空中观察如来，见佛坐于须弥相对楞伽山顶上呵呵大笑。尔时菩萨众、帝释梵天四天王等作是思惟：“何因何缘如来．应．正遍知，于一切法中而得自在，未曾如是呵呵大笑，复于自身出无量光默然而住，专念内身智慧境界不以为胜，如师子视观楞伽王念如实行？”
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨，先受楞伽罗婆那王所启请已，念楞伽王，知诸一切大菩萨众心行之法，观察未来一切众生，心皆乐于名字说法，心迷生疑如说而取，著于一切声闻缘觉外道之行；诸佛世尊离诸一切心识之行能笑大笑，为彼大众断于疑心。而问佛言：“如来何因何缘何事呵呵大笑？”
佛告圣者大慧菩萨：“善哉！善哉！善哉大慧！复善哉大慧！汝能观察世间妄想分别之心邪见颠倒，汝实能知三世之事而问此事，如汝所问，智者之问亦复如是，为自利利他故。大慧！此楞伽王曾问过去一切诸佛．应．正遍知如是二法，今复现在亦欲问我如是二法。此二法者，一切声闻缘觉外道，未尝知此二法之相。大慧！此十头罗刹亦问未来一切诸佛如此二法。”
尔时如来知而故问罗婆那王而作是言：“楞伽王！汝欲问我，随汝疑心今悉可问，我悉能答，断汝疑心令得欢喜。楞伽王！汝断虚妄分别之心，得地对治方便观察，如实智慧能入内身如实之相三昧乐行三昧，佛即摄取汝身善住奢摩他乐境界中，过诸声闻缘觉三昧不净之垢，能住不动．善慧．法云等地，善知如实无我之法，大宝莲花王座上而坐，得无量三昧而受佛职。楞伽王！汝当不久自见己身亦在如是莲花王座上而坐，法尔住持，无量莲花王眷属、无量菩萨眷属，各各皆坐莲花王座，而自围绕迭相瞻视，各各不久皆得住彼不可思议境界。所谓起一行方便行住诸地中，能见不可思议境界，见如来地无量无边种种法相，一切声闻缘觉、四天王帝释梵王等所未曾见。”
尔时楞伽王闻佛世尊听己问已，彼于无垢无量光明大宝莲花众宝庄严山上，无量天女而自围绕，现于无量种种异花、种种异香、散香涂香，宝幢幡盖、宝冠璎珞庄严身具；复现世间未曾闻见种种胜妙庄严之具；复现无量种种乐器，过诸天．龙．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧陀罗．摩睺罗伽人非人等所有乐具；复随三界欲界．色界．无色界，所有乐具皆悉化作；复随十方诸佛国土，所有种种胜妙乐具皆悉化作，化作无量大宝罗网，遍覆一切诸佛菩萨大众之上；复竖无量种种宝幢。罗婆那王作如是等变化事已，身升虚空高七多罗树，住虚空中，雨种种伎乐、雨种种花，雨种种香、雨种种衣，满虚空中如澍大雨，以用供养佛及佛子，雨供养已从上而下，于虚空中即坐第二电光明大宝莲花王种种宝山上。
尔时如来见其坐已发于微笑，听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言：“世尊！此二种法我已曾问过去诸佛应正遍知，彼佛世尊已为我说。世尊！我今现在依名字章句亦问如来，如来毕竟应为我说。世尊！应化化佛说此二法非根本如来。世尊！根本如来修集三昧乐境界者，不说心识外诸境界。善哉世尊！如来自身于一切法而得自在，惟愿世尊．应．正遍知说此二法，一切佛子及我己身亦愿欲闻。”
尔时世尊知而即告楞伽王言：“楞伽王！汝问此二法。”
尔时夜叉王更着种种金冠璎珞金庄严具而作是言：“如来常说：“法尚应舍，何况非法。”世尊！云何言二法舍？世尊！何者是法？何者非法？世尊！舍法云何有二？以堕分别相中。虚妄分别是有无法，无大有大。世尊！阿梨耶识知名识相，所有体相如虚空中有毛轮住，不净尽智所知境界。世尊！法若如是，云何而舍？”
佛告楞伽王：“楞伽王！汝不见瓶等无常败坏之法，毛道凡夫分别境界差别之相。楞伽王！何故不如是取？有法非法差别之相，依毛道凡夫分别心有，非圣证智以为可见。楞伽王！且置瓶等种种相事，毛道凡夫心谓为有，非谓圣人以为有法。楞伽王！譬如一火炎烧宫殿园林草木，见种种火光明色炎各各差别，依种种薪草木长短，分别见有胜负之相，此中何故不如是知有法非法差别之相？楞伽王！非但火炎依一相续身中见有种种诸相差别。楞伽王！如一种子一相续生牙茎枝叶华果树林种种异相，如是内外所生诸法，无明及行、阴界入等一切诸法，三界所生皆有差别；现乐形相言语去来胜智异相，一相境界而取于相，见下中上胜相染净善不善相。楞伽王！非但种种法中见差别相，觉如实道者内证行中亦有见于种种异相，何况法非法无分别种种差别相。楞伽王！有法非法种种差别相。
楞伽王！何者为法？所谓一切外道声闻缘觉毛道凡夫分别之见，从因实物以为根本生种种法，如是等法应舍应离，莫取于相而生分别，见自心法计以为实。楞伽王！无瓶实法而毛道凡夫虚妄分别，法本无相，如实知观名舍诸法。
楞伽王！何等为非法？所谓无有身相，唯自心灭妄想分别，而诸凡夫见实法非实法，菩萨如实见如是舍非法。复次，楞伽王！何者复为非法？所谓兔马驴驼角、石女儿等无身无相，而毛道凡夫取以为无，为世间义说于名字，非取相如彼瓶等法可舍，智者不取如是虚妄分别，兔角等名字法亦是可舍，是故舍法及非法。楞伽王！汝今问我法及非法云何舍？我已说竟。
“楞伽王！汝言：“我于过去应正遍知已问此法，彼诸如来已为我说。”楞伽王！汝言过去者即分别相，未来现在分别亦尔。楞伽王！我说真如法体是如实者亦是分别，如分别色为实际，为证实智乐修行无相智慧，是故莫分别如来为智身智体，心中莫分别，意中莫取我人命等。云何不分别？意识中取种种境界，如色形相如是莫取，莫分别可分别。
“复次，楞伽王！譬如壁上画种种相，一切众生亦复如是。楞伽王！一切众生犹如草木无业无行。楞伽王！一切法非法无闻无说。楞伽王！一切世间法皆如幻，而诸外道凡夫不知。楞伽王！若能如是见如实见者名为正见，若异见者名为邪见，若分别者名为取二。楞伽王！譬如镜中像自见像，譬如水中影自见影，如月灯光在屋室中影自见影，如空中响声自出声取以为声，若如是取法与非法，皆是虚妄妄想分别；是故不知法及非法，增长虚妄不得寂灭。寂灭者名为一心，一心者名为如来藏，入自内身智慧境界，得无生法忍三昧。”
