尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!如来.应.正遍知,为是常耶为无常耶?”
佛告圣者大慧菩萨言:“大慧!如来.应.正遍知,非常非无常。何以故?二边有过故。大慧!有无二边应有过失。大慧!若言如来是常法者则同常因。大慧!以诸外道说言微尘诸因常故,非是作法。大慧!是故不得言如来常,以非作法而言常故。大慧!亦不得言如来无常,言无常者即是同于有为作法,五阴可见能见法无,五阴灭故,五阴灭者诸佛如来亦应同灭,而佛如来非断绝法。大慧!凡作法者皆是无常,如瓶衣车屋及叠席等皆是作法,是故无常。大慧!若言一切皆无常者,一切智一切智人一切功德亦应无常,以同一切作法相故。又复有过,若言一切皆无常者,诸佛如来应是作法,而佛如来非是作法,以无更说有胜因故,是故我言如来非常亦非无常。复次,大慧!如来非常。何以故?虚空之性亦无修行诸功德故。大慧!譬如虚空非常非无常。何以故?以离常无常故,以不堕一异俱不俱,有无非有非无,常无常非常非无常,是故离于一切诸过不可得说。复次,大慧!亦不得言如来是常。何以故?若言常者同于兔马驼驴龟蛇蝇鱼等角,是故不得言如来常。复次,大慧!亦不得言如来是常,恐堕不生常故,是故不得言如来世尊常。复次,大慧!更有余法,依彼法故,得言如来世尊是常。何以故?依内证智证常法故,是故得言如来是常。大慧!诸佛如来内证智法,常恒清凉不变。大慧!诸佛.如来.应.正遍知,若出于世不出于世,法性常,如是法体常,如是法轨则常,如是以彼法性,一切声闻辟支佛等,亦不曾闻亦不曾见,如是法体,非虚空中,毛道凡夫不觉不知。大慧!诸佛如来内证智者依彼得名。大慧!以依如实智慧修行得名为佛,非心.意.意识、无明五阴熏习得名。大慧!一切三界不实妄想分别戏论得名。大慧!不实分别二种法者,而得名为常与无常,而佛如来不堕二法,不堕能取可取二边,如来寂静二法不生故。是故,大慧!诸佛.如来.应.正遍知,不得言是常与无常。大慧!凡所言语,而得说言常与无常,远离一切分别尽者,不得言取常无常法,是故我遮一切凡夫,不得分别常与无常,以得真实寂静法者得尽分别不生分别。”
尔时世尊重说偈言:
离于常无常,非常非无常;
若见如是佛,彼不堕恶道。
若说常无常,诸功德虚妄;
无智者分别,遮说常无常。
所有立法者,皆有诸过失;
若能见唯心,彼不堕诸过。