尔时世尊,欲重宣此修多罗深义而说偈言:
如夏诸禽兽,迷惑心见波;
诸禽兽爱水,彼水无实事。
如是识种子,见诸境界动;
诸愚痴众生,如眼𪾼见物。
思惟可思惟,及离能思惟;
见实谛分别,能知得解脱。
是诸法非坚,虚妄分别生;
虚妄分别空,依彼空分别。
五阴识等法,如水中树影;
如见幻梦等,识中莫分别。
幻起尸机关,梦电云常尔;
绝三相续法,众生得解脱。
依诸邪念法,是故有识生;
八九种种识,如水中诸波。
依熏种子法,常坚固缚身;
心流转境界,如铁依磁石。
依止诸众生,真性离诸觉;
远离诸作事,离知可知法。
行如幻三昧,出诸十地行;
汝观心王法,离心境识相。
时知心常转,即住恒不变;
住莲花宫殿,如幻境界相。
住彼胜处已,得诸自在行;
如摩尼现色,作度众生业。
无有为无为,除诸分别心;
愚痴无智取,如石女梦儿。
寂静及无生,五阴人相续;
因缘诸境界,空有及非有。
我说诸方便,无如是实相;
愚痴取实有,无能相可相。
我觉一切法,而不觉一切;
我有一切智,而无一切智。
凡夫愚分别,自言世智者;
我未曾觉知,亦不觉众生。
一切法惟心,诸阴如毛轮;
轮相毕竟无,何处有分别?
本无始生物,诸缘中亦无;
石女儿空华,若能见有为。
尔时见可见,见迷法即住;
我不入涅槃,不灭诸相业。
灭诸分别识,此是我涅槃;
非灭诸法相,愚痴妄分别。
如瀑水竭尽,尔时波不生;
如种种识灭,灭而不复生。
空及无识相,如幻本不生;
有无离有无,此诸法如梦。
我说一实法,离于诸觉观;
圣人妙境界,离二法体相。
如见萤火相,种种而无实;
世间见四大,种种亦如是。
如依草木石,示现诸幻相;
彼幻无是相,诸法体如是。
无取着可取,无解脱无缚;
如幻如阳焰,如梦眼中翳。
若如是实见,离诸分别垢;
即住如实定,彼见我无疑。
此中无心识,如虚空阳焰;
如是知诸法,而不知一法。
离有无诸缘,故诸法不生;
三界心迷惑,是故种种见。
梦及世间法,此二法平等;
可见与资生,诸触及于量。
身无常世间,种种色亦尔;
世间尊者说,如是所作事。
心三界种子,迷惑见现未;
知世间分别,无如是实法。
见世间如是,能离诸生死;
生及与不生,愚痴迷惑见。
不生及不灭,修智慧者见;
阿迦尼妙境,离诸恶行处。
常无分别行,离诸心数法;
得力通自在,到诸三昧处。
彼处成正觉,化佛此中成;
诸法不生灭,诸法如是体。
应化无量亿,彼体中出世;
愚人闻佛法,如响不思议。
远离初中后,及离有无法;
遍不动清净,无诸相现相。
识性覆法身,一切身中有;
迷惑是幻有,幻非迷惑因。
心无迷惑法,亦非不少有;
心依二法缚,阿梨耶识起。
但心如是见,我法如瀑水;
观世间如是,尔时转诸心。
乃是我真子,成就实法行;
暖湿及坚动,愚分别诸法。
非实专念有,无能相可相;
八种物一身,形相及诸根。
愚分别诸色,迷惑身罗网;
诸因缘和合,愚痴分别生。
不知如是法,流转三界中;
诸法及言语,是众生分别。
而诸法是无,如化如梦等;
观诸法如是,不住世涅槃。
心种种种子,现见心境界;
可见分别生,愚痴乐二法。
无智爱及业,是心心法因;
依他力法生,故说他力法。
依法分别事,心迷惑境界;
故不成分别,迷惑邪分别。
心依因缘缚,是故生诸身;
若离诸因缘,我说不见法。
离诸因缘法,离于诸法相;
不住诸法中,我说不见境。
如王长者等,以种种禽兽;
会集宅野中,以示于诸子。
我如是诸相,种种镜像法;
内身智为子,说于实际法。
如大海波浪,从风因缘生;
能起舞现前,而无有断绝。
阿梨耶识常,依风境界起;
种种水波识,能舞生不绝。
能取可取相,众生见如是;
可见无诸相,毛道如是见。
阿梨耶本识,意及于意识;
离可取能取,我说如是相。
五阴中无我,及无人众生;
生即诸识生,灭即诸识灭。
如画中高下,可见无如是;
如是诸物体,见无如是相。
如乾闼婆城,禽兽渴爱水;
如是可见见,智观无如是。
离可量及想,非因亦非果;
离能觉所觉,离能见可见。
依阴因缘觉,无人见可见;
若不见可见,云何修彼法?
因缘.因.譬喻,立意及因缘;
梦.乾闼婆.轮,阳焰及日月,
光焰幻等喻,我遮诸法生;
如梦幻迷惑,空分别众生。
不依于三界,内外亦皆无;
见诸有不生,乃得无生忍。
得如幻三昧,及于如意身;
诸通及自在,力.心种种法。
诸法本不生,空无法体相;
彼人迷不觉,随因缘生灭。
如愚痴分别,心见于自心;
见外种种相,实无可见法。
见骨相佛像,及诸大离散;
善觉心能知,住持世间相。
身住持资生,可取三种境;
识取识境界,意识.分别三。
分别可分别,所有字境界;
不能见实法,彼觉迷不见。
诸法无自体,智慧者能觉;
行者尔乃息,住于无相处。
如墨图于鸡,愚取是我鸡;
如痴凡夫取,三乘同是一。
无诸声闻人,亦无辟支佛;
所见声闻色,及见诸如来。
诸菩萨大慈,示现是化身;
三界唯是心,离二种体相。
转变彼诸相,彼即是真如;
法及人行相,日月光焰炽。
大诸摩尼宝,无分别作事;
诸佛法如是,如翳取毛轮。
如是分别法,愚痴虚妄取;
离于生住灭,及离常无常。
可见染净法,如空中毛轮;
如中莨菪人,见诸像大地。
一切如金色,彼不曾有金;
如是愚痴人,无始心法染。
幻阳焰生有,愚人取为实;
一子及无子,大海是一子。
亦是无量子,汝观心种子;
一子如清净,转于无种子。
平等无分别,起即是生死;
能生种种子,是故说种子。
因缘不生法,因缘不灭法;
生法惟因缘,心如是分别。
三界惟假名,实无事法体;
妄觉者分别,取假名为实。
观诸法实体,我不遮迷惑;
实体不生法,观是得解脱。
我不见幻无,说诸法是有;
颠倒速如电,是故说如幻。
非本生如生,诸因缘无体;
无有处及体,惟有于言语。
不遮缘生灭,不遮缘和合;
遮诸愚痴见,分别因缘生。
实无识体法,无事及本识;
愚痴生分别,如死尸恶觉。
三界但是心,诸佛子能见;
即得种类身,离作有为法。
得力通自在,及共相应法;
现诸一切色,心法如是生。
而无心及色,无始心迷惑;
尔时修行者,得见于无相。
智慧中观察,不见诸众生;
相及事假名,意取诸动法。
我诸子过是,无分别修行;
乾闼婆城幻,毛轮及阳焰。
无实而见实,诸法体如是;
如心见诸法,无如是体相。
一切法不生,但见迷惑法;
毛道迷分别,以住于二法。
初识生分别,种种熏种子;
识如瀑水起,断彼则不生。
种种念观法,若但心中生;
如虚空壁中,何故而不生?
若有少相观,心则从缘生;
若从因缘生,不得言惟心。
心取于自心,无法无因生;
心法体清净,虚空中无熏。
虚妄取自心,是故心现生;
外法无可见,是故说惟心。
本识但是心,意能念境界;
能取诸境界,故我说惟心。
心常无记法,意二边取相;
取现法是识,彼是善不善。
离二种识相,是第一义门;
说三乘差别,寂静无是相。
若心住寂静,及行于佛地;
是过去佛说,现未亦如是。
初七是心地,寂静第八地;
二地是行处,余地是我法。
自内身清净,是我自在地;
自在究竟处,阿迦尼吒现。
如诸火焰等,而出诸光明;
种种心可乐,化作于三界。
或有先有化,而化作三有;
彼处说诸法,是我自在地。
诸地无时节,国土转亦然;
过诸心地法,是住寂静果。
实无而谓实,而见于种种;
愚人颠倒取,是种种颠倒。
如无分别智,有事不相应;
以心非诸色,是故无分别。
诸禅及无量,及无色三昧;
诸相毕竟灭,是故心中无。
须陀洹果法,往来及不还;
及诸罗汉果,一切心迷惑。
空无常刹那,愚分别有为;
河种子譬喻,分别刹那义。
刹那无分别,离诸所作法;
一切法不生,我说刹那义。
有无说于生,僧佉等妄说;
一切法无说,亦是彼人说。
有四种记法,一往答反问;
分别差别答,默答遮外道。
世谛一切有,第一义谛无;
而实体无相,是第一义谛。
见于虚妄法,是故说世谛;
因于言语生,无如是实体。
无事有言语,世谛中实无;
是即颠倒事,可见亦是无。
若事颠倒有,寂静毕竟无;
依于颠倒事,及见诸法生。
毕竟定是无,即是无体相;
所见诸种种,熏习烦恼生。
心见外迷惑,现取于前境;
分别无分别,是空实相法。
如幻像诸相,如树叶金色;
是可见人见,心无明熏习。
圣人不见迷,中间不见实;
迷惑即是实,以实即中间。
远离诸迷惑,若能生诸相;
即是其迷惑,如眼翳不净。
如翳见毛轮,依迷取诸法;
于诸境界中,愚痴取是法。
诸法如毛轮,阳炎水迷惑;
三界如梦幻,修行得解脱。
分别可分别,能生于分别;
缚可缚及因,六种解脱因。
无地及诸谛,无国土及化;
佛辟支声闻,惟是心分别。
人体及五阴,诸缘及微尘;
胜人自在作,惟是心分别。
心遍一切处,一切处皆心;
以心不善观,心性无诸相。
五阴中无我,我中无五阴;
分别无是法,而彼法非无。
如愚痴分别,有诸一切法;
如是见实有,一切应见实。
一切法若无,无染亦无净;
愚痴见如是,彼法不如是。
迷惑分别相,是他力分别;
彼相所有名,是名分别相。
名相是分别,因缘事和合;
若不生彼心,是第一义相。
报相佛实体,及所化佛相;
众生及菩萨,并十方国土。
习气法化佛,及作于化佛;
是皆一切从,阿弥陀国出。
应化所说法,及报佛说法;
修多罗广说,汝应知密意。
所有佛子说,及于诸如来;
是皆化佛说,非淳熟者说。
是诸法不生,而彼法非无;
乾闼婆城幻,如梦化相似。
种种随心转,惟心非余法;
心生种种生,心灭种种灭。
众生妄分别,无物而见物;
无义惟是心,无分别得脱。
无始世戏论,依止于烦恼;
诸分别熏修,是故邪见生。
识无分别义,真如是智境;
转彼是寂静,是诸圣境界。
观察义思惟,诸凡夫思惟;
念真如思惟,诸佛净思惟。
分别诸法体,一切法不生;
依他力因缘,众生迷分别。
他力若清净,离分别相应;
转彼即真如,离分别是行。
莫分别分别,分别是无实;
分别迷惑法,取可取不尽。
见外分别境,分别是实体;
心分别分别,彼法因缘生。
邪见见外义,无义但是心;
观斟量相应,能灭取可取。
无诸外境界,愚痴妄分别;
熏习增长心,似生于诸法。
灭二种分别,真如智境界;
生于无法相,不思议圣境。
名相及分别,实体二种相;
正智及真如,是成就实体。
依父母和合,阿梨耶意合;
如苏瓶等鼠,共赤白增长。
辟尸厚泡疮,不净依节画;
业风长四大,如诸果成熟。
五及于五五,及有九种孔;
诸毛甲遍覆,如是增长生。
生如粪中虫,如人睡中寤;
眼见色起念,增长生分别。
分别及专念,龂齿唇和合;
口始说言语,如鹦鹉弄声。
诸外道说定,大乘不决定;
依众生心定,邪见不能近。
我乘内证智,妄觉非境界;
如来灭世后,谁持为我说?
如来灭度后,未来当有人;
大慧汝谛听,有人持我法。
于南大国中,有大德比丘;
名龙树菩萨,能破有无见。
为人说我法,大乘无上法;
证得欢喜地,往生安乐国。
智慧观察法,不见实法体;
是故不可说,及说亦无体。
若因缘生法,不得言有无;
因缘中有物,愚分别有无。
邪见二邪法,我知离我法;
一切法名字,无量劫常学。
以学复更学,迭共相分别;
若不说诸名,诸世间迷惑。
是故作名字,为除迷惑业;
依三种分别,愚痴分别法。
依名迷分别,及因缘能生;
法不灭不生,自性如虚空。
法无体是体,分别相即体;
影像及于幻,阳焰与梦响,
火轮乾闼婆,诸法如是生;
不二真如空,实际及法体。
我说无分别,成就彼法相;
口心境界虚,实乃立虚妄。
心堕于二边,是故立分别;
有无堕二边,以在心境界。
远离诸境界,尔时正灭心;
以离取境界,彼灭非有无。
如圣人境界,愚人不能知;
有灭住真如,智慧者能见。
如彼诸法住,智慧者能见;
法体不如是,以诸法无相。
愚痴人见铁,分别以为金;
非金而见金,外道取法尔。
本无言始生,始生后还灭;
从因缘有无,此说非我教。
无始无终法,无始是相住;
以世间住相,邪觉者不知。
过去法是有,未来法非无;
现在法亦有,不应言法生。
转时及行相,诸大及诸根;
虚妄取中阴,若取非觉者。
一切佛世尊,不说因缘生;
因缘即世间,如乾闼婆城。
但法缘和合,依此法生法;
离诸和合法,不灭亦不生。
镜及于水中,眼及器摩尼;
而见诸镜像,诸影像是无。
如兽爱空水,见诸种种色;
种种似如有,如梦石女儿。
我乘非大乘,非声亦非字;
非谛非解脱,非寂静境界。
而我乘大乘,诸三昧自在;
身如意种种,自在花庄严。
一体及别体,因缘中无法;
略说诸法生,广说诸法灭。
不生空是一,而生空是二;
不生空是胜,生灭即是空。
真如空实际,涅槃与法界;
身及意种种,我说异名法。
经毗尼毗昙,分别我清净;
依名不依义,彼不知无我。
非外道非佛,非我亦非余;
从缘成有法,云何无诸法?
何人成就有?从因缘说无;
说法生邪见,有无妄分别。
若人见不生,亦见法不灭;
彼人离有无,见世间寂静。
众生分别见,可见如兔角;
分别是迷惑,如禽爱阳焰。
虚妄分别法,依彼分别见;
无因缘分别,无因不应分。
无水而取水,如兽妄生爱;
愚痴如是见,圣者无如是。
圣人见清净,以生三解脱;
离诸生死法,修行寂静处。
深快妙方便,知国土妙事;
我为诸子说,不为诸小乘。
三有是无常,空无我离我;
同相及别相,我为声闻说。
不着一切法,离世间独行;
我说缘觉果,非思量境界。
分别外实体,从他力故生;
见自身迷惑,尔时转诸心。
十地即初地,初地即八地;
九地即七地,七地即八地。
二地即三地,四地即五地;
三地即六地,寂静无次第。
诸法常寂静,修行者无法;
有无法平等,尔时圣得果。
诸法无体相,云何于无法?
而能作平等,寂寂无分别。
若不见诸心,内及外动法;
尔时灭诸法,已见平等心。
愚无始流转,取法如怀抱;
诳凡夫而转,如因榍出榍。
依彼因及观,共意取境界;
依于识种子,能作于心因。
修得及住持,随种类身得;
及梦中所得,是通有四种。
梦中所得通,及于诸佛恩;
取种类身得,彼通非实通。
熏种子熏心,似有法生转;
愚人不觉知,为说生诸法。
分别于外物,诸法相成就;
尔时心闷没,不见自迷惑。
何故说于生?何故说无见?
不可见而见,愿必为我说。
为于何等人?说何等法有?
为于何等人?说何等法无?
心体自清净,意起共诸浊;
意及一切识,能作熏种子。
阿梨耶出身,意出求诸法;
意识取境界,迷惑见贪取。
自心所见法,外法无外法;
如是观迷惑,常忆念真如。
修禅者境界,业诸佛大事;
此三不思议,是智者境界。
过现及未来,涅槃及虚空;
我依世谛说,真谛无名字。
二乘及外道,等著于邪见;
迷没于心中,分别于外法。
缘觉佛菩提,罗汉见诸佛;
菩提坚种子,及梦中成就。
何处为何等?云何为何因?
所为为何义?惟愿为我说。
幻心去寂静,有无朋党说;
心中迷坚固,说有幻无幻。
生灭相相应,相可相有无;
分别惟是意,共于五种识。
镜像水波等,从心种子生;
若心及于意,而诸识不生。
时得如意身,乃至于佛地;
诸缘及阴界,是法自体相。
假名及人心,如梦如毛轮;
世间如幻梦,见依止得实。
诸相实相应,离诸斟量因;
诸圣人内境,常观诸妙行。
迷覆斟量因,令世间实解;
离一切戏论,智不住迷惑。
诸法无体相,空及常无常;
心住于愚痴,迷惑故分别。
说是诸法者,非说于无生;
一二及于二,忽然自在有。
依时胜微尘,缘分别世间;
世种子是识,依止彼因生。
如依壁画像,知实即是灭;
如人见于幻,见生死亦尔。
愚痴人依闇,缚及解脱生;
内外诸种种,诸法及因缘。
如是观修行,住于寂静处;
熏习中无心,心不共熏习。
心无差别相,熏习缠于心;
如垢见熏习,意从于识生。
如帛心亦尔,依熏习不显;
如物非无物,我说虚空然。
阿梨耶身中,离于有无物;
意识转灭已,心离于浊法。
觉知一切法,故我说心佛;
断绝于三世,离于有无法。
世法四相应,诸有悉如幻;
是二法体相,七地从心生。
余地亦成就,二地及佛地;
色界及无色,欲界及涅槃。
一切心境界,不离于身中;
若见诸法生,是生迷惑法。
觉自心迷惑,是不生诸法;
无生法体相,生即着世间。
见诸相如幻,法体相如是;
自心虚妄取,莫分别诸法。
为痴无智说,三乘与一乘;
及说于无乘,诸圣人寂静。
我法有二种,相法及于证;
四种斟量相,立量相应法。
形及相胜种,见迷惑分别;
名字及行处,圣行实清净。
依分别分别,故有分别相;
离分别分别,实体圣境界。
常恒实不变,性事及实体;
真如离心法,远离于分别。
若无清净法,亦无有于染;
以有清净心,而见有染法。
清净圣境界,是故无实事;
是诸法体相,圣人之境界。
从因生世间,离于诸分别;
如幻与梦等,见法得解脱。
烦恼熏种种,共心相应生;
众生见外境,非诸心法体。
心法常清净,非是迷惑生;
迷从烦恼起,是故心不见。
迷惑即真实,余处不可得;
非阴非余处,观阴行如实。
离见能见相,若见有为法;
见自心世间,彼人能离相。
莫见惟心法,莫分别外义;
住于真如观,过于心境界。
过心境界已,远离诸寂静;
修行住寂静,行者寂静住。
不见摩诃衍,自然云寂静;
依诸愿清净,智无我寂静。
应观心境界,亦观智境界;
智慧观境界,不迷于相中。
心境界苦谛,智境界是集;
二谛及佛地,是般若境界。
得果及涅槃,及于八圣道;
觉知一切法,得清净佛智。
眼色及于明,虚空与心意;
如是等和合,识从梨耶生。
能取可取受,无名亦无事;
无因分别者,若取于觉者。
于义中无名,名中义亦尔;
因无因而生,莫分别分别。
一切法无实,言语亦复然;
空不空义尔,愚痴见法是。
妄取于实住,邪见说假名;
一法成五种,如实能远离。
五种是魔法,超越过有无;
非修行境界,是外道之法。
不求有邪法,亦无相见我;
以作自常法,惟从言语生。
实谛不可说,寂灭见诸法;
依止阿梨耶,能转生意识。
依止依心意,能生于转识;
依虚虚妄成,真如是心法。
如是修行者,能知心性体;
分别常无常,意相及于事。
生及与不生,行者不应取;
莫分别二法,识从梨耶生。
一义二心生,不知如是生;
取一二之法,是凡夫境界。
无说者及说,不空以见心;
不见于自心,故生见罗网。
诸因缘不生,诸根亦如是;
界及五阴无,无贪无有为。
本无有作业,不作非有为;
无除亦无缚,无缚无解脱。
无无记无物,无法无非法;
无时无涅槃,法体亦是无。
无佛无实谛,无因亦无果;
无颠倒无灭,无灭亦无生。
十二支亦无,边无边亦尔;
离于诸邪见,是故说惟心。
烦恼业及身,作者与果报;
如阳焰及梦,乾闼婆城等。
住于心法中,而生诸法相;
住于心法中,而见于断常。
涅槃中无阴,无我亦无相;
能入惟是心,解脱不取相。
见他何过失,诸众生见外;
心非有非无,由熏习不显。
垢中不见白,白中不见垢;
如云盖虚空,是故心不见。
心能作诸业,智于中分别;
慧能观寂静,得大妙法体。
心依境界缚,智依觉观生;
寂静胜境界,慧能于中行。
心意及意识,于相中分别;
得无分别体,二乘非诸子。
寂静胜人相,诸佛智慧净;
能生于胜义,已离诸行相。
分别法体有,他力法是无;
迷惑取分别,不分别他力。
非诸大有色,有色非诸大;
梦幻乾闼婆,兽渴爱无水。
我有三种慧,依止得圣名;
心无法中生,是故心不见。
身资生住持,众生依熏见;
依彼分别相,而说于诸法。
离二乘相应,慧离现法相;
虚妄取法故,声闻见于法。
能入惟是心,如来智无垢;
若实及不实,从因缘生法。
一二是取见,毕竟能取着;
种种诸因缘,如幻无有实。
如是相种种,不能成分别;
依于烦恼相,诸缚从心生。
不知分别法,他力是分别;
所有分别体,即是他力法。
种种分别见,于他力分别;
世谛第一义,第三无因生。
分别说相续,断即圣境界;
修行者一事,惟心种种见。
彼处无心体,如是分别相;
如人眼中翳,分别种种色。
翳非色非色,愚见他力尔;
如金离尘垢,如水离泥浊。
如虚空离云,如是净分别;
声闻有三种,应化及愿生。
离诸贪痴垢,声闻从法生;
菩萨亦三种,诸如来无相。
众生心心中,见佛如来像;
分别无如是,他力法体有。
见有无二边,是故见分别;
若无分别法,他力云何有?
远离有法体,实有法体生;
依止于分别,而见于他力。
依名相和合,而生于分别;
常无所成就,他力分别生。
尔时知清净,第一义实体;
分别有十种,他力有六种。
真如是内身,是故无异相;
五法是实法,及三种实相。
如是修行者,不坏真如法;
星宿云形像,似于日月体。
诸众生见心,可见熏集生;
诸大无自体,非能见可见。
若色从大生,诸大生诸大;
如是不生大,大中无四大。
若果是四大,因是地水等;
实及假名色,幻生作亦尔。
梦及乾闼婆,兽爱水第五;
一阐提五种,诸性亦如是。
五乘及非乘,涅槃有六种;
阴有二十四,色复有八种。
佛有二十四,佛子有二种;
度门有百种,声闻有三种。
诸佛国土一,而佛亦有一;
解脱有三种,心虑有四种。
我无我六种,可知境四种;
离于诸因缘,亦离邪见过。
知内身离垢,大乘无上法;
生及于不生,有八种九种。
一时证次第,立法惟是一;
无色有八种,禅差别六种。
缘觉及佛子,能取有七种;
无有三世法,常无常亦尔。
作及于业果,如梦中作事;
佛从来不生,声闻佛子尔。
心离于可见,亦常如幻法;
胎生转法轮,出家及兜率。
住诸国土中,可见而不生;
去行及众生,说法及涅槃。
实谛国土觉,从因缘生法;
世间诸树林,无我外道行。
禅乘阿梨耶,证果不思议;
月及星宿性,诸王阿修罗,
夜叉乾闼婆,因业而发生。
不可思议变,退依熏习缘,
断绝诸变易,时烦恼罪灭。
一切诸菩萨,如实修行者;
不畜诸财宝,金银及象马,
牛羊奴婢等,米谷与田宅;
不卧穿孔床,不得泥涂地;
金银赤白铜,钵盂及诸器,
修行净行者,一切不得畜;
憍奢耶衣服,一切不得着。
钦婆罗袈裟,牛粪草果叶,
青赤泥土汁,染坏于白色,
石泥及与铁,珂及于琉璃;
如是钵听畜,满足摩陀量。
为割截衣故,听畜四寸刀;
刃如半月曲,不得学伎术,
如实修行人,不得市贩买,
所须倩白衣,及诸优婆塞。
常护于诸根,知于如实义;
读诵修多罗,及学诸毗尼。
不与白衣杂,修行人如是;
空处与冢间,窟中林树下。
尸陀林草中,乃至于露地;
如实修行人,应住如是处。
三衣常随身,不畜余钱财;
为身须衣服,他自与听受。
为乞食出行,亦不左右视,
视前六尺地,安庠而直进,
如蜂采诸花,乞食亦如是;
比丘比丘尼,众中众所杂。
我为佛子说,此是恶命活;
如实修行者,不听此处食。
王小王王子,大臣及长者;
为求于饮食,一切不得往。
死家及生家,亲家所爱家;
比丘杂等众,修行者不食。
寺舍烟不断,常作种种食;
故为人所作,行者不应食。
离有无朋党,能见可见缚;
行者观世间,离于生灭法。
三昧力相应,及诸通自在;
若不生分别,不久得如法。
从微尘胜人,缘中莫分别;
诸因缘和合,行者不分别。
分别诸世间,种种从熏生;
行者如实观,三有如幻梦。
莫分别三有,身资生住持;
离于有无谤,亦离有无见。
饮食如服药,身心常正直;
一心专恭敬,佛及诸菩萨。
如实修行者,应知诸律相;
及诸修多罗,简择诸法相。
五法体及心,修行无我相;
清净内法身,诸地及佛地。
如是修行者,住于大莲花;
诸佛大慈悲,如意手摩顶。
去来于六道,诸有生厌心;
发起如实行,至尸陀林中。
日月形体相,及于花海相;
虚空火种种,修行者见法。
见如是诸相,取于外道法;
亦随声闻道,及缘觉境界。
远离如是等,住于寂静处;
时佛妙光明,往于诸国土。
摩彼菩萨顶,此摩顶妙相;
随顺真如法,尔时得妙身。
有无因法体,离于断常法;
谤于有无法,是分别中道。
分别无诸因,无因是断见;
见种种外法,是人灭中道。
不舍诸法相,恐有断绝相;
有无是谤法,如是说中道。
觉但是内心,不灭于外法;
转虚妄分别,即是中道法。
惟心无可见,离于心不生;
即是中道法,我及诸佛说。
生及于不生,有物无物空;
诸法无自体,莫分别二法。
分别是有法,愚分别解脱;
不觉心分别,离于二取相。
觉知自心见,时离于二见;
如实知远离,不灭分别相。
实知可见心,时知分别生;
不生诸分别,是真如离心。
离诸外道过,若见生诸法;
彼智者应取,涅槃而不灭。
知此法是佛,我说及余佛;
若异见诸法,是说外道事。
不生现于生,不退常现退;
同时如水月,万亿国土见。
一身及无量,然火及注雨;
心心体不异,故说但是心。
心中但是心,心无心而生;
种种色形相,所见惟是心。
佛及声闻身,辟支佛身等;
复种种色身,但说是内心。
无色界无色,色界及地狱;
色现为众生,但是心因缘。
如幻三昧法,而身如意生;
十地心自在,菩萨转得彼。
自心分别名,戏论而摇动;
依见闻生知,愚痴依相知。
相是他力体,彼依名分别;
分别是诸相,依他力法生。
智慧观诸法,无他力无相;
毕竟无成就,智依何分别?
若有成就法,离于有无法;
离于有无体,二体云何有?
分别二种体,二种体应有;
分别见种种,清净圣境界。
分别是种种,分别是他力;
若异分别者,是堕外道法。
分别是分别,见是因体相;
分别说分别,见是因相生。
离于二分别,即是成就法;
国土佛化身,一乘及三乘。
无涅槃一切,空离一切生;
佛三十差别,别复有十种。
一切国土器,依诸众生心;
如分别法相,现见种种法。
彼法无种种,法佛世间尔;
法佛是真佛,余者依彼化。
众生自种子,见一切佛相;
依迷惑转心,能生于分别。
真不离分别,及不离于相;
实体及受乐,化复作诸化。
佛众三十六,是诸佛实体;
如青赤及盐,珂乳及石蜜,
新果诸花等,如月诸光明;
非一亦非异,如水中洪波。
如是七识种,共于心和合;
如大海转变,是故波种种。
阿梨耶亦尔,名识亦如是;
心意及意识,分别外相义。
八无差别相,非能见可见;
如大海水波,无有差别相。
诸识于心中,转变不可得;
心能造诸业,意是能分别,
意识能知法,五识虚妄见,
青赤白种种,众生识现见。
水波相对法,牟尼为我说;
青赤白种种,水波中无是。
愚痴见诸相,说于心中转;
心中无是体,离心无外见。
若有于可取,应有于能取;
身资生住持,说水波相似。
众生识现见,水波共相似;
大海水波起,如舞转现见。
本识如是转,何故知不取?
愚痴无智慧,本识如海波。
水波转相对,是故说譬喻;
如日出世间,平等照众生。
如是世尊灯,不为愚说法;
住于真如法,何故不说实?
若说于实法,心中无实法;
如海中水波,如镜及于梦。
如自心境界,等见无前后;
无一时境界,是故次第生。
识能知诸法,意复能分别;
五识现见法,寂静无次第。
如世间画师,及画师弟子;
我住于妙法,为实修行说。
离分别分别,是内身实智;
我诸佛子说,不为于愚人。
亦如幻种种,可见无如是;
说种种亦尔,说亦尔不尔。
为一人说法,不为余人说;
如人病不同,医师处药别。
诸佛为众生,随心说诸法;
依外法种子,分别说现法。
心取他力法,可取是分别;
依止心种子,观取外境界。
二种转迷惑,更无第三因;
以迷惑不生,依何法不生?
六十十八法,是故惟说心;
自心见外法,见彼离于我。
若入心分别,能离诸法相;
依于阿梨耶,能生于诸识。
愚痴内身入,心见于外入;
取星宿毛轮,如梦中见色。
有为无为常,分别无如是;
乾闼婆城幻,如禽兽爱水。
无如是见有,他力法亦尔;
我诸根形相,我说三种心。
心意及意识,离于自体相;
心意及意识,离于他体相。
心意及意识,无我无二体;
五法自体相,是诸佛境界。
就相有三种,依于一熏因;
如彩色一种,壁上见种种。
二种无我心,意及诸识相;
五种法体相,我性无如是。
远离诸心相,识离于意相;
诸法体如是,是我之境界。
离于诸法体,是诸如来性;
身口及意业,彼不作白法。
如来性清净,离于诸修行;
自在净诸通,三昧力庄严。
种种意生身,是净如来性;
内身智离垢,离于诸因相。
八地及佛地,是诸如来性;
远行善慧地,法云与佛地。
是诸佛之性,余地三乘杂;
依众生身别,及为愚痴相。
为说七种地,故佛说心地;
口身心诸障,七地中无是。
八地中妙身,如梦瀑水相;
八地及五地,学种种伎术。
一切诸佛子,三有中作王;
生及与不生,不分空不空。
实及于不实,心中无如是;
此实此非实,莫分别此实。
缘觉及声闻,非为佛子说;
有无有非实,亦无有空相。
假名及实法,心中一切无;
依世谛有法,第一义悉无。
无实法迷惑,是诸世谛法;
一切法无法,我说于假名。
言语及受用,愚痴见是实;
从于言语法,是实有境界。
从言语生法,见法无如是;
如离壁无画,亦如影离像。
本净识亦尔,为水波不现;
如幻心亦尔,意如狡猾者。
识共于五种,分别见如采;
说是真法习,所有集作化。
是诸佛根本,余者应化佛;
心迷可见中,可见心中无。
身资生住持,即阿梨耶现;
心意及意识,实体五种法。
二种无我净,诸佛如来说;
虚妄觉非境,及声闻亦尔。
是内身境界,诸佛如来说;
长短等相待,彼此相依生。
有能成于无,无能成于有;
及分别微尘,色体不分别。
说但是于心,邪见不能净;
是中分别空,不空亦如是。
有无但分别,可说无如是,
功德微尘合,愚痴分别色,
一一微尘无,是故无是义。
自心见形相,众生见外有;
外无可见法,是故无是义。
心如毛轮幻,梦乾闼婆城,
火轮禽兽爱,实无而人见。
常无常及一,二及于不二,
无始过所缚,愚痴迷分别。
我不说三乘,但说于一乘,
为摄取众生,是故说一乘。
解脱有三种,亦说法无我,
平等智烦恼,依解脱分别。
亦如水中木,为波之所漂,
如是痴声闻,为诸相漂荡;
彼无究竟处,亦复不还生。
得寂灭三昧,无量劫不觉;
是声闻之定,非我诸菩萨。
离诸随烦恼,依习烦恼缚;
三昧乐境醉,住彼无漏界。
如世间醉人,酒消然后寤;
彼人然后得,我佛法身体。
如象没深泥,身东西动摇;
如是三昧醉,声闻没亦尔。