尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!惟愿如来.应.正遍知为我说,善逝为我说,一切法生灭之相,云何如来说一切法念念不住?”
佛告大慧菩萨言:“善哉!善哉!善哉大慧!汝今谛听当为汝说。”
大慧言:“善哉世尊!唯然受教。”
佛告大慧:“一切法一切法者,所谓善法不善法,有为法无为法,世间法出世间法,有漏法无漏法,内法外法。大慧!略说五阴法,因心.意.意识熏习增长,诸凡夫人依心.意.意识熏习故,分别善不善法。大慧!圣人现证三昧三摩跋提无漏善法乐行。大慧!是名善法。复次,大慧!言善不善法者,所谓八识。何等为八?一者、阿梨耶识;二者、意;三者、意识;四者、眼识;五者、耳识;六者、鼻识;七者、舌识;八者、身识。大慧!五识身共意识身,善不善法展转差别相续,体无差别,身随顺生法生已还灭,不知自心见虚妄境界,即灭时,能取境界形相大小胜如之状。大慧!意识共五识身相应生,一念时不住,是故我说彼法念时不住。大慧!言刹尼迦者,名之为空,阿梨耶识名如来藏,无共意转识熏习故名为空,具足无漏熏习法故,名为不空。大慧!愚痴凡夫不觉不知,执着诸法刹那不住,堕在邪见而作是言,无漏之法亦刹那不住;破彼真如如来藏故。大慧!五识身者不生六道不受苦乐不作涅槃因。大慧!如来藏不受苦乐非生死因,余法者共生共灭,依于四种熏习醉故,而诸凡夫不觉不知邪见熏习,言一切法刹那不住。复次,大慧!金刚如来藏,如来证法,非刹那不住。大慧!如来证法若刹那不住者,一切圣者不成圣人。大慧!非非圣人,以圣人故。大慧!金刚住于一劫,称量等住不增不减。大慧!云何愚痴凡夫分别诸法,言刹那不住,而诸凡夫不得我意,不觉不知内外诸法念念不住。”
大慧复白佛言:“世尊!如来常说满足六波罗蜜法,得阿耨多罗三藐三菩提。世尊!何等为六波罗蜜?云何满足?”
佛告大慧菩萨言:“大慧!波罗蜜差别有三种,谓世间波罗蜜,出世间波罗蜜,出世间上上波罗蜜。大慧!言世间波罗蜜者,愚痴凡夫执着我我所法堕于二边,为于种种胜妙境界行波罗蜜,求于色等境界果报。大慧!愚痴凡夫行尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,乃至生于梵天,求五神通世间之法。大慧!是名世间诸波罗蜜。大慧!言出世间波罗蜜者,谓声闻辟支佛,取声闻辟支佛涅槃心,修行波罗蜜。大慧!如彼世间愚痴凡夫,为于自身求涅槃乐,而行世间波罗蜜行;声闻缘觉亦复如是,为自身故求涅槃乐,行出世间波罗蜜行,而乃求彼非究竟乐。大慧!出世间上上波罗蜜者,如实能知但是自心虚妄分别见外境界,尔时实知惟是自心见内外法,不分别虚妄分别,不取内外自心色相故,菩萨摩诃萨如实能知一切法故行檀波罗蜜,为令一切众生得无怖畏安隐乐故,是名檀波罗蜜。大慧!菩萨观彼一切诸法,不生分别随顺清凉,是名尸波罗蜜。大慧!菩萨离分别心忍,彼修行如实而知能取可取境界非实,是名菩萨羼提波罗蜜。大慧!菩萨云何修精进行,初中后夜常勤修行,随顺如实法断诸分别,是名毗梨耶波罗蜜。大慧!菩萨离于分别心,不随外道能取可取境界之相,是名禅波罗蜜。大慧!何者菩萨般若波罗蜜?菩萨如实观察自心分别之相,不见分别不堕二边,依如实修行转身,不见一法生不见一法灭,自身内证圣行修行,是名菩萨般若波罗蜜。大慧!波罗蜜义如是满足者,得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊重说偈言:
空无常刹那,愚分别有为;
如河灯种子,空无常刹那。
分别刹那义,刹那亦如是;
刹尼迦不生,寂静离所作。
一切法不生,我说刹那义;
物生即有灭,不为凡夫说。
分别相续法,妄想见六道;
若无明为因,能生诸心者。
乃至色未生,中间依何住?
即生即有灭,余心随彼生。
色不一念住,观于何法生?
依何因生法?心无因而生。
是故生不成,云何知念坏?
修行者证定,金刚佛舍利。
光音天宫殿,世间不坏事;
其如证法实,如来智成就。
比丘证平等,云何念不住?
乾闼婆幻色,何故念不住?
无四大见色,四大何所为?