于是贤者舍利弗心念:“日时欲过,此诸大人当于何食?”
维摩诘知其意而应曰:“唯然,贤者!若如来说八解之行,岂杂欲食而闻法乎?要闻法者当为先食。”是时维摩诘即如其像正受三昧,上方界分去此刹度如四十二江河沙佛土,有佛名香积如来.至真.等正觉,世界曰众香。一切弟子及诸菩萨皆见其国,香气普薰十方佛国诸天人民,比诸佛土,其香最胜。而彼世界无有弟子、缘一觉名,彼如来不为菩萨说法。其界一切皆以香作楼阁,经行香地,苑园皆香,菩萨饮食则皆众香,其香周流无量世界。时,彼佛诸菩萨方坐食,有天子学大乘,字香净,住而侍焉。一切大众皆见香积如来与诸菩萨坐食,维摩诘问众菩萨言:“诸族姓子!谁能致彼佛饭?”皆曰不能。即复问文殊师利:“卿!此众中未悉了乎?”
答曰:“如佛所言,未知当学。”
于是,维摩诘不起于座,居众会前化作菩萨,光像分明,而告之曰:“汝行,从此佛土度如四十二江河沙世界,到众香刹香积佛所。往必见食,则礼佛足,如我辞曰:“维摩诘言:“愿得世尊所食之余,欲于忍界施作佛事,令此懈废之人,得弘大意,亦使如来名声普闻。””即化菩萨居众会前,上升上方,忽然不现,举众皆见其去。而化菩萨到众香界,礼彼佛足言:“维摩诘菩萨稽首世尊足下,敬问无量,兴居轻利,游步康强,少承福庆,愿得世尊所食之余,欲于忍界施作佛事,令此懈废之人得弘大意,亦使如来名声普闻。”彼诸菩萨皆愕然曰:“此人奚来?何等世界有懈废人?”即以问佛。香积报曰:“下方去此度如四十二江河沙刹,得忍世界,有佛名释迦文汉言能仁如来.至真.等正觉。于五浊刹,以法解说懈废之人。彼有菩萨名维摩诘,说上法语,今遣化来,称扬我名。”彼菩萨曰:“其人何如,乃作是化,德力无畏,神足若斯?”佛言:“甚大。一切世界皆遣化往,化作佛事,以立众人。”
于是,香积如来,以满钵香饭,一切香具,与化菩萨。时,彼九万菩萨俱发声言:“我等欲诣忍土见释迦文。”彼佛报言:“往!族姓子!赍尔忍香入彼世界,无以仁故,有放逸意,自持汝所乐行,勿念彼国菩萨不如,无得于彼生废退意而有劳想。所以者何?佛土虚空,诸佛世尊欲度人故,为现其刹耳。”化菩萨既受饭,与诸大人,俱承佛圣旨,及维摩诘化,须臾从彼已来在维摩诘舍。维摩诘即化为九万师子床,严好如前,诸菩萨皆坐讫,化菩萨奉佛具足之饭与维摩诘,饭香一切薰维耶离,及三千大千世界皆有美香。时,维耶离诸梵志,居士尊者,月盖等,闻是香气,皆得未曾有自然之法,身意快然。具足八万四千人入维摩诘舍,观其室中,菩萨甚多,睹师子座,高大严好,见皆大喜,悉礼菩萨、诸大弟子,却住一面。诸香地天人,色行天人,皆来诣舍。维摩诘谓耆年舍利弗诸大弟子言:“贤者!可食如来之饭,惟大悲味,无有限行以缚意也。”
有异弟子念此饭少,而此大众人人当食。化菩萨曰:“四海有竭,此饭无尽,使众人食抟若须弥,犹不能尽,是不可尽。所以者何?无有尽戒,至于定慧,解度知见,如来之饭,终不可尽。”于是,钵饭悉饱,众会饭故不尽,诸菩萨、大弟子、天与人食此饭已,气走安身,譬如一切安养国中诸菩萨也。其香所薰,毛孔皆安,亦如众香之国,香彻八难。
于是,维摩诘问众香菩萨言:“诸族姓子!香积如来云何说法?”
彼菩萨曰:“我土如来无文字说,但以其香,而诸菩萨自入律行,菩萨各各坐香树下,其香皆薰,一切同等,悉得一切香德之定,堪任得定,菩萨一切行无所著。”
彼诸菩萨问维摩诘:“今世尊释迦文,云何现法?”
维摩诘曰:“此土人民刚强难化,故佛为说刚强之语:是趣地狱,是趣畜生、鬼神之道,是为由身、由言、由意恶行之报。至于不善恶行滋多,故为之说若干法要,以化其粗犷之意。譬如象马𢤱悷不调,着之羁绊,加诸杖痛,然后调良。如是难化诪张之人,为以一切苦谏之言,乃得入律。”
彼菩萨曰:“未曾有。如世尊释迦文,乃忍以圣大之意,解贫贪之人,及其菩萨亦能劳谦,止斯佛土,甚可奇也!”
维摩诘曰:“如卿等言,此土菩萨于五罚世,以大悲利人民,多于彼国百千劫行。所以者何?诸族姓子!此忍世界有十德之法为清净,彼土无有。何等十?以布施,摄贫穷;以敬戒,摄无礼;以忍辱,摄强暴;以精进,摄懈怠;以一心,摄乱意;以智慧,摄恶智;以悔过,度八难;以大乘,乐遍行;以种德本,济无德者;以合聚,度人民。是为十德。而以发意取彼。”
彼菩萨曰:“为以几法,行无疮痏,从此忍界到他佛土?”
维摩诘曰:“有八法行,菩萨为无疮痏,从此忍界到他佛土。何等八?为众设耻,避乱羞望;为一切人,任苦忍诤;为诸善本,以救众生;为不距众,人而爱敬;菩萨所未闻经,咨听不乱;不嫉彼供,不谋自利;常省己过,不讼彼短;自检第一以学众经。是为八。”
当此维摩诘与众会及文殊师利说法时,满百千人发无上正真道意,十千菩萨逮得法忍。