闻如是:
一时,佛游于维耶离奈氏树园,与大比丘众俱,比丘八千。菩萨三万二千,皆神通菩萨,一切大圣能随俗化,佛所住者皆已得住,为法城堑护持正法,为师子吼十方闻声,众人不请祐而安之,兴隆三宝能使不绝,皆已降弃魔行仇怨,一切所化莫不信解,皆度死地脱无挂碍,不失辩才,其念及定总持诸宝,悉成其所。布施、调意、自损、戒、忍、精进、一心、智慧,善权已下,得无所著。不起法忍,阿惟越致法轮已转,随众人相为现慧德,在诸众为正导,以无畏而不动,已成福祐慧之分部,已得相好能自严饰,色像第一;舍世间财,志行高妙,名称普至,有金刚志,得佛圣性;以法感人,为雨甘露,晓众言音,所说如流,其声清净,入微妙法;见生死本,众厄已断,度诸恐畏,为师子吼,不以多言,其讲说法,乃如雷震,无有量,已过量;以道宝之智,导为大师,以知足之行,现远佛声及法功德,博入诸道顺化众生,说无比正佛之智慧;以十力、无畏、佛十八法,往度恶道诸堕堑者;其生五道,为大医王,以慧以善,救众生病,应病与药,令得服行。无量善事皆悉得,无量佛国皆严净,无量佛慧皆修学,明智之讲皆听闻,明者之迹皆履行,慧之德本随次兴,深法之要皆已入,三昧无量能悉成,佛力无畏,一切具足。
其名曰:正观菩萨,见正邪菩萨,定化王菩萨,法自在菩萨,法造菩萨,光造菩萨,光净菩萨,大净菩萨,辩积菩萨,宝积菩萨,宝掌菩萨,宝印手菩萨,常举手菩萨,常下手菩萨,常惨菩萨,常笑菩萨,喜根菩萨,喜王菩萨,正愿至菩萨,虚空藏菩萨,宝甚持菩萨,宝首菩萨,宝池菩萨,宝水菩萨,水光菩萨,舍无业菩萨,智积菩萨,灯王菩萨,制魔菩萨,造化菩萨,明施菩萨,上审菩萨,相积严菩萨,师子雷音菩萨,石磨王菩萨,众香手菩萨,众手菩萨,常应菩萨,不置远菩萨,善意谏菩萨,莲华净菩萨,大势至菩萨,窥音菩萨,梵水菩萨,𤁷水菩萨,宝幢菩萨,胜邪菩萨,严土菩萨,金结菩萨,珠结菩萨,慈氏菩萨,濡首菩萨,其三万二千菩萨,皆如此上首者也。
复有万婆罗门,皆如编发等,从四方境界来诣佛所而听法。一切诸天各与其众,俱来会聚此。彼天帝万二千释从四方来,与他大尊神妙之天,及诸龙神.揵沓和.阿须伦.迦留罗.甄陀罗,摩睺勒等,并其众皆来会。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,并其众会坐。彼时,佛与若干百千之众,眷属围绕,而为说经。其从须弥方外来者,四面云集,一切众会皆坐自然师子之座。
于是维耶离国有长者子,名罗邻那竭,汉言曰宝事,与五百长者子俱,皆有决于无上正真之道,持七宝盖来诣佛所,稽首佛足,以其宝盖,共覆佛上。佛之威神,令一宝盖,覆此三千大千佛国。于是世界诸来大众,皆见宝盖覆此三千世界,诸须弥目邻、大目邻山、雪山、宝山、黑山、铁围山、大铁围山,悉现于宝盖中。此三千世界,大海江河,川流泉源,及上日月星辰,天宫龙宫,诸尊神宫,悉现于宝盖中。十方诸佛佛国严净,及十方佛在所说法,皆现于宝盖中,悉遥见闻。一切魔众得未曾有,礼佛而立。国界若干,莫不目见。
童子宝事,即于佛前以偈赞曰:
清净金华眼明好,净教灭意度无极,
净除欲疑称无量,愿礼沙门寂然迹。
既见大圣三界将,现我佛国特清明,
说最法言决众疑,虚空神天得闻听。
经道讲授诸法王,以法布施解说人,
法鼓导善现上义,稽首法王此极尊。
说名不有亦不无,以因缘故诸法生,
非我不造彼不知,如佛清净无恶形。
始在佛树力降魔,得甘露灭觉道成,
以无心意而现行,一切异学伏其名。
三转法轮于大千,受者修正质行清,
天人得见从解法,为现三宝于世间。
佛所说法开化人,终已无求常寂然,
上智愍度老死畏,当礼法海德无边。
供养事者如须弥,无诫与诫等以慈,
所演如空念普行,孰闻佛名不敬承?
今奉能仁此慈盖,于中现我三千世,
诸天龙神所居宫,犍沓和等及阅叉。
以知世间诸所有,十力哀现是变化,
众睹希有皆叹佛,稽首极尊大智现。
童子宝事说此偈赞佛已,以恭肃敬意,长跪叉手,白佛言:“此五百童子,皆有决于无上正真之道,愿闻得佛国土清净。佛惟解说如来佛国清净之行。”
于是佛告宝事曰:“童子!谛听!善思念之,吾当为汝解说如来菩萨佛国清净。”于是宝事与诸大众受教而听。
佛言:“童子!蚑行喘息人物之土,则是菩萨佛国。所以者何?菩萨欲教化众生,是故摄取佛国;欲使佛国人民尽奉法律,故取佛国;欲使佛国人民入佛上智,故取佛国;欲使佛国人民见圣典之事而以发意,故取佛国。所以者何?欲导利一切人民,令生佛国。譬如有人欲度空中造立宫室,终不能成。如是,童子!菩萨欲度人民,故愿取佛国;愿取佛国者,非于空也。童子!当知菩萨以无求于国故,于佛国得道,以不言我教照人民,生于佛土;菩萨以善性于国故,于佛国得道,能成众善,为人重任,生于佛土;菩萨弘其道意故,于佛国得道,恒以大乘正立人民,得有佛土;菩萨布施为国故,于佛国得道,一切布施施诸人民,生于佛土;菩萨持戒为国故,于佛国得道,周满所愿,以十善行合聚人民,生于佛土;菩萨忍辱为国故,于佛国得道,有三十二相而自严饰,以其忍行调正人民,生于佛土;菩萨精进为国故,于佛国得道,以诸德本善修勤力合聚人民,生于佛土;菩萨禅思为国故,于佛国得道,已知所念正安人民,生于佛土;菩萨智慧为国故,于佛国得道,能以正导成就人民,生于佛土;菩萨行四等心为国故,于佛国得道,慈悲喜护,护诸人民,生于佛土;菩萨行四恩为国故,于佛国得道,惠施仁爱利人等利,一切救济合聚人民生,于佛土;菩萨行善权方便故,于佛国得道,一切行权摄人为善,生于佛土;菩萨行三十七道品之法故,于佛国得道,以根.力.觉.意勉进人民,生于佛土;菩萨分流法化故,于佛国得道,一切示现贤善之行,得见佛土;菩萨说除八难故,于佛国得道,一切为断恶道众难而有佛土;菩萨自觉不讥彼受故,于佛国得道,断诸邪受而有佛土;菩萨净修十善之行故,于佛国得道,而不离偶大财梵行,诚谛之语,免于恶道,言以柔软,不别眷属,恒与善俱,无有嫉慢,除忿怒意,以正见诲人,生于佛土。如是,童子!菩萨以应此行,便有名誉;已有名誉,便生善处;已生善处,便受其福;已受其福,便能分德;已能分德,便行善权;已行善权,则佛国净;已佛国净,则人物净;已人物净,则有净智;已有净智,则有净教;已有净教,则受清净。如是,童子!菩萨欲使佛国清净,当以净意作如应行。所以者何?菩萨以意净故,得佛国净。”
贤者舍利弗,承佛威神,心念是语:“以意净故得佛国净,我世尊本为菩萨时,意岂不净,而是佛国不净若此?”
佛知其意,即报言:“云何,舍利弗!我日月净,不见色者,岂日月过耶?”
对曰:“不也。非日月过。”
佛言:“此,舍利弗!咎在众人无有智慧,不见如来佛国严净,非如来咎。此,舍利弗!我佛国净,汝又未见。”
编发梵志谓舍利弗言:“惟,贤者!莫呼是佛国以为不净。我见释迦文佛国严净,譬如彼清明天宫。”
舍利弗言:“我见此中亦有杂糅,其大陆地则有黑山石沙秽恶充满。”
编发答曰:“贤者以闻杂恶之意、不猗净慧视佛国耳。当如菩萨等意清净,倚佛智慧,是以见佛国皆清净。”
于是佛即以足指按地,此三千大千世界皆为震动,若干百千珍宝积严,处处校饰,譬如众宝罗列净好,如来境界无量严净于是悉现。一切魔众叹未曾有,而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗:“汝且观此佛国严净?”
对曰:“唯然。本所不见,本所不闻,今佛国土好净悉现。”
“然,舍利弗!我佛国如是,为当度不肖人故,如来随此多怒害者现佛国异。譬如诸天同金钵食,其福多者,举手自净。如是,舍利弗!若人意清净者,便自见诸佛佛国清净。”
当佛现此佛土严净之时,八万四千人发无上正真道意,长者子宝事并五百童子皆得柔顺法忍。佛现神足,于是国土莫不欣然,各得其所。弟子行者,天与人三万二千,远尘离垢,诸法法眼生;其八千人漏尽意解。