于是,维摩诘问文殊师利:“仁者游于无量无数佛国亿百那术,何等佛土为一切持一切有好师子之座?”
文殊师利言:“有,族姓子!东方去此佛国度如三十六恒沙等刹,其世界名须弥幡,其佛号须弥灯王如来.至真.等正觉,今现在。其佛身八万四千由延,佛师子座六万八千由延。其菩萨身四万二千由延,须弥幡国有八百四十万师子之座。彼国如来为一切持,其师子座为一切严。”
于是,维摩诘则如其像三昧正受现神足,应时彼佛须弥灯王如来,遣三万二千师子座,高广净好,昔所希见。一切弟子菩萨,诸天释梵,四天王来入维摩诘舍,见其室极广大,悉苞容三万二千师子座,所立处不迫迮,于维耶离城无所挂碍,于佛所止及四天处无所挂碍,悉见如故,若前不减。维摩诘言:“文殊师利!就师子座!与诸菩萨上人俱坐,当自立身如彼座像。”其得神通菩萨,即自变形为四万二千由延,坐师子座。其边菩萨、大弟子,皆不能升。
维摩诘言:“唯,舍利弗!就师子座。”
舍利弗言:“族姓子!此座为高广,吾不能升。”
维摩诘言:“贤者!为须弥灯王如来作礼,然后可坐。”于是,边菩萨、大弟子,即为须弥灯王如来作礼,便得坐师子座。舍利弗言:“未曾有也。族姓子!如是小室,乃容受此高广之座,于维耶离城无所挂碍,于佛所止及四天处无所挂碍,于诸国邑、天龙神宫,亦无挂碍。”
维摩诘言:“唯然,舍利弗!诸如来、诸菩萨有八不思议门。得知此门者,以须弥之高广入芥子中,无所增减,因现仪式,使四天王与忉利天,不知谁内我着此,而异人者,见须弥入芥子,是为入不思议疆界之门也。又,舍利弗!立不思议门菩萨者,以四大海水入一毛孔,不娆鱼鳖鼋鼍水性之属,不使龙、鬼神、阿须伦、迦留罗知我何入,因喻仪式,其于众生无所娆害。又,舍利弗!于是三千世界,如佛所断,以右掌排置恒沙佛国,而人不知谁安我往。又引还复故处,都不使人有往来想,因而现仪。又,舍利弗!有无量人生死奉律,立不思议门菩萨者,为奉律人现七夜为劫寿,人信知谓劫过,不知是七夜也。又,舍利弗!立不思议门菩萨者,现诸刹好以为一刹,立一切人置其右掌,顺化其意,与游诸刹,令如日现,不震一国,从是礼事十方诸佛。又令一切人从一毛孔见十方诸日月星像,十方阴冥,皆随入门,既无所害。又使佛国所有不减,一切旷然,各得修行。又能蹶取下方恒沙等刹,举置殊异无数佛土,若接颓坎安措地。又立不思议门菩萨者,为一切人故,如佛像色貌立以立之,如缘一觉像色貌立以立之,如弟子像色貌立以立之,或如释如梵如转轮王像色貌立以立之。随十方语言音声上中下之所愿,一切以佛柔软音响而诱立之。为出佛语无常、苦、空、非身之声,以如事说诸佛法言出是辈声。”
于是,耆年大迦叶,闻说菩萨不思议门,谓舍利弗言:“譬如,贤者!于凡人前现众名香,非彼所见,则不能知,为若此也。今诸弟子闻是语者,可一时见不思议作,其谁闻此不思议门,不发无上正真道者!于此,贤者!吾等何为永绝其根,于此大乘,已如败种。一切弟子闻是说者,当以悲泣晓喻一切三千世界,其诸菩萨可悦预喜,如是说当顶受。若晓了不思议门者,一切魔众无如之何。”大迦叶说是语时,三万二千天人皆发无上正真道意。
维摩诘报大迦叶言:“唯然,贤者!十方无量无央数魔魔怪,贤者!悉行恐怖。立不思议门菩萨者,常解度人。魔之所为十方无量,或从菩萨求索手足、耳鼻、头眼、髓脑、血肉、肌体、妻子、男女、眷属,及求国城、墟聚、财谷、金银、明月、珠玉、珊瑚、珍宝、衣裘、饮食一切所有,皆从求索。立不思议门菩萨者,能以善权为诸菩萨方便,示现坚固其性。所以者何?菩萨者,当上及不可使凡民逼迫之也。譬如,迦叶!龙象蹴踏,非驴所堪,为若此也。其余菩萨莫能为。菩萨忍逼犹如此,立不思议门菩萨入权慧力者也。”