是时,佛说法于奈氏之园,其场忽然广博严事,一切众会皆见金色。贤者阿难问佛言:“世尊!是为谁先瑞应,而此场地广博严事,一切众会皆见金色?”
佛告阿难:“是维摩诘、文殊师利大众欲来,故先为此瑞应。”
于是,维摩诘报文殊师利:“吾欲诣如来,此诸大人可共见佛,礼事供养。”
文殊师利言:“善哉!行矣,宜知是时。”
是时,维摩诘即如其象而为神足,使一切众立其右掌,并诸师子座,共行诣佛。既到,诸菩萨皆避坐而下,稽首佛足,却住一面。诸大弟子,释梵四天王,稽首佛足,皆住一面。于是,世尊问讯诸菩萨,使各复坐。即悉受教。众坐已定,佛语贤者舍利弗言:“汝已见菩萨大士之所为乎?”
对曰:“唯然,已见。”
佛言:“以何等相而知其转?”
对曰:“其转不可念知,非意所图,非度所测,我睹其为不可思议。”
阿难问佛:“今所闻香,自昔未有,是为何香?”
佛言:“是彼菩萨身毛孔之香也。”
舍利弗告贤者阿难:“我等一切诸毛孔,亦得是香。”
阿难言:“此所从出?”
曰:“是维摩诘从香积佛取饭,于舍食者,一切毛孔皆香若此。”
阿难问曰:“是香气转能久如?”
维摩诘答言:“至此饭消。”
曰:“此饭者几时而消?”
答曰:“此饭住止至七日七夜,后乃消化。而随所语,若弟子行者,服食此饭,不得道终不消。其食此饭而中止者,则不消也。新行大道而服食此饭,不得法忍则亦不消。若得法忍而食此饭,至一生补处,其饭乃消。譬如,阿难!阿昏陀药其香遍一室,皆作蜜香气,悉消众毒,药气乃歇。此饭如是,未孚即消。至诸垢毒一切除尽,饭气乃消。”
阿难曰:“彼以佛事作此饭耶?”
佛言:“如是,如是。阿难!或有佛土以光明作佛事;或有佛土以菩萨作佛事;有以如来色相、名号现作佛事;有以衣食、苑园、棚阁而作佛事;有以示现神足变化而作佛事;有以虚静空无寂寞为作佛事,而使达士得入律行;有以影、向、梦、幻、水月、野马,晓喻文说而作佛事;有以清净,无身无得,无言无取,而为众人作佛事。若此,阿难!不有是义及诸所有,亦不为人作佛事也。以此四魔八十四垢,百千种人为之疲劳,是故诸佛为作佛事。故此,阿难!名为佛法,随所行入之法门。菩萨得入此门者,若得一切好大佛土,不以喜悦,得不好土,而亦不避,其近如来即益起敬。妙哉!一切佛法,以等度人,而佛土不同。譬如有佛土有地若干,道所覆盖不若干也。如是,阿难!有诸如来为若干像,其无碍慧不若干也。正等,阿难!如来身色,威相性大,戒定慧解度知见事,力无所畏,及佛法慈悲护安,受行寿量,说法度人,是故,名为等正觉,名为如来,名为佛。此三句者,其义甚广,使吾以劫之寿,未能周竟三千大千申畅其义,以知众生之意。上智多闻,得念总持,为一切人说此三句之义,穷劫未能竟,此为等正觉,为如来,为佛者也。是故,阿难!佛道无量,如来智辩不可思议。”
阿难白佛:“愿今已后,无称我为上智多闻。”
佛言:“阿难!汝起疲厌之意,于弟子中为最多闻,比诸菩萨未有见焉。菩萨志愿所作弥多,一切海渊尚可测量,菩萨智慧诸持定念,种种所得不可称度。阿难!汝且观菩萨行。是维摩诘一时所现德善之本,彼诸弟子、缘一觉者,一切变化于百千劫不能现也。”
于是众香世界菩萨来者,皆叉手言:“如来名等,吾甚思念,无有遗忘,于此佛土终不起想。又如世尊诸佛权道不可思议,以度人故,为随所欲而现佛土之好。愿佛赠我以佛之法遗,迁于彼土当念如来。”
佛告诸菩萨言:“有尽不尽门,汝等当学。何谓为尽?谓其有数。何谓不尽?谓为无数。如菩萨者,不尽于数,不住无数。以何于数而不动者?谓之大慈不动,大悲不舍,性以和乐,意而不荒,见人而悦,奉事圣众,惠施躯命,以受正法,种善无厌,分德不住,学法不懈,说教不忘,供事佛劝,所生不恐,具受不慢,不轻未学,不为尘埃,守真化生,欣乐受决。安身以力,安彼以悦。禅定为学行想,生死为善权想,来求为贤友想,悉知为具足想,所有为布施想,恶戒为依受想,不忍为忍默想,懈怠为精进想,乱意为知念想,恶智为行智想,度无极为父母想,道品法为群从想。欲行众善,而无厌足,以诸刹好,成己佛土。生死无数劫,意而有勇;闻佛无量德,志而不倦。劳者为作归,贪者为福,导为众重任,晓阴入种降魔兵,不以谋为法,渊慧有余,以少求而知足。诸世间已毕竟,于众俗不渐渍,得世际感圣贤,现诸仪式,起神通行。博闻能讽,慧力持念,断众人疑,知本本根,无碍无住,为致辩才。顺化天人,十善为净,梵迹为立,行四无量。致佛音声为法都讲,导至善行得佛仙路,捐身口意,行欲殊胜,喜在众经取菩萨众以大乘化,德行不败,善法不惑。如是,诸族姓子!以应此法者,不尽数也。
何谓菩萨不住无数?谓求为空,不以空为证;求为无相、无数、无愿,不以无相、无数、无愿,随至为证。观于无常,不厌善本;观世间苦,以诚信生;观于非身,诲人不倦;观寂然法,寂而不转;观退转者,身意不随;观无处所,为住生死,以度斯漏;观无所行,为行导人;观于无我,以大悲乘而成济之;观无所生,不随弟子、缘一觉律;观于惶荒,不荒福德;观夫虚无,不虚正智;观于言语,不厌智慧;观无有主,应自然智;观无适莫,义合则行是为。诸族姓子!菩萨不住无数。
“又复不尽数者,为合会福,不住无数者,为合会慧;不尽数者,为行大慈,不住无数者,为有大悲;不尽数者,为道人民,不住无数者,为求佛法;不尽数者,为具佛身相,不住无数者,为具一切智;不尽数者,为行善权,不住无数者,为出智慧;不尽数者,为净佛土,不住无数者,为佛立故;不尽数者,利诱进人,不住无数者,现人利故;不尽数者,计会善本,不住无数者,施善力故;不尽数者,为具所愿,不住无数者,为本愿故;不尽数者,为具满性,不住无数者,为性净故;不尽数者,为五通不邪,不住无数者,知佛六通故;不尽数者,行度无极,不住无数者,无满时故;不尽数者,求诸佛宝,不住无数者,不求无宝处故;不尽数者,习行众药,不住无数者,知彼众病故;不尽数者,生死自然,不住无数者,泥洹自然故。”
于是,彼诸菩萨闻此喜悦,皆生善心。诸是三千大千世界一切好华,积至于膝,以供养佛。稽首佛足,右绕三匝,以次合聚。于是佛土忽然不现,须臾之间已还彼国,近香积佛。