于是,天帝释白佛言:“多福哉!世尊!得近如来、文殊师利者,虽百千闻,未有若此纯法化者也。以宿曾闻是法不疑故,使其人得此法乘,能受持诵,况我面值应心与合。诸爱此者,吾无所违,若一切见轨迹不离诸佛者,于诸彼转其已得胜,为降众魔而来体道,道意佛念其人必得。持是法者,吾与官属,当助安之。在所墟聚国邑,有以是法教劝说者,吾与官属共诣其所。其未乐之天人,吾当起其乐,必以喜乐而营护法。”
佛言:“善哉,善哉!天帝!吾代汝喜。是诸去、来、现在佛得道者,皆说是法。若是,天帝!欲得供养去、来、现在诸佛世尊,当受是法,持诵自清,宣示同学。正使,天帝!三千世界如来满中,譬如甘蔗、竹芦、稻麻、丛林,甚多无数皆为如来,有贤者子、贤者女,于一劫若百劫,敬之、事之、奉之、养之,一切施安进诸所乐。至诸佛般泥曰,一一等意,穿地藏骨,立七宝塔,周于四方,弥满佛界,高至梵天,施设盖幡,为诸佛别造塔,皆于一劫若百劫,供养众华、众香、众盖、幢幡、伎乐。云何?天帝!此人殖福能增多不?”
曰:“多矣。世尊!彼之福祐,不可称说亿百千劫。”
佛告天帝:“当以知是贤者子、贤者女,受此不思议门所说法要,奉持说者,福多于彼。所以者何?法生佛道,法出诸佛,其能供养此正法者,非思欲施辈,当以知此。”
佛告天帝:“有昔过去无央数劫不可称计,时世有佛,名俾沙阇罗耶(汉言药王)如来.至真.等正觉.明行成为.善逝.世间解.无上士.道法御.天人师,号佛、世尊,其世界名太清,劫曰净除。彼时,天帝!药王如来寿三十劫,其弟子众凡三十六亿垓,菩萨十二亿。是时,有转轮圣王名曰宝盖,王有七宝,主四天下,五劫奉事药王如来,率其官属施诸所安。至五劫中,圣王宝盖召其千子而告之曰:“汝等已见如来,当共奉事,施以所安。”于是,千子闻父王命,皆以安和,复至五劫供养药王如来,并其官属一切施安。第一太子名曰善宿,独坐自念:“宁有供养殊过此者?”空中有天承佛圣旨,应曰:“正士!法之供养,胜诸供养。”即问:“何谓法之供养?”天曰:“何不行问药王如来?佛当为汝解说法之供养。”于是,太子善宿即起,行诣药王如来,稽首佛足,而问:“法之供养,为法见者,是何谓也?”药王佛言:“法供养者,如佛所说,众经奥藏,深邃之言,诸世所归,非为难受,难见之辈,以无憍慢,微妙无像,其义夷易。菩萨箧藏修至诸持,经印所封,非无道理,其轮清净,入六度无极,可善取学道品,法净入正之事。为下大悲建于大慈,离诸大见睹大缘起,非人非命,非女非男,如空无相无愿无为,道地之行,法轮之际,天人百千所共叹誉,法藏多度,含受众人。明宣诸佛菩萨道行,为入有义法之正要,下于无常、苦、空、非身。戒无所犯,一切彼转见为怖畏,师仰诸佛,睹夫生死而不与,同现灭度,安习如是像众经微言,分别惟观而以受法,是为法之供养。又,族姓子!法供养者,为闻法生法,法转成缘起,随顺离诸际见,为如不生,不起法忍,非身非人。为上因缘,无违无受,如无所诤。以舍我作而依于义,不以严好;以随圣典而依于慧,不为文饰;处处入义而依于经,不习非义;以所怀戢而依于法,不用人所见。得诸法无受入无处所,灭于不明,灭于行,灭于识、名色、六入、更乐、痛爱、受、有、生、老死苦,一切以灭。如是灭、如是观十二因缘起,以不可尽而受微妙,人所视见而以不视。是,族姓子!名为无上法之供养。”
“如是,天帝!太子善宿,从药王佛,闻法供养,便得顺忍,即解宝衣以覆佛上而言曰:“余以堪任,于如来灭后,奉受正法,作法供养,拥护是道。惟愿如来加哀竖立,令我得降魔怨,取佛正法。”彼佛知其内性,即说曰:“末后汝当守护法城。”于时,善宿从见世尊,以家之信,舍家受道,勤修德本。精进不久,即立善法,起五神通,得入诸道之持,不断辩才。遂于世尊般泥曰后,以智慧力至满十劫,药王如来所转法施随而分布。于时,善宿比丘化十亿人使立大道,十四垓人解弟子乘,余无量人得生天上。如是,天帝!在昔异时王宝盖者,于今得佛名宝成如来,其太子善宿者,则吾是也。其余诸子,于是贤劫,皆得如来.至真.等正觉,此贤劫中千佛兴者是也。从鸠留先为始作佛,至楼由如来为最后得。如是,天帝!当知此要,昔者我身于诸如来行法供养,得为上化,为长化、为愿化、为无上无比之化。是故,天帝!当以知此法之供养,供养于佛。”