是时,维耶离大城中有长者名曰维摩诘(汉言无垢称),在先佛已造行修善,本得法忍,已得辩才,神通不戏,得无所畏,降魔劳怨,深入微妙,出于智度无极,善权方便,博入诸道,令得所愿。人根名德,生而具足,造成大道,所作事胜,佛圣善行,皆已得立,觉意如海,而皆已入。诸佛咨嗟,弟子、释、梵、世主所敬。欲度人故,居维耶离,矜行权道。资财无量,救摄贫民;以善方便,摄诸恶戒;以忍调行,摄诸恚怒;白衣精进,摄懈怠者;禅定正受,摄迷惑意;得智慧律,摄诸邪智。虽为白衣,奉持沙门至贤之行;居家为行,不止无色;有妻子妇,自随所乐常修梵行;虽有家属,常如闲居;现视严身,被服饮食,内常如禅。若在博弈戏乐,辄以度人;受诸异道,导以佛教不离圣典;因诸世间俗教善语,以法乐而乐之。一切见敬,为供养中最;所有耆旧,能喜世间一切治生谐偶;虽获俗利,不以喜悦。游诸四衢,普持法律;入于王藏,诸讲法众;辄身往视,不乐小道;诸好学者,辄身往劝,诱开童蒙;入诸淫种,除其欲怒;入诸酒会,能立其志。入长者种,正长者意,能使乐法;入居士种,正居士意,能除其贪;入君子种,正君子意,能使忍和;入梵志种,正梵志意,使行高远;入人臣中,正群臣意,为作端首使入正道;入帝王子,能正其意,以孝宽仁率化薄俗;入贵人中,能为雅乐,化正宫女;入庶人中,软意愍伤,为兴福力;入帝释中,正帝释意,为自在者,示现无常;入梵天中,正梵天意,能现梵殊胜之慧;入四天王,正天王意,能使拥护一切天下。
如是,长者维摩诘不可称说善权方便无所不入,其以权道,现身有疾。以其疾故,国王、大臣、长者、居士、群臣、太子并余众辈,从而问疾者无数千人。其往者,维摩诘辄为说,是四大身为死亡法,言:“诸仁者!是身无常,为无强,为无力,为无坚,为苦,为老,为病,为多痛畏。诸仁者!如此身,明智者所不怙。是身如聚沫,澡浴强忍;是身如泡,不得久立;是身如野马,渴爱疲劳;是身如芭蕉,中无有坚;是身如幻,转受报应;是身如梦,其现恍惚;是身如影,行照而现;是身如响,因缘变失;是身如雾,意无静相;是身如电,为分散法;是身无主,为如地;是身非身,为如火;是身非命,为如风;是身非人,为如水;是身非有,四大为家;是身为空,无我无性无命无人;是身无我,我者转离;是身如束薪,筋缠如立;是身非真,但巧风合;是身为荒,不净腐积;是身为虚伪,而复速朽,为磨灭法;是身为灾,一增百病;是身老为怨,以老苦极;是身为穷道,为要当死。诸仁者!此可患厌,当发清净不淫之行,如佛法身,吾等当学。佛法身者,从福祐生,佛身者,从智生,从戒品、定品、慧品、解品、度知见品生,从慈悲喜护生,从布施调意自损生,从忍辱仁爱柔和生,从强行精进功德生,从禅解定意正受生,从智度无极闻德生,从善权方便智谋生,从一切诸度无极生,从三十七道品生,从神通生,从止观生,从十力生,从四无所畏生,从佛十八法生,从断一切恶法生,从一切善法合会生,从谛生,从诚生,不可计清净行为成如来身。如是,仁者!当自勖勉,欲除一切病者,当发行大道。”如是,维摩诘为诸问疾者如应说法,令无数千人发无上正真道意。