于是,佛告弥勒菩萨:“汝行诣维摩诘问疾。”弥勒白佛言:“我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔于兜术天上,为诸天人讲法语,说菩萨大人不退转地之行。时维摩诘来谓我言:“卿弥勒!在一生补处,世尊所莂无上正真道者,为用何生得?弥勒!决用过去耶?当来耶?现在耶?去者生尽,未来无对,现在无住。如佛说冥生比丘曰:“是生是老是病是死,是终是始,及未生与当生,此两者非无生耶?”由是论之,不从无生得最正觉。然则何用记?弥勒!决从如起耶?从如灭耶?夫如者,不起不灭。一切人皆如也,一切法亦如也,众圣贤亦如也,至于弥勒亦如也。所记莂无上正真道者,则一切人为得决矣。所以者何?如者不称为己,亦无他称说。如弥勒成最正觉者,一切人民亦当从觉。所以者何?一切人民,当从觉道故。如弥勒灭度者,一切人民亦当灭度。所以者何?如来者,不舍众人独灭度也,必当灭度诸凡夫故。卿弥勒!与天人谈,莫为非时。佛者无往,亦无还返。若,弥勒!此诸天人念欲见道,则为穿行;道不从身,不从正觉,亦不从意也。都灭哉!佛一切如化;无比哉!佛一切造业;无为哉!佛一切不惑;以断哉!佛一切远离;无欲哉!佛于诸受盛;不杂哉!佛都以一智兼;乐哉!佛众所思乐;无言哉!佛诸着不着;住哉!佛以法情住;普入哉!佛自然如也;不二哉!佛二法已离;立哉!佛积诚信;等哉!佛如空等;无数哉!佛离起分处;知彼哉!佛众意行知;上哉!佛诸入不贪;不会哉!佛近狱劳断;圣师哉!佛以无比化将导一切;非现名哉!佛已谛见;无色哉!佛净秽已离;顺哉!佛本性已清;明哉!佛自然已净;无受哉!佛众网已裂;不多哉!佛诸法等觉;无喻哉!佛色好已舍;妙哉!佛所觉甚远。”当其,世尊!说是法时,彼诸天众二百天人皆得不起法忍,故我不任诣彼问疾。”
佛告光净童子:“汝行诣维摩诘问疾。”
光净白佛言:“我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔出维耶离大城,时维摩诘方入城,我即为作礼而问言:“居士所从来?”答我言:“吾从道场来。”我问:“道场者,何所是?”言:“道场者,无生之心是,检一恶意故;淳淑之心是,习增上故;圣贤之心是,往殊胜故;道意之心是,不忘舍故;布施之心是,不望报故;持戒之心是,得愿具故;忍辱之心是,不乱众人故;精进之心是,无退意故;禅思之心是,意行出故;智慧之心是,慧眼见故;慈心则是,为等意故;悲心则是,为忍苦故;喜心则是,以法乐乐人故;护心则是,为随导舍着故;神通之心是,得六通故;惟务之心是,无恚怒故;灭心则是,度人民故;四思之心是,合聚人故;多闻之心是,从受成故;不生之心是,如自然观故;道品法心是,不着数不堕故;谛心则是,诸世间报已不积故;缘起之心是,以不明不可尽至于老死皆无尽故;众劳之静是,佛从是最正觉故;众生之心是,以人物自然故;诸法之心是,从空最正觉故;伏诸魔心是,以不倾动故;三界之场是,虽处不堕欲故;师子座场是,善胜无畏故;力无畏场是,一切无难故;三达之智是,无余挂碍故;一意觉场是,一切智普具故。如是,仁者!菩萨若应诸度无极,如应化人,如应受法已,得本祠护不堕欲者,是为一切从佛心来,立于一切佛法矣。”当其,世尊!说是语时,有五百天与人发无上正真道意,故我不任诣彼问疾。”
佛告持人菩萨:“汝行诣维摩诘问疾。”
持人白佛言:“我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔自于室住,天魔波旬从玉女万二千状如帝释,鼓乐弦歌,来诣我室,稽首我足,与其眷属共供养我已,于一面住。我意谓是天帝释,赞言:“善来,拘翼!虽福应有,不当自恣。一切欲乐当观非常,无强多失,当修德本。”魔言:“正士!受是取此万二千女,可备扫洒。”我言:“拘翼!无以此妖蛊之物,要我释迦弟子,此非我宜。”时维摩诘来谓我言:“族姓子!莫于是起污意,是为魔来,娆固汝耳,非帝释也。”维摩诘言:“波旬!以此与我,如我应受,莫与释迦弟子。”魔即恐惧,念:“维摩诘必不助我。”欲隐形去而不能隐,尽现其神,了不得去。而闻空中声曰:“波旬!以玉女与之,乃可得去。”魔以畏故,强与玉女。维摩诘言:“魔以女与我,今汝当发无上正真道意。”诸玉女言:“其已如是从道之教,发大道意者,当何以自娱乐?”答言:“汝等便发无上正真道意,有乐法之乐可以自娱,汝等得之不复乐欲乐也。”即问:“何谓法乐?”维摩诘言:“乐于喜不离佛,乐于谛闻法,乐常供养众,乐不倚三界,乐于三界不嫉,乐知欲无常,乐观种为毒蛇,乐随护道意,乐安诸人物,乐以礼敬人,乐施诸所有,乐奉真人戒,乐忍调不忍,乐精进力知行德本,乐禅善行,乐智慧渊,乐广宣佛,乐抑制魔,乐化尘劳,乐佛国净,乐以相好合会教化,乐严道场,乐三脱门,乐泥洹道,乐入深法,不乐非时,乐习自然人,不乐怒不谛,乐习善友,乐远恶友,乐于好喜,乐无有量道品之法,是为菩萨乐法之乐,而以自娱。”于是,波旬谓诸玉女:“我欲与汝俱还天上。”曰:“以我等与此居士,乐法之乐,我等甚乐,非复乐欲乐也。”波旬言:“可舍,居士!此诸玉女,已其所有施于彼者,是为菩萨。”维摩诘言:“我已舍矣,汝便将去,使一切人遵承法行,所愿皆得。”诸玉女即作礼而问言:“我当云何止于魔天?”维摩诘言:“诸姊!有天名曰无尽,常开法门,当从彼受。何谓无尽开法门者?譬如一灯燃百千灯,冥者皆明,明终不尽。如是,诸姊!夫一菩萨以道开导百千菩萨,其道意者,终不尽耗,而复增益,于是功德不以导彼彼故而有尽耗,是故名曰无尽常开法门。汝等当从其受。魔界无数天子玉女,未有可此道意如汝等者,于如来为有返复法。”为一切人说已,魔眷属皆去,维摩诘所感动如是。世尊!故我不任诣彼问疾。”
佛告长者子善见:“汝行诣维摩诘问疾。”
善见白佛言:“我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔在诸父舍,盛祀大祀至于七日。时维摩诘来入祠坛谓我言:“长者子!不当祀祠如众人祠。当祀法祠,何用是思欲祠为?”我问:“何如为法之祠祀?”维摩诘言:“其为祠者,无本行故,敬待众人,是则法祠。为之奈何?谓:为佛事不断慈,为人事不断悲,为法事不断喜,为慧力不断护,为布施不断檀,戒化人不断律,知非我不断忍,身意行不断精进,惟道事不断禅思,为博闻不断智慧,若无施不断惟空,行俗数中不断无想,在所堕生不断无愿,护持正法不断力行,以恩会人不断寿命,知人如如不断谦敬,坚其德本不断命财,为六思念不断其念,行六坚法不断学意,修正受不断净命,行好喜不断习真,断意不生不断愚人,为沙门不断正性,善讽受不断闻德,山泽受法不断闲居,念生佛慧不断宴坐,为一切劳不断贤者,行地严饰相及佛国不断分部福行,随众人行而为说法不断分部智慧,断众劳厄诸不善法不断分部一切德本,一切智觉一切善法具足不断。以道品正法怀来一切,是为法之祠祀。菩萨立法祠者,为得祠祀,最偶之福,为世间上。”当其,世尊!说是法时,梵志众中二百婆罗门发无上正真道意。我时甚自雅奇,得与正士高行者会,便解颈百千珠璎以上之。不肯取。我言:“取是而有所悦,自可。”念昔者维摩诘乃取珠璎,分作两分,仍如祠舍,持一分与诸下劣国中贫者,又持一分奉彼头波变如来.至真.等正觉。并见其众及国土。头波变(汉言固受),其国名炎气,皆见珠璎悬彼国上,变成彼佛珠交露棚,既见是化,又闻其言:“如是仁人施者,得近如来,而上达嚫不以想,施贫亦等无若干念,有大悲意不望其报,惠此法祠,为具足已。”国中贫人见此变化,闻彼佛语,皆发无上正真道意,故我不任诣彼问疾。”如是,一切菩萨各称其所说不任诣彼。