于是，维摩诘问众菩萨曰：“诸正士！所乐菩萨不二入法门者，为何谓也？”
座中有名法作菩萨，答曰：“族姓子！起分为二，不起、不生则无有二，得不起法忍者，是不二入。”
首闭菩萨曰：“吾我为二，如不有二，不同像则无吾我，以无吾我，无所同像者，是不二入。”
不眴菩萨曰：“有受为二，如不受则无得，无得者不作渊，以无作无驰骋者，是不二入。”
首立菩萨曰：“劳生为二，为劳乘者其于生也，弗知弗乐，以过众知而受色欲者，是不二入。”
善宿菩萨曰：“虑知为二，当以不虑不知，于诸法念作而行不念作者，是不二入。”
善多菩萨曰：“菩萨意、弟子意为二，如我以等意于所更乐，无菩萨意，无弟子意，与无意同相者，是不二入。”
善眼菩萨曰：“一相、不相为二，若都不视、不熟视、不暂视，不作一相，亦不暂相，于视不视以等视者，是不二入。”
奉养菩萨曰：“善、不善为二，于善不善如无所兴，是谓无想，以无想立者，而不为二，都于其中而无度者，是不二入。”
师子意菩萨曰：“一切不受为二，当如金刚而无觉知，不为愚行亦不解者，是不二入。”
勇意菩萨曰：“漏、不漏为二，如得正法则其意等，已得等者，终不为漏不漏想，亦不以无想而得，不以想受而住者，是不二入。”
净解菩萨曰：“此有数、此无数为二，若离一切数则道与空等，意都已解无所著者，是不二入。”
人乘菩萨曰：“是世间、是世尊为二，若世间意空，于其中不舍不念，不依尊上者，是不二入。”
目见菩萨曰：“尽、不尽为二，尽者都尽，都尽者不可尽，是谓无尽；无所尽，故曰尽。曰尽者，无有尽，如斯入者，是不二入。”
普闭菩萨曰：“我、非我为二，如我之不得，非我何可得？于我自然而不作者，是不二入。”
明天菩萨曰：“明、不明为二，不明滋多，是故有明，若是不用不计，以作等计，于其中而平等，不以二得要者，是不二入。”
爱觐菩萨曰：“世间空耳，作之为二。色空不色败空，色之性空，如是痛想行识空而作之为二，识空不识败空，识之性空，彼于五阴，知其性者，是不二入。”
光造菩萨曰：“四种异、空种异为二，空种自然，四大亦尔，本空自然，末空自然，知此种者，是不二入。”
善意菩萨曰：“眼色为二，其知眼者，见色不染、不怒、不痴，是谓清净。如是耳声、鼻香、舌味、身更、心法为二，其知心者，于法不染、不怒、不痴，是谓清净。如此住者，是不二入。”
无尽意菩萨曰：“布施、一切智而分布为二，布施而自然，一切智亦尔；一切智自然，布施亦尔。如是持戒、忍辱、精进、一心、智慧、一切智而分布为二，智慧而自然，一切智亦尔；一切智自然，智慧亦尔。于其中而一入者，是不二入。”深妙菩萨曰：“空异、无相异、无愿异为二，如空则无相，无相则无愿，无愿者不意、不心、不识、不行，其以一向行众解门者，是不二入。”
寂根菩萨曰：“佛法众为二，佛性则法，法性则众，一切是三宝无有数，无数则朴，朴则正诸法，乐随此者，是不二入。”
不毁根菩萨曰：“有身与有身尽为二，有身则有尽，何则？从身生见，从见有身。是故有身有毁灭杂，彼以无杂自然如灭，而不迷不惑者，是不二入。”
善断菩萨曰：“身、口、心为二，所以者何？是身则无为之相也，如身之无为，口相亦无为，如口之无为，心相亦无为，如其心之无为，一切法亦无为。其以无二无三事者，是不二入。”
福土菩萨曰：“福与不福，为与不知为为二，于福不福，如不知为如，不有为是则无二。其于罪福不以知为如自然相，以空知者，不是福不非福，亦不无知，觉如此者，是不二入。”
首怀菩萨曰：“攀缘称说为二，若其不攀缘则无所不善、无非善也。如无不善、无非善者，是不二入。”
月盛菩萨曰：“闇与明为二，不闇不明，乃无有二。何则？如灭定者，无闇无明，如诸法相而等入者，是不二入。”
宝印手菩萨曰：“其乐泥洹，不乐生死为二，如不乐泥洹，不恶生死，乃无有二。何则？在生死缚彼乃求解，若都无缚，其谁求解？如无缚、无解、无乐、无不乐者，是不二入。”
心珠立菩萨曰：“大道、小道为二，依大道者不乐小道，亦不习尘，无大道相，无小道相，如如想之士，无以行道者，是不二入。”
诚乐仰菩萨曰：“诚不诚为二，诚见者不见诚，奚欺伪之能见！何则？非肉眼所见也，以慧见乃而见。其以如见、无见、无不见者，是不二入。”
如是，诸菩萨各各说已，又问文殊师利：“何谓菩萨不二入法门者？”
文殊师利曰：“如彼所言，皆各建行，于一切法如，无所取、无度、无得、无思、无知、无见、无闻，是谓不二入。”
