如龟藏其六,苾刍摄意想,
无倚无害彼,圆寂无言说。
忍辱第一道,佛说圆寂最,
不以怀烦热,害彼为沙门。
言当莫粗犷,所说应辩才,
少闻其论难,反受彼屈伏。
数自兴烦恼,犹彼器败坏,
生死数流转,长没无出期。
若不自烦恼,犹器完牢具,
如是至圆寂,永无诸尘翳。
无病第一利,知足第一富,
知亲第一友,圆寂第一乐。
饥为第一患,行为第一苦,
如实知此者,圆寂第一乐。
最妙圣言教,流布无穷际,
世共传习者,实无有厌时。
如是无等伦,所说善言教,
身苦所逼迫,何过饥患苦?
趣善之徒少,趣恶之徒多,
如实知此者,速求于圆寂。
有缘生善处,有缘生恶趣,
有缘般涅槃,如斯皆有缘。
鹿归于田野,鸟归于虚空,
义归于分别,真人归寂灭。
不以懈怠意,怯弱有所至,
欲求于圆寂,焚烧诸缚着。
苾刍速杼船,以杼便当轻,
求断贪欲情,然后至圆寂。
我有本以无,本有我今无,
非无亦非有,如今不可获。
难见谛不动,善观而不动,
当察爱尽源,是谓名业际。
断爱除其欲,竭河无流兆,
能明此爱本,是谓名苦际。
无身灭其想,诸痛得清凉,
众行永止息,识想不复兴。
如实知此者,是谓名苦际,
住动虚则静,非近非有乐。
无动得轻安,静乃获圆寂,
亦不由往来,往来绝生灭。
老死烦恼除,断苦获圆寂,
吾已无往来,不去而不来,
不没不复生,此际名圆寂。
智生之本末,有为知无为,
生死所缠缚,缚者而难制。
如是四大身,五蕴苦恼集,
安住观实苦,尽苦获圆寂。
诸法无往来,往来恒生灭,
老病死迁流,无漏获圆寂。
苾刍有世生,有造无作行,
有无生无有,无作无所行。
苾刍吾已知,无复诸地入,
无有虚空入,无诸入用入。
无想非想入,无今世后世,
亦无日月想,无往亦无来。
从食因缘有,从食致忧乐,
而此要灭者,诸苦法已尽。
非食命不济,孰能不搏食?
夫立食为先,然后乃至道。
地种及水火,是时风无吹,
光焰所不照,亦不见其实。
非月非有光,非日非有照,
审谛观此者,乃应真圆寂。
端正色纵容,得脱一切苦,
非色非无色,得脱第一苦。
究竟不恐惧,越缚无狐疑,
未断有欲刺,岂知身为患?
所谓究竟者,圆寂为第一,
尽断诸想着,文句不错谬。
知节不知节,最胜舍有行,
内自思惟行,如卵坏其膜。
众施法施胜,众乐法乐上,
众力忍力最,爱尽圆寂乐。