夜光照于冥,至日未出间,
日光布大明,夜光便黤黮。
察者布光明,如来未出顷,
佛出放大明,无察无声闻。
不坚起坚想,坚起不坚想,
后不至于坚,由起邪见故。
坚而知坚者,不坚知不坚,
被人求于坚,正治以为本。
愚者以为坚,反被九结缚,
如鸟堕罗网,斯由爱深固。
诸有怀狐疑,今世及后世,
禅定尽能灭,无恼修梵行。
无尘离于尘,能持此服者,
无御无所至,
此不应法服。若能除垢秽,
修戒等慧定,彼应思惟业,
此应服袈裟。不以柔和言,
名称有所至,人有善颜色,
乃怀巧伪心,有能断是者,
永拔其根本。
智者除诸秽,乃名为善色,
不以色纵容,暂睹知人意。
世多违行人,游荡在世界,
如彼虚伪鍮,其中纯有铜。
独游无畏忌,内秽外不净,
贪餮不自节,三转随时行,
如圈被养猪,数数受胞胎。
人能专其意,于食知止足,
趣欲支其形,养寿守其道,
观净而自净。诸根不具足,
于食无厌足,斯等凡品行,
转增于欲意。如屋坏穿漏,
当观不净行,诸根无缺漏,
于食知止足。有信执精进,
不恣于欲意,如风吹泰山。
空闲甚可乐,然人不乐彼,
无欲常居之,非欲之所处。
难移难可动,如彼重雪山,
非贤则不现,犹夜射冥室。
贤者有千数,智者在丛林,
义理极深邃,智者所分别。
多有众生类,非射而不值,
今观此义理,无戒人所耻。
观有知恐怖,变易知有无,
是故不乐有,当念远离有。
无信无反复,穿墙而盗窃,
断彼希望思,是名为勇士。
除其父母缘,王家及二种,
遍灭其境界,无垢为梵行。
若人无所依,知彼所贵食,
空及无相愿,思惟以为行。
鸟飞于虚空,而无足迹现,
如彼行行人,言说无所趣。
诸能断有本,不依于未然,
空及无相愿,思惟以为行。
希有诸众生,多不顺其性,
有度不度者,为灭甚为难。
诸有平等说,法法共相观,
尽断诸结使,无复有热恼。
行路无复忧,终日得解脱,
一切结使尽,无复有众恼。
如鸟飞虚空,而无有所碍,
彼人获无漏,空无相愿定。
如鸟飞虚空,而无有所碍,
行人到彼岸,空无相愿定。
无造无有造,造者受烦恼,
非造非无造,前忧后亦忧。
造者为善妙,以作不怀忧,
造而乐而造,生天受欢乐。
虚空无辙迹,沙门无外意,
众人尽乐恶,唯佛净无秽。
虚空无辙迹,沙门无外意,
世间皆无常,佛无我所有。
诸天及世人,一切行相应,
得脱一切苦,离爱免轮回。
诸天及世人,一切行相应,
能远诸恶业,不堕于恶趣。
亦复不知论,贤愚无差别,
若复知论义,所说无垢迹。
说应法议论,当竖仙人幢,
法幢为仙人,仙人为法幢。
或有寂然骂,或有在众骂,
或有未声骂,世无不骂者。
一毁及一誉,但利养其名,
非有亦非有,则亦不可知。
智人所称誉,若好兼及丑,
智人无缺漏,慧定得解脱。
如紫磨真金,内外彻清净,
犹如安明山,不为风所动,
智人亦如是,不为毁誉动。
如树无有根,无枝况有叶?
健者以解缚,谁能毁其德?
无垢无有住,身堑种苦子,
最胜无有爱,天世人不知。
犹如网丛林,无爱况有余?
佛有无量行,无迹谁迹将?
若有不欲生,以生不受有,
佛有无量行,无迹谁迹将?
若欲灭其想,内外无诸因,
亦无过色想,四应不受生。
舍前及舍后,舍间越于有,
一切尽皆舍,不复受生老。