所谓梵志者,不但在裸形,
居险卧荆棘,而名为梵志。
弃身无依倚,不诵异法言,
恶法而尽除,是名为梵志。
今世行净因,后世无秽果,
无习诸恶法,是名为梵志。
若倚于爱欲,心无所贪着,
已舍已得正,是名灭终苦。
诸有无所倚,恒习于正见,
常念尽有漏,是名为梵志。
愚者受猥发,并及床卧具,
内怀贪着意,文饰外何求?
被服弊恶衣,躬禀善法行,
闲居自思惟,是名为梵志。
见凡愚往来,堕堑受苦恼,
欲独度彼岸,不好他言说,
惟灭恶不起,是名为梵志。
截流而已渡,无欲如梵天,
智行以尽漏,是名为梵志。
不以水清净,多有人沐浴,
能除弊恶法,是名为梵志。
非剃为沙门,称吉为梵行,
若能灭众恶,是则为道人。
彼以不二行,清净无瑕秽,
诸欲断缚着,是名为梵志。
出家为梵行,入正为沙门,
弃舍众秽行,是则名舍家。
人无幻惑意,无慢无疑惑,
无贪无我想,是名为梵志。
我不说梵志,托父母生者,
彼多众瑕秽,灭则为梵志。
身口及与意,清净无过失,
能摄三种行,是名为梵志。
见骂见相击,默受不生怒,
有大忍辱力,是名为梵志。
若见相侵欺,但念守戒行,
端身自调伏,是名为梵志。
世所称善恶,修短及巨细,
无取若无与,是名为梵志。
身为善行本,口意应无犯,
能辨三妙处,是名为梵志。
来不作欢悦,去亦无忧愁,
于聚应远聚,是名为梵志。
以断于恩爱,离家无爱欲,
爱欲若已尽,是名为梵志。
适彼则无彼,彼彼适亦无,
舍离于贪欲,是名为梵志。
适彼则无彼,彼彼适则虚,
不染三恶处,是名为梵志。
能舍于家业,拔于爱欲本,
无贪能知足,是名为梵志。
如今尽所知,究其苦源际,
无复欲爱心,是名为梵志。
于罪并与福,两行应永除,
无忧无有尘,是名为梵志。
于罪并与福,两行应永除,
三处无染着,是名为梵志。
犹如众华叶,以针贯芥子,
不为欲所染,是名为梵志。
心喜无尘垢,如月盛圆满,
谤毁以尽除,是名为梵志。
如月清明朗,悬处于虚空,
不染于爱欲,是名为梵志。
避诤而不诤,犯而不愠怒,
恶来以善待,是名为梵志。
深解微妙慧,辩道不正道,
体解无上义,是名为梵志。
诸在世间人,乞索而自济,
无我若无著,不失梵志行,
说智无涯际,是名为梵志。
若能弃欲爱,去家舍诸受,
以断于欲漏,是名为梵志。
慈愍于有情,使不生恐惧,
不害有益善,是名为梵志。
避怨则无怨,无所于伤损,
志其邪僻见,是名为梵志。
于前及于后,及中则无有,
无操无舍行,是名为梵志。
去其淫怒痴,憍慢诸恶行,
针贯于芥子,是名为梵志。
城以堑为固,来往受其苦,
欲适度彼岸,不宜受他语,
惟能灭不起,是名为梵志。
人能断爱欲,今世及后世,
有爱应已尽,是名为梵志。
有情无希望,今世及后世,
以无所希望,是名为梵志。
自己识不知,天人彦达嚩,
能知无量观,是名为梵志。
归命人中尊,归命人中上,
不审今世尊,为因何等禅?
惟愿天中天,敷演其教戒。
自识于宿命,得见天人道,
知生尽苦原,智心永寂灭。
自知心解脱,脱欲无所著,
三明已成就,是名为梵志。
自识于宿命,知有情因缘,
如来觉无著,是名为梵志。
尽断一切结,亦不有热恼,
如来觉无著,是名为梵志。
仙人龙中上,大仙最为尊,
无数佛沐浴,是名为梵志。
所有烦恼尽,度流而无漏,
从此越彼岸,是名为梵志。
苾刍塳间衣,观于欲非真,
坐树空闲处,是名为梵志。
人若无识知,无语无言说,
体冷无温暖,是名为梵志。
弃缘舍居家,出家无所畏,
能服甘露味,是名为梵志。
断绝于世事,口无粗犷言,
八正道审谛,是名为梵志。
远逝独游行,隐藏无形影,
难降能自调,是名为梵志。
无形不可见,此亦不可见,
解知此句者,念则有所由,
觉知结使尽,是名为梵志。
能断生死河,能忍超度世,
自觉出苦堑,是名为梵志。
当求截流度,梵志无有欲,
内自观诸情,是名为梵志。
能知如是者,乃名为梵志。
学先去其母,率君及二臣,
尽胜诸境界,是名为梵志。
诸有知深法,不问老以少,
审谛守戒信,犹祀火梵志,
于己法在外,梵志为最上。
一切诸有漏,皆尽皆无余,
或复观于法,皆尽皆无余,
或复观合会,皆尽皆无余,
或复观因缘,皆尽皆无余。
犹如内法本,梵志为在表,
若使共床褥,如彼薄俱罗。
犹如内法本,梵志为在表,
知生知老病,转知于死径。
日照照于昼,月照照于夜,
甲兵照于军,禅照于道人,
佛出照天下,能照一切冥。
梵志无有是,有忧无忧念,
如如意所转,彼彼灭狐疑。
出生诸深法,梵志习入禅,
能解狐疑网,身知其苦痛。
出生诸深法,梵志习入禅,
遍照一切世,犹日在虚空。
出生诸深法,梵志习入禅,
能御魔罗敌,如佛脱众垢。
护心及苾刍,梵志品在末,
依次品而说,具足三十二。
圣尊者法救集诸佛法颂偈竟。