须菩提白佛言:“极大究竟般若波罗蜜,不可计究竟,不可量究竟,无有与等者究竟,无有边究竟。”
佛言:“极大究竟般若波罗蜜,不可计究竟,不可量究竟,无有与等者究竟,无有边究竟,安隐般若波罗蜜,不可计究竟,怛萨阿竭无师萨芸若,是故般若波罗蜜不可计究竟。何等般若波罗蜜不可量究竟?不可量怛萨阿竭无师萨芸若,不可议、不可称,是故般若波罗蜜不可量究竟。何等般若波罗蜜安隐究竟无有与等者?怛萨阿竭谁能过者,是故般若波罗蜜无有与等者究竟。何等般若波罗蜜无有边究竟?无有边怛萨阿竭无师萨芸若,是故般若波罗蜜无有边究竟。”
须菩提白佛言:“云何怛萨阿竭无师萨芸若,不可计、不可量、无边?”
佛言:“色痛痒思想生死识不可计,诸法亦不可计,诸法了无所法,正是中不可计;色痛痒思想生死识不可思,诸法亦不可量;色痛痒思想生死识无有边,诸法亦无有边;色痛痒思想生死识边幅了不可得,诸法边幅了不可得。用何等故,色痛痒思想生死识无有边幅,诸法无有边幅;色痛痒思想生死识边幅了不可得无有尽处,诸法边幅了不可得无有尽处?用何等故,色痛痒思想生死识诸法了不可得,边幅无有尽处时云何?”
佛言:“空处可计尽不耶?”
须菩提言:“空不可计尽。”
佛言:“诸法不可计、不可称、无有边幅,用是故,怛萨阿竭法如是比,不可计、不可称、无有边。怛萨阿竭发心起学,不可计、不可称、无有边,本无心无念。譬如空无心无念,有心有念因随是生死无有边。怛萨阿竭法如空无有边,是法如空不可计,作是说不可计、不可称、无有边。”
佛说是经时,五百比丘僧、三十比丘尼,皆得阿罗汉,六十优婆塞、三十优婆夷,皆得须陀洹道,三十菩萨皆逮得无所从生法乐,皆当于是婆罗劫中受决。
须菩提白佛言:“般若波罗蜜甚深极大安隐究竟。”
佛言:“般若波罗蜜甚深极大安隐究竟,萨芸若、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道,悉从是经出。譬如遮迦越王所当为者,一切傍臣所有郡国人民皆属王,亦无所复忧。阿罗汉、辟支佛、佛,若诸法,皆从般若波罗蜜中出,皆是经所立。”
佛言:“色痛痒思想生死识,不受不入,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、萨芸若道,不受不入。”
须菩提问佛言:“何等萨芸若不受?何等萨芸若不入?”
佛言:“云何,须菩提!见若罗汉所入处不?”
须菩提言:“不见,天中天!不见是法我所入处。”
佛言:“善哉,须菩提!我亦不见怛萨阿竭所入处。如我怛萨阿竭无所入,萨芸若无所入处。”
爱欲天子
梵天子俱白佛言:“天中天!般若波罗蜜甚深难了,过去佛时所作功德,是辈人于是间闻深般若波罗蜜信者,正使三千大千国土人,一切所当为者皆信,皆信已来行过一劫,于是深般若波罗蜜中乐一日念,无量深出彼德有余。”
佛语爱欲天子、梵天子:“正使复有人闻深般若波罗蜜,以得证,决所信乐过一劫,其功德不及是辈。”
爱欲天子、梵天子皆前,以头面着佛足,绕三匝而去,却行久远,乃旋各归天上,歌叹佛说功德。
须菩提白佛言:“若有菩萨信深般若波罗蜜者,从何所来而生是间?”
佛言:“如是信者,心无有疑,不厌、不喜、乐闻,念不欲远离经师,譬如新生犊子心终不远离其母,是菩萨从人道中来生是间,前世学人,今来复得深般若波罗蜜,便信乐不远离也。”
须菩提白佛言:“若有菩萨有时还其功德,若复从他方佛刹来,若供养佛,乃有从彼来生是间者无?”
佛言:“有,是辈菩萨于他方佛刹供养佛,复从彼来生是间,持是功德于是间便逮得深般若波罗蜜。若复有菩萨从兜术天上来生是间,或从弥勒菩萨闻是深经中慧,今来生是间,持是功德今逮得深般若波罗蜜。若复有菩萨前世佛时,闻深般若波罗蜜不问中慧,来生是间,闻深般若波罗蜜心便有疑,不信乐,不问中慧。何以故?前世有疑故。若复有菩萨,前世闻深般若波罗蜜,问中慧一日二日三日若至七日,持是功德,今复逮得深般若波罗蜜,常乐闻喜问信受。若复有菩萨,有时欲闻般若波罗蜜,或不欲闻,其心乱数数转,如称乍低乍仰,是辈人适学未发故,使少信不乐得深般若波罗蜜,便厌不欲学弃舍去,如是终不成就,堕罗汉、辟支佛道中。”