佛语须菩提:“疾欲得佛者,索般若波罗蜜,当如萨陀波伦菩萨。于今在上方,过六百三十亿佛国,佛名揵陀罗耶,其国名尼遮揵陀波勿,萨陀波伦菩萨于彼间止。”
须菩提白佛言:“萨陀波伦菩萨本何因缘索般若波罗蜜?”
佛语须菩提:“乃往久远世有菩萨,名萨陀波伦,为前世施行功德所追逮,本愿所成,世世作功德所致,前世以供养数千万亿佛。时菩萨卧出,天人于梦中语言:“汝当求索大法。”觉起即行,求索了不得,其意惆怅不乐;欲得见佛,欲得闻经,索之了不能得,亦无有菩萨所行法则。用是故,甚大愁忧啼哭而行。譬如人有过于大王所,其财产悉没入县官,父母及身皆闭在牢狱,其人啼哭愁忧不可言。萨陀波伦菩萨愁忧啼哭如是。时忉利天人来下在虚空中,观见菩萨日日啼哭,天人见菩萨至心啼哭,天人即于菩萨父母兄弟亲属交友中,字菩萨为萨陀波伦。
“是时世有佛,名昙无竭阿祝竭罗佛,般泥洹以来甚久,亦不闻经,亦不见比丘僧。时萨陀波伦菩萨于梦中,忉利天人语言:“前世有佛,名昙无竭阿祝竭罗。”
“是时菩萨于梦中闻佛名即觉,觉已即大欢喜踊跃,即弃捐家,入深山中无人之处,弃身无所贪慕而大啼哭,自念言:“我恶所致,不见佛、不闻经、不得菩萨所行法。”
“是时萨陀波伦菩萨啼哭,时便闻虚空中有声言:“善男子!可止,莫复啼哭。有大法名般若波罗蜜,若有行者,若有守者,得佛疾。汝当求索是大法,汝闻是法若行若守,佛所有功德汝悉当得之;得佛三十二相八十种好,汝悉当得之;汝悉当持经法教十方天下人。”
“萨陀波伦菩萨问虚空中声:“当何因缘得般若波罗蜜?当到何方求索?当何等方便得之?”
“虚空中声报菩萨言:“从是东行莫得休息,汝行时莫念左、莫念右,莫念前、莫念后,莫念上、莫念下,莫念行,行时莫念恐怖、莫念喜,莫念食、莫念饮,莫念坐、莫念行道、莫念中止,莫念淫、莫念怒、莫念痴,莫念守、莫念有所得,莫念内、莫念外,莫念色、莫念痛痒思想生死识,莫念眼、莫念耳、莫念鼻、莫念口、莫念身、莫念心意,莫念地水火风、莫念空,莫念人、莫念我、莫念命,莫念有空、莫念无空,莫念行菩萨道,莫念有经、莫念无经,莫念生天上、莫念生世间,莫念菩萨善、莫念菩萨恶,一切所向念悉断遍无所著。从是东行悉断念已,作是行不缺者,令得闻般若波罗蜜不久。过去诸佛行菩萨道时,索般若波罗蜜如是,得般若波罗蜜,随其教者得佛疾,作是精进行者,当疾得佛。”
“萨陀波伦菩萨闻虚空中教声,大欢欣,当随天人之教。虚空中声复报言:“莫失是教。”作是语已,便不复闻声。
“是时萨陀波伦菩萨闻是教法,倍踊跃欢欣,随是教即东行,心适无所著。行中道,作是念:“去是几所乃当得般若波罗蜜?”作是念已住复大啼哭。
“萨陀波伦菩萨作是啼哭时,上方虚空中化作佛,在空中立言:“善哉,善哉!如若所索者甚难,如汝作是精进者,今得般若波罗蜜不久。”
“萨陀波伦菩萨叉手仰向视化佛,身有金色,身放十亿光炎,身有三十二相,见已大欢欣,叉手白化佛言:“愿佛为我说经法,我从佛闻经,闻经已,诸佛所有经法我皆欲悉得之。”
“是时化佛语萨陀波伦菩萨:“受我所教法,悉当念持之。诸经法本无,恐惧本净,无端绪住。诸经法一切无所挂碍,本端无所因住。诸经法本无,所因端绪无所说住。诸经法无所说教,如虚空无形,本无端绪,如泥洹无有异。诸经法如泥洹无有异,无所从生,无形住。诸经法无所从生无形计,如幻无形,如水中见影。诸经法如水中影现,如梦中所见等无有异。诸经法如梦中所见,等无有异,佛声音都卢见如是,当随是经法教。善男子!当作是守念。从是东行索般若波罗蜜,去是间二万里,国名揵陀越,王治处其国丰熟,炽盛富乐,人民众多。其城纵广四百八十里,皆以七宝作城,其城七重,其间皆有七宝琦树,城上皆有七宝,罗縠缇缦以覆城上,其间皆有七宝交露间垂铃,四城门外皆有戏卢,绕城有七重池水,水中有杂种优钵莲花、拘文罗华、不那利华、须揵提华、末愿揵提华,皆在池水中生间。陆地有占匐华,如是众华数千百种。其池中有众杂琦鸟凫雁鸳鸯异类琦鸟,数千百种。池中有七宝之船,其人乘船娱乐戏池中。城中皆行列五色幢幡,复悬五色幢幡,复有罗列杂色华盖,城中街巷各各周遍。譬若忉利天上帝释宫殿,悬幢幡音乐之声,数千百种日日不绝。譬如忉利天上难檀桓戏卢,其中有音乐之声,快乐不绝,其城快乐亦复如是。其城中无有异人,皆是菩萨,中有成就者,中有发意者,皆共居其中,快乐不可言。其中所有服饰,玄黄琦珍不可复计。其国中有菩萨,名昙无竭,在众菩萨中最高尊,有六百八十万夫人采女共相娱乐。揵陀越国中诸菩萨,常共恭敬昙无竭,为于国中央施高座,随次转下施座,中有黄金座、白银座、琉璃座、水精座,座皆有杂色文绣綩綖,座间皆散杂种香华,座上皆施杂宝交露之盖,中外周匝皆烧名香。昙无竭菩萨常于高座上,为诸菩萨说般若波罗蜜,中有听者,中有书者,中有学者,中有讽者,中有守者。汝从是去到揵陀越国昙无竭菩萨所,自当为汝说般若波罗蜜,当为汝作师教汝。何以故?前数千亿世常为汝作师,是汝本发意时师。汝往至师所时,若见若闻,莫得说其短亦莫念其短,汝设见,慎莫疑慎莫怠。何以故?汝未晓沤和拘舍罗,当谛觉魔事。善男子!慎莫随,魔教莫用。师在深宫尊贵教,敬当如敬佛无有异。当用经法故,莫念财利贪意心念,所有者当施与师,当乐好恭敬于师。作是行不缺者,今得闻般若波罗蜜不久。”
“尔时,萨陀波伦菩萨从化佛闻是教,即踊跃欢欣,用欢欣踊跃故,即得见十方诸佛三昧。尔时十方诸佛皆赞叹言:“善哉,善哉!善男子!我曹本为菩萨时,用精进故,得闻般若波罗蜜便成就得萨芸若,亦复当得三十二相、八十种好、十种力、四无所畏、四事不护、十八事不共。我曹尔时亦复得是三昧,尔时诸佛亦复赞叹我曹如是,汝行亦当复如我曹,作是行者菩萨所有功德,汝悉当具足得之。”
“萨陀波伦菩萨从三昧觉,作是念:“诸佛本从何所来?去至何所?”作是思惟已,便复举声大哭,复作是念:“诸佛教我至昙无竭菩萨所。”萨陀波伦菩萨便从是去。中道得一国,国名魔所乐国,萨陀波伦菩萨便于城外园中止宿,自念:“佛经实难得,何况乃闻耶?我当供养尽力于师。今我一身加复贫穷,亦无有珍琦好物及华香持用供养于师,如我无所有者,请且自卖身,持用供养于师。”作是念已即入城街里,街里炫言:“谁欲买我者?”
“时魔在城外戏,与五万婇女共游戏,遥见菩萨闻自炫卖声,魔即自念言:“是萨陀波伦菩萨自卖身,欲供养昙无竭菩萨持用索佛。是人当出我境界,脱人众多。今我且坏乎?令一国中男女,当不见其形、不闻其声。”
“是时萨陀波伦菩萨卖身不售,便自宛转卧地啼哭,大呼:“欲自卖身持用供养于师,了无有买者。”
“是时释提桓因遥于天上见萨陀波伦菩萨精进乃尔,自念言:“我当下试之,知为至诚索佛,不但谀谄。”是时释提桓因来下化作婆罗门,问萨陀波伦言:“善男子!何其勤苦乃尔乎?用何等故宛转啼哭?”
“萨陀波伦菩萨报言:“不须问。”
“道人婆罗门如是问至三:“所欲敕使愿相语,我欲相佐助。”
“萨陀波伦菩萨报言:“道人欲知者,我自卖身,欲供养于师故。”
“婆罗门语萨陀波伦菩萨:“卿欲供养于师故。”
“婆罗门语萨陀波伦菩萨:“善男子!今我欲大祠,欲得人血,欲得人肉,欲得人髓,欲得人心。卿设能与我者,我益与卿财。”
“萨陀波伦菩萨大欢欣报言:“愿相与。”
“萨陀波伦菩萨即取刀自刺两臂,血大出,持与之;复割两髀里肉,持与之;复自破骨,持髓与之。适复欲自刺胸时,楼观上有长者女,遥见之,伤愍哀之。时长者女与诸伎人婇女五百人,相随来至萨陀波伦菩萨所,问言:“善男子!年尚幼少,端正如是,何以故自割截其身体?”
“萨陀波伦菩萨报女言:“我欲供养于师故,用是故,出血出肉出髓欲卖,持欲供养于师。”
“是时长者女问萨陀波伦菩萨言:“设供养于师者,能得何等福?师名为谁?在何方止?”
“萨陀波伦菩萨报女言:“师在东方,师名昙无竭,当为我说般若波罗蜜。我闻者当行守之,当用疾得佛,我身当得三十二相、八十种好、十种力、四事不护、四事无所畏、十八事不共,当得法轮转,当度脱十方天下人。”
“是时长者女语萨陀波伦菩萨:“如善男子所言,天上天下无有比。汝莫自困苦乃尔,我自与汝金银珍宝琦物。我自与五百婇女相随行,我亦欲自供养昙无竭菩萨,复欲闻经。”
“是时婆罗门语萨陀波伦菩萨言:“善哉,善哉!善男子!如是精进难及。欲知我不?善男子!我是天王释提桓因,故相试耳。欲求索何等愿,我悉与卿。”
“萨陀波伦菩萨报天王释言:“欲哀我者,使我身体平复如故。”菩萨身体即平复如故。释提桓因即自去。
“是时长者女语萨陀波伦菩萨言:“共归至我父母所,索金银珍宝琦物,并报父母去。”萨陀波伦菩萨即随至父母舍。
“女归以具为父母说是事,父母即报女言:“汝所说甚快,难得闻。我亦复欲与汝共行,自惟年老不能自行,汝所欲得便自说。”
“女言:“我欲得金银珍宝琦物。”
“父母言:“女自恣取之。”
“女便自取金银杂宝珍琦好物,盛捣栴檀名香及余杂碎诸宝蜜香甚多,以五百乘车载自重,五百侍女自副。是时五百侍女皆行报长者女父母:“欲侍贵女随菩萨行。”报已即相随俱行。
是时萨陀波伦菩萨与五百女人辈,稍引导而去。遥见犍陀越国有幢幡,譬如忉利天上悬幢幡,遥闻犍陀越国音乐之声,复遥见揵陀越国,城上皆有七宝缇缦七重,其下有七宝交露七重,一重间者皆悬铃,城外周匝绕有七宝树七重,城外皆有戏卢,男子女人游戏娱乐其中——中有乘车伎自乐者,中有步行伎自乐者——香风四散分布四出,无不闻者,譬如天香,用是故名为揵陀越国。
“是时萨陀波伦菩萨及五百女人,皆遥见如是。见已,皆大欢欣踊跃,自念言:“我曹义不可于车上载,当下步入国耳。”
“萨陀波伦菩萨及五百女人,共从西城门入。萨陀波伦菩萨入城门里,遥见高台,雕文刻镂金银,涂错五色玄黄,光耀炳然,台四面四角,皆反羽向阳,悬铃旗幡,音乐相和。遥见已,问城中出人:“是何等台,交露七宝服饰姝好乃尔?”
“其人报萨陀波伦菩萨言:“贤者不知耶?是中有菩萨,名昙无竭,诸人中最高尊,无不供养作礼者。是菩萨用般若波罗蜜故,作是台,其中有七宝之函,以紫磨黄金为素,书般若波罗蜜在其中,匣中有若干百种杂名香。昙无竭菩萨日日供养,持杂华名香,然灯悬幢幡,华盖杂宝,若干百种音乐,持用供养般若波罗蜜。余菩萨供养般若波罗蜜,亦复如是。忉利天人昼夜各各三,持文陀罗华、摩诃文陀罗华,供养般若波罗蜜如是。”
萨陀波伦菩萨及五百女人,闻是大欢欣,踊跃无极,俱往至般若波罗蜜台所,持杂华杂香散般若波罗蜜上,持金缕织成杂衣,中有持衣散上者,中有持衣作织者,中有持衣榻壁者,中有持衣布施者。是时萨陀波伦菩萨及五百女人,供养般若波罗蜜已,便行至昙无竭菩萨高座大会所相去不远,遥见昙无竭菩萨在高座上坐,为人幼少,颜貌姝好,光耀明照,为数千巨亿人中说般若波罗蜜。
“萨陀波伦菩萨及五百女人,见昙无竭菩萨已,皆大欢欣踊跃,持杂种华香散昙无竭菩萨上,复持若干种宝散其上,复持数百种杂色珍宝衣以上菩萨,为昙无竭菩萨作礼,绕八百匝已作是言:“我曹亦当复逮得尊经,亦当复如是。”
“尔时昙无竭菩萨持深经好语,语萨陀波伦菩萨及五百女人言:“多贺来到,得无疲倦。他所敕使、所欲得者,莫自疑难。我是度人之师,适无所爱惜。”
“萨陀波伦菩萨白昙无竭菩萨言:“我本索般若波罗蜜时,于空闲山中大啼哭,于上虚空中有化佛,身有三十二相,紫磨金色身有千亿光耀炎出,是时化佛嗟叹我言:“善哉,善哉!人索般若波罗蜜,当如是也。”便语我言:“去是东出二万余里,其国名揵陀越,广纵四百八十里,珍宝交露服饰,譬如忉利天上殿舍,有菩萨名昙无竭,于人中最尊,常反覆教人。汝往至彼间,当得闻般若波罗蜜,前世数千巨亿万世常为汝作师,是汝本发意时师。”是时闻师名声,大欢欣踊跃,不能自胜,用欢欣踊跃故,即得悉见十方诸佛三昧。是时诸佛悉赞叹我言:“善哉,善哉!索般若波罗蜜当如是。我曹本索佛时,索般若波罗蜜如是,得般若波罗蜜者自致得成佛如是。”佛为我说经已,便不复见。我自念言:“佛从何所来?去至何所?”持是事,师愿为我解之,佛为从何所来?去至何所?”
“尔时昙无竭菩萨报言:“贤者善听。”
“萨陀波伦菩萨报言:“诺!当善听。”
“昙无竭菩萨报言:“空本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。无想本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。无处所本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。无所从生本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。无形本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。幻本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。野马本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。梦中人本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。泥洹本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。想像本无所从来,去亦无所至,佛亦如是。无有生、无有长本无所从来,去亦无所至,欲知佛亦如是。无所适本无所从来,去亦无所至,欲知佛亦如是。虚空本无所从来,去亦无所至,欲知佛亦如是。经果本无所从来,去亦无所至,欲知佛亦如是。本端本无所从来,去亦无所至,欲知佛亦如是。”
尔时萨陀波伦菩萨闻佛深事法,如是比,不可计,不可念,不可量,此大法如是。尔时即于坐上得六万三昧门。何等为三昧门?无处所三昧,无恐惧衣毛不起三昧,脱诸魔中不恐惧三昧,脱于爱欲之本三昧,脱出格战离患三昧,不可计向入三昧,譬如大海水不可量多慧所入三昧,在须弥山功德庄饰三昧,五阴六衰无形观三昧,入诸佛界三昧,悉见诸佛三昧,菩萨守道三昧,诸经法本无形见说三昧,珍宝庄饰三昧,悉学珍宝入三昧,悉念诸佛三昧,菩萨上高三昧,真阿惟越致及法轮为转三昧,庄佛功德三昧,无瑕秽悉及净三昧,所闻众事如大海三昧,无所护无有过三昧,乐经音声遍三昧,经法章显其幡三昧,怛萨阿竭身无形入三昧,诸经法无形遍视三昧,菩萨印三昧,怛萨阿竭目见三昧,照明诸境界佛界所愿具足三昧,解十方人难三昧,临成佛庄严三昧,种种杂华异色三昧,多珍宝三昧,法轮常转三昧,诸音声远闻入要三昧,入十方人本三昧,诸三界悉遍至三昧,成诸功德三昧,无有能过六波罗蜜三昧,菩萨坐树下时坏余外道罗网三昧,怛萨阿竭现飞三昧,不可复计功德度庄严三昧,诸珍宝智慧功德三昧,萨芸若地三昧,悉净因三昧,悉遍照三昧,悉入十方人生死之根智慧出中三昧,过去当来今现在悉等三昧,如是比等。萨陀波伦菩萨得六万三昧门如是。尔时昙无竭菩萨起入宫。