佛语阿难:“菩萨随时欲学般若波罗蜜,随法欲行般若波罗蜜,是时一佛界中魔,各各惊自念言:“欲使菩萨中道得阿罗汉果,莫疾使得阿耨多罗三耶三菩,疾使得佛。”
复次,阿难!弊魔愁毒为忧,见菩萨习行于般若波罗蜜。
“复次,阿难!是时诸弊魔四面放火风,恐怖是菩萨,若令畏惧,衣毛当起,使心一反,乱念转复。”
佛语阿难:“魔不遍行乱菩萨,若有行乱者,有不行乱者。”
阿难白佛言:“何等菩萨为魔所乱?”
佛语阿难:“若有菩萨闻深般若波罗蜜不乐者,弊魔便行往坏。
“复次,阿难!若有菩萨闻深般若波罗蜜心狐疑者,自念:“若有无有耶?”如是,阿难!菩萨为弊魔所得便。
复次,阿难!若有菩萨远离于善师,是菩萨所闻般若波罗蜜深事不欲闻也,亦不了也,亦不知也,何因守般若波罗蜜?用是故,阿难!是菩萨弊魔所得便者。
“复次,阿难!若有菩萨与恶师从事,用是故,弊魔得菩萨便。是菩萨言:“正是我所喜师也,当成我所愿,余多有菩萨非我善厚也。”用是故,弊魔便复得菩萨。
“复次,阿难!闻是深般若波罗蜜时,教余菩萨:“用是为学,用是为写,我尚不了其事,汝能了耶?”若有时菩萨与异菩萨转相轻易言:“我所行是也,汝所行非也。”尔时诸弊魔欢欣踊跃,是时弊魔便作异被服像来,叹菩萨言:“汝于某国生某种姓家。”是菩萨闻是语,便轻易余成就不贡高菩萨。是贡高菩萨功德薄少,无阿惟越致相也。是菩萨于阿惟越致中功德少,自贡高,轻余菩萨言:“卿不及我所行。”用是故,弊魔大欢欣言:“今泥犁、禽兽、薜荔堕者不少。”弊魔当复增其念,所语所说,多有信用者,闻之者无不随其言者,作是学者瞋恚益增,心所作为颠倒。用是故,身口心所作为轻反。用是故,其人在泥犁、禽兽、薜荔中罪益增。用是故,弊魔大欢欣踊跃无有极。若求菩萨道家,与求罗汉道人共诤,尔时弊魔自念:“菩萨离萨芸若远,离远亦不大远。”菩萨又与菩萨共诤,尔时弊魔念言:“两离佛远。”
佛语阿难:“未得阿惟越致菩萨,与阿惟越致菩萨共诤,骂詈阿惟越致菩萨。是菩萨骂,以随心所念,转怀怨恨,心一转念,听却一劫。菩萨虽有是恶念,不舍萨芸若,却无数劫极,甫当更复从发意起。”
阿难白佛言:“心所念恶宁可得中悔不?当乃却就尔所劫乎?”
佛语阿难:“于我法中,广大极可得悔。”
佛语阿难:“若有菩萨念恶有恨,自欢欣,复语他人,是人不可复使悔也。若有菩萨若骂詈瞋恨,自念:“咄!我所作无拔。”后终不敢复作是。复自考责:“人道难得,用是故,悉当忍于人?何况乃当与人共诤言乎?我当为十方人作桥,令悉蹈我上度去。我有是意,宁当复与人共诤耶?住立当如聋羊,诸恶悉当忍,诸恶心不当犯。我作佛时悉当安十方人得般泥洹,我不复与人共诤,瞋恚于人,为用罗汉道故。”
阿难白佛言:“菩萨、菩萨自相与共止,法当云何?”
佛语阿难:“菩萨、菩萨转相视,当如视佛,心念言:“共一师、共一船、共一道,是所学,我亦当学。”如是若有余菩萨欲喜学罗汉、辟支佛道,若与从事,设有是人者,我不与从事;其有世世欲求佛道者,当与相随如是学,为共一法学。”