释提桓因于众中白佛言:“甚深般若波罗蜜,难了难知。是人民功德不小,闻是深般若波罗蜜,书者、持者、学者。”
佛语释提桓因:“云何,拘翼!阎浮利人民,是都卢皆持十戒悉具足,其功德宁多不?持是功德,百倍千倍万倍亿万倍巨亿万倍,不如是善男子、善女人闻是般若波罗蜜书持学者。”
时坐中有一异比丘语释提桓因:“出拘翼上去已,是善男子善女人功德乎?”
释提桓因报是比丘言:“持心一反念,出我上去已,何况闻般若波罗蜜书持学者。闻般若波罗蜜,以随是法,随是法教作是立,都卢出诸天、阿须伦、世间人民上,都卢于诸天、阿须伦、世间人民中极尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不独过诸天、阿须伦、世间人民上也,乃至须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,都复过是上。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不独过阿罗汉、辟支佛上也,亦复至菩萨行檀波罗蜜,设无般若波罗蜜,无沤和拘舍罗,亦复过是上。不独过檀波罗蜜,亦复乃至尸波罗蜜、羼提波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜,菩萨摩诃萨失般若波罗蜜,失沤和拘舍罗,亦复过是上去。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,正使菩萨摩诃萨狎习般若波罗蜜中行,都卢合会诸天、诸阿须伦、诸世间人民,终不得胜是菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜菩萨摩诃萨,如中所狎习般若波罗蜜,作是坚持,是菩萨摩诃萨疾近萨芸若,是菩萨摩诃萨离怛萨阿竭名不远,是菩萨摩诃萨如是护,离佛坐不远,是菩萨摩诃萨所有懈怠不复生,是菩萨摩诃萨作是学为学佛,不学阿罗汉法,不学辟支佛法。当作是学菩萨摩诃萨,四天王当作问讯言疾学是,四部弟子当作所度,当于佛座上坐,作阿耨多罗三耶三菩。作是学菩萨摩诃萨,四天王常自往问讯,何况余天子,怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛当念菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,当作是行菩萨摩诃萨般若波罗蜜。或时世间所有勤苦之疾,是身了无有怨,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。”
阿难作是念:“是释提桓因自持智说耶?持佛威神说乎?”
释提桓因知阿难心所念,语阿难言:“持佛威神,我所说乎?”
佛言:“如是,阿难!持佛威神,释提桓因所说乎?正是中,阿难!或时菩萨摩诃萨深念般若波罗蜜,行般若波罗蜜,行学般若波罗蜜。当是时,三千大千国土中弊魔,一切心中皆愁毒,欲共坏乱是菩萨摩诃萨,自共议言:“当何以使是菩萨便中道取证阿罗汉、辟支佛道,莫使成作佛?”