觉，犹念也。因此八种，引起一切烦恼，即恶觉也。 一、欲觉，欲，即贪欲。谓贪欲心起，常念可意之事，故名欲觉。 二、嗔觉，嗔，即嗔恨。谓嗔恚心起，常念忿恨于他，故名嗔觉。 叁、恼觉，恼，即恼害。谓憎嫉心起，常念恼害于他，故名恼觉。 四、亲里觉，谓常忆念亲戚乡里，...
《三藏法数》 / 228字 / 1149 浏览 / 更新时间：2025年05月01日经论之诸释不同。多用下叁种： （一）大品般若经佛母品开十四难而為六十二。先计色蕴有常等四句：一、色為常。二、色為无常。叁、色為常无常。四、色為非常非无常。其他受等四蕴亦然，合而有二十句（计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常无常也），此...
《佛学大辞典》 / 2612字 / 1141 浏览 / 更新时间：2025年05月01日十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 1133 浏览 / 更新时间：2025年05月01日昔有兄弟二人，家计贫困，兄常日夕，精勤礼拜求毗摩天，望得大富，而遣其弟，耕田种殖。如是求请，经历多时。时毗摩天，化作其弟，至其兄边。兄瞋弟言：“何不垦殖？来此何为？”时弟答言：“兄在天寺，昼夜祈请，望得大富；弟于今日，亦欲效兄，斋戒求愿，望获大富。”兄语弟言：“卿...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 320字 / 1109 浏览 / 更新时间：2022年07月09日第一内有色外观色。初观不净。观道未强。不能坏灭内身。但观外色死尸膀胀。能除欲缚。故名解脱。第二内无色外观色。习行积久。观道增强。能于自身作亡身灭色想。唯观外色死尸膀胀。第叁净解脱。青黄赤白可爱之色。名之为净。观净离缚。名净解脱。第四空处解脱。希求无色。名之为空...
《法门名义集》 / 289字 / 1104 浏览 / 更新时间：2025年05月01日一、生老病死苦，八苦之中，开之而為四苦。二、爱别离苦，与所爱者离别之苦也。叁、怨憎会苦，常与憎恶者会合之苦也。四、求不得苦，不得所求之苦也。五、五阴盛苦，五阴為一身之总体，為五阴之身，受炽盛之诸苦也。已上五苦，為八苦之开合不同者。见折玄记，叁藏法数二十四。 又...
《佛学大辞典》 / 181字 / 1071 浏览 / 更新时间：2025年05月01日金刚吼，龙王吼，无畏十力吼，雷电吼，无量力吼也。旧译仁王经受持品曰：「若未来世，有诸国王，护持叁宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮，往护彼国。二、龙王吼菩萨，手持金轮灯，往护彼国。叁、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，往护彼国。四、雷电吼菩萨...
《佛学大辞典》 / 364字 / 1059 浏览 / 更新时间：2025年05月01日Aryaacalanātha，梵名阿遮罗曩他。译言不动尊，又翻无动尊。又阿奢囉逝吒Acalaceṭa，亦谓之不动使者。密教诸尊，依叁轮身之分类而总判之：则大日如来為一切诸尊之总体，為自性轮身，而此尊為一切诸佛之教令轮身。故又称為诸明王之王，五大明王之主尊。在密教诸尊中与大日如来相并...
《佛学大辞典》 / 538字 / 1057 浏览 / 更新时间：2025年05月01日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 1057 浏览 / 更新时间：2025年05月01日又曰五通，五神变。不思议為神。自在為通。不思议自在之用有五种：一、天眼通，谓色界四大所造之清净眼根，色界及欲界六道中之诸物，或近，或远，或麤，或细，无一不照者。二、天耳通，為色界四大所造之清净耳根，能闻一切之声者。叁、他心通，得知一切他人之心者。四、宿命通，得...
《佛学大辞典》 / 158字 / 1054 浏览 / 更新时间：2025年05月01日一、实相般若，实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。） 二、观照般若，观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。 叁、文字般若，文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以...
《三藏法数》 / 411字 / 1040 浏览 / 更新时间：2025年05月01日叁宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。 一、大乘佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（叁身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...
《三藏法数》 / 405字 / 1013 浏览 / 更新时间：2025年05月01日略称五天。东西南北中五方之天竺。即东天西天南天北天中天。西域记二曰：「五印度之境，周九万四里，叁垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月。」五方之分配与今异。
《佛学大辞典》 / 68字 / 1009 浏览 / 更新时间：2025年05月01日复次，舍利弗！菩萨行般若波罗蜜，当念具足度五神通，逮诸菩萨无量神足，能动天地、变身无数更合为一，彻视无碍石壁皆过。譬如鸟飞无所触碍，能履水蹈虚、身出水火、手扪摸日月、身至梵天。有是神通不自贡高，不见贡高，用本空故。谁有能起是神足者？唯有得萨云若者乃能起是耳。舍...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 838字 / 986 浏览 / 更新时间：2022年08月03日又作五鈷、五古、五[月古]，具名五股杵、五股金刚杵。股為枝之义，独头之杵，谓之独股；分為五头，谓之五股。股通作[月古]，杵以金作鈷，借字也，餘為略字或当字。凡金刚杵，西土之战具也，以表退治烦恼之金刚智。其中五股表金刚界之五部，合两头而為十枝，以表十波罗蜜也。诸部要...
《佛学大辞典》 / 337字 / 976 浏览 / 更新时间：2025年05月01日佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论叁善品曰：「佛自讚言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后叁时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。叁、语善，随方俗之语...
《佛学大辞典》 / 470字 / 960 浏览 / 更新时间：2025年05月01日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 955 浏览 / 更新时间：2025年05月01日闻如是： 一时佛游王舍城，与大比丘众千二百五十人，与诸菩萨俱。佛告诸会者：“乃往久远无数劫时，有五仙人，处于山薮。四人为主，一人给侍，供养奉事，未曾失意，采果汲水，进以时节。一日远行，采果水浆，懈废眠寐，不以时还。日以过中四人失食，怀恨饥恚，谓其侍者：‘卿给使...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1871字 / 954 浏览 / 更新时间：2022年06月25日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 950 浏览 / 更新时间：2025年05月01日舍利弗白佛言：“菩萨摩诃萨应般若波罗蜜者，从何所来而生是间？于是间去复生何所？” 佛告舍利弗言：“菩萨与般若波罗蜜相应者，于兜率天上来生是间，或于他方佛国来生是间，或从人道中来生是间。从兜率天上来者，终不失般若波罗蜜，诸陀邻尼、诸三昧门、诸众智门悉皆在前。从他...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 3355字 / 946 浏览 / 更新时间：2022年08月03日Nālanda，在中天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驛，佛灭后鑠迦罗阿逸多王所建，歷代相继而增建之，遂為五天竺第一之精舍。那烂陀译言施无厌。世俗相传為住於此寺边池中之龙王名。若依实义，则释迦如来往昔在此地為国王时之德号也。西域记九曰：「那烂陀（唐言施无厌），僧伽蓝...
《佛学大辞典》 / 586字 / 934 浏览 / 更新时间：2025年05月01日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 927 浏览 / 更新时间：2025年05月01日楞伽经一说七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。叁行空，叁业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智大空，佛之圣智，见思空，能空之智亦空，此毕竟空谓之大空。七彼彼空，是假空，如空舍之空，舍...
《佛学大辞典》 / 179字 / 925 浏览 / 更新时间：2025年05月01日Khādaniya，又作佉陀尼，佉闍尼。译曰嚼食。可咬嚼而食者。有五种，為时药之一分。百一羯磨五曰：「时药者，谓是五种珂但尼，五种蒲饍尼。」寄归传一曰：「律云：半者蒲饍尼，半者河但尼。蒲饍尼以含噉為义，珂但尼即啮嚼受名。半者Pañca谓五也。半者蒲饍尼，应译為五噉食。旧云五...
《佛学大辞典》 / 227字 / 922 浏览 / 更新时间：2025年05月01日僧以和合為义。和合有二义：一理和，同证灭理也，是在见道以上之圣者。二事和，此有六种，即六种敬具也。属於见道以前之凡僧。一、身和敬，同礼拜等之身业也。二、口和敬，同讚咏等之口业也。叁、意和敬，同信心等之意业也。四、戒和敬，同戒法也。五、见和敬，同空等之见解也。六...
《佛学大辞典》 / 422字 / 915 浏览 / 更新时间：2025年05月01日长方形之布帛，男女多掛於肩，用以拭手，或盛物。法华经譬喻品曰：「当以衣裓，若以几案，从舍出之。」阿弥陀经曰：「各以衣裓盛眾名华，供养他方十万亿佛。」义疏五曰：「衣裓者，衣衿也。」玄赞五曰：「裓者，孤得反，衣襟也。（中略）天仙之衣，应是彼类。」案悬於肩，则宜谓之...
《佛学大辞典》 / 223字 / 912 浏览 / 更新时间：2025年05月01日是处非是处力。业力。定力。根力。欲力。性力。至处道力。宿命力。天眼力。漏尽力。是佛十力。是处非处力。善招乐报。恶得苦果。因果相当。名为是处。与上相违。名为非处。佛于是非二处。皆如实知。是名是处非处力。二业力。一切众生叁世诸业。造业之处。受报之所。皆如实知。是名...
《法门名义集》 / 293字 / 888 浏览 / 更新时间：2025年05月01日八苦之一。又曰五盛阴苦。解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而眾苦炽盛，故曰盛。又五阴之器盛眾苦，故曰盛。中论疏七曰：「有斯五阴，眾苦炽盛，名五盛阴苦。又此五阴，盛贮眾苦，名五盛阴苦。」次一义，為五阴之作用炽盛，故名為五阴盛或五盛阴。旧译之经常呼五阴而言為五盛阴...
《佛学大辞典》 / 163字 / 879 浏览 / 更新时间：2025年05月01日一、内空，内即内身，谓叁十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（叁十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两...
《三藏法数》 / 1008字 / 874 浏览 / 更新时间：2025年05月01日无着菩萨承弥勒菩萨之旨，着五部之大论：一、瑜伽师地论，百卷，唐玄奘译。二、分别瑜伽论，未翻。叁、大乘庄严经论，十叁卷，唐波罗颇蜜多罗译。四、辨中边论颂，一卷，唐玄奘译。五、金刚般若论，二卷，秦罗什译。瑜伽论记一上曰：「慈氏菩萨随无着机，恒於夜分从知足天降於禪堂...
《佛学大辞典》 / 148字 / 872 浏览 / 更新时间：2025年05月01日十六特胜者，胜于四念处等诸禅观也。始从调心，终至非想。地地皆有观照，能发无漏善业，而无猒恶、自害之失，故受特胜之名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。无漏者，不漏落叁界生死也。） 一、知息入特胜，息即鼻中气息，谓数息调心之法。若...
《三藏法数》 / 952字 / 863 浏览 / 更新时间：2025年05月01日四大名山之一。清一统志一百十四曰：「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里，臺高叁十里，顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦，亦名锦绣峰，世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰：「清凉山者，即代州雁门五...
《佛学大辞典》 / 681字 / 860 浏览 / 更新时间：2025年05月01日部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 847 浏览 / 更新时间：2025年05月01日英俊记曰：「一咒愿师、二导师、叁唄师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七堂达。」捨芥钞五曰：「一讲师、二读师、叁咒愿师、四叁礼师、五唄师、六散华师、七堂达。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 832 浏览 / 更新时间：2025年05月01日一、阿闍梨灌顶，即传法灌顶。此有叁部之别。二、受明灌顶，又云成就灌顶。叁、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增益灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。见入坛钞二。 又一、光明灌顶，以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶，以香水灌顶也。叁、种子灌顶，观种子而布於...
《佛学大辞典》 / 237字 / 832 浏览 / 更新时间：2025年05月01日谓菩萨修习一切法门，皆须作意欣乐也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、广大意乐，谓菩萨以满恒河沙等世界七宝，奉施如来；复能持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至现世得证佛果，犹无厌足，是名广大意乐。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。...
《三藏法数》 / 323字 / 817 浏览 / 更新时间：2025年05月01日名即名字。谓理虽是一，假言施设，种种不同。如经中只一涅槃之名。如来随机演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，亦名无退，亦名安处，亦名寂静，亦名无相，亦名无二，亦名一行，亦名清凉，亦名无诤，亦名吉祥，虽立多种之别，只是涅槃一名，是为一名。
《三藏法数》 / 113字 / 814 浏览 / 更新时间：2025年05月01日一音声忍，同於上之音响忍。二顺忍，同於上之柔顺忍。叁无生忍，同於上之无生法忍。四如幻忍，了达诸法皆依因缘而生，犹如幻化之性本来空寂而信忍也。五如焰忍，了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍也。六如梦忍，了达一切妄心，犹如梦境之无真实而信忍也。七如响忍，了达一切世...
《佛学大辞典》 / 563字 / 810 浏览 / 更新时间：2025年05月01日亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...
《法门名义集》 / 452字 / 799 浏览 / 更新时间：2025年05月01日如来证得实相之智，了达一切，无能坏、无能胜，故名力也。 一、知是处非处智力，谓如来于一切因缘果报，审实能知。如作善业，即知定得乐报，名知是处；若作恶业，得受乐报，无有是处，名知非处。如是种种皆悉遍知，故名知是处非处智力。 二、知过现未来业报智力，谓如来于一切众...
《三藏法数》 / 599字 / 785 浏览 / 更新时间：2025年05月01日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 784 浏览 / 更新时间：2025年05月01日昔有阿育王，于境内立千二百塔寺，后得病大困。有一沙门往省王，王与相见，悲不能自胜。道人曰：“王前后所作功德不可计数，当开大意，莫有恨也！”王言：“正使死至不能有恨也。所以悲者，前为千二百寺，各织作金缕幡盖千二百枚，欲自悬幡散华，于诸寺物始得办，而得重病，恐不卒本...
《杂譬喻经（上下卷）》 / 失译人名附后汉录 / 209字 / 775 浏览 / 更新时间：2022年06月28日