951 条搜索结果

九种大禅

禅,梵语具云禅那,华言静虑。谓菩萨既凭弘誓利益众生,则当进深广大行。然深广之行,莫若禅定。言禅,则一切皆摄。所谓若诸菩萨成道,转轮,入涅槃,胜妙功德,思惟,利生方便,皆在其中。是故说此九种禅定之相也。(梵语涅槃,华言灭度。) 一、自性禅,谓于菩萨藏,...

《三藏数》 / 2473字 / 929 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

国清寺

在浙江天台县北天台山中。山有叁寺,在顶曰福林,在腰曰国清,在麓曰禪。国清具名景德国清寺。隋文帝开皇十八年,勅為智顗禪师所创建。初智顗梦巖崖万重,侧有沧海,渺无涯际,泓澄在其下。一僧来伸手导顗登山,觉后语门人,皆答以会稽天台山。因而陈大建七年,遂入此山,隋开皇...

《佛学大辞典》 / 228字 / 909 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

五供养

五种之供养物也。一座行时,用以供养本尊:一涂香,二华鬘,叁烧香,四饭食,五灯明。说见苏悉地经供养品,理趣释卷下等。

《佛学大辞典》 / 51字 / 903 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

毕竟空

一切之有為与无為,毕竟為空,名為毕竟空。智度论叁十一曰:「毕竟空者,以有為空无為空破诸无有遗餘,是名毕竟空。」又曰:「问曰:毕竟空无所有,则是性空。今何以重说?答曰:毕竟空者名為无有遗餘。性空者名為本来常尔。」仁王经良賁疏中一曰:「毕竟空者,谓诸究竟不...

《佛学大辞典》 / 192字 / 897 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

一字文殊

以齿[口临]或体哩呬淫一字,為真言之文殊菩萨也。叁摩耶形,為於青莲华上载如意宝珠者。尊象為童子形。金色。半跏坐千叶白莲华上。左手执青莲华。其华上有如意宝珠。右手向外。五指垂下。作满愿之印。熙怡微笑。其首髻為一髻。故又称一髻文殊。以此菩萨為本尊而,其名一字文...

《佛学大辞典》 / 248字 / 895 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

二十诸天

自古列十六天像,各有所主,以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者,谓日则破闇,月则照夜,龙则秘藏宝,阎摩则掌于幽冥。故加此四天,通为二十天也。 一、梵天王,梵,梵语具云梵囕摩,华言离欲,又云清净,谓此天王身心妙圆,威仪不缺,清净禁戒,加以明悟,统...

《三藏数》 / 2561字 / 867 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

一藏

藏即含藏之义。谓界之理,竖穷叁际,横遍十方,无德不备,无不摄,一一该罗,重重无尽。若世间,若出世间,无不含藏,故名一藏。(叁际者,过去、现在、未来也。)

《三藏数》 / 74字 / 860 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

七七忌

中阴四十九日也。人死亡后,每七日营斋,佛事而追荐之,是云斋七。其第七追荐日称為七七忌。

《佛学大辞典》 / 39字 / 839 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

叁宝

佛宝。宝。僧宝。叁宝有叁种。一者一体叁宝。身体有妙觉。名为佛宝。身体有妙轨。名为宝。身离违争。名为僧宝。二者别相叁宝。丈六化身以为佛宝。不说教以为宝。大乘十信已上。小乘初果已上。名为僧宝。叁者住持叁宝。泥龛素像以为佛宝。纸素竹帛以为宝。凡夫比丘...

门名义集》 / 114字 / 817 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

大乘九部

谓佛所说大乘诸经,无因缘、论议、譬喻之叁部,故云九部也。以大乘直说大,不假因缘;唯谈圆理,故绝论议;独显真常,不待譬喻,是以大乘诸经,唯存方广等九部也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘经,无不具有十二部也。 一、多罗,梵语多罗,华言契经。契者,上契诸佛之...

《三藏数》 / 852字 / 797 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

沙门

Śrmaṇa,又作娑门、桑门、丧门、沙门那,译曰息、息心、静志、净志、乏道、贫道等,新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊,译曰功劳、勤息,劳劬佛道之义也,又勤息烦恼之义也。原不论外道佛徒,总為出家者之都名。注维摩经曰:「肇曰:沙门,出家之都名也。秦言义训勤...

《佛学大辞典》 / 684字 / 754 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

六斋日

每月之八日十四日十五日二十叁日二十九日叁十日也,斋者梵语曰逋沙他(Poṣadha),此六日為四天王伺人善恶之日,又為恶鬼伺人之日,故诸事须慎。特过正午,则绝一切食物,是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣,但佛出世以后,使兼於此日受持八戒,遂成為六个之八戒...

《佛学大辞典》 / 825字 / 742 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

叁藏

多罗藏。诠戒定二学随机破病。毗尼藏。唯诠戒学。摩德勒伽藏。唯诠慧学。亦名阿毗达摩藏。此叁藏约大小乘分为二藏。所谓声闻菩萨藏。

门名义集》 / 54字 / 734 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

一髻文殊

顶结一髻之文殊菩萨也。与五髻文殊,八髻文殊有别。文殊一字时,则画此尊。见[文殊]条。

《佛学大辞典》 / 39字 / 731 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

九次第定

九者,自初禅至灭受想定,凡九种也。次第者,谓人若入禅时,智慧深利,能从一禅又入一禅,如是次第而入,心心相续,不生异念,无间无杂;定者,摄心不乱也。 初禅次第定,谓人禅定,离欲界恶不善,有觉有观,离生喜乐,定观均齐,其心次第而入,无有杂念间隔也。(有觉有观...

《三藏数》 / 1025字 / 730 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

小乘九部

部即部类。谓佛所说经,有大乘小乘不同,故分十二部及九部之别也。小乘诸经,于十二部中,无方广、授记、无问自说之叁部,故云九部。华经云:我此九部,随顺众生说。是也。别论虽尔,若通而言之,凡大小乘经,无不具有十二部也。(无方广部者,方广乃大乘常住之理,以小乘惟...

《三藏数》 / 919字 / 728 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

半偈

诸行无常,是生灭,生灭灭已,寂灭為乐之后半偈也。涅槃经十四谓释迦如来往昔入雪山菩萨行时,从罗剎闻前半偈,欢喜而更欲求后半。罗剎不听。乃约捨身与彼。欲得闻之。故谓為雪山之半偈,亦曰雪山之八字。心地观经一曰:「时佛往昔在凡夫,入於雪山求佛道摄心勇猛勤精进,為求...

《佛学大辞典》 / 141字 / 726 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

叁界

欲界。色界。无色界。是名叁界。亦名叁有。欲界始从地狱上至六天。皆有六欲之情。通为欲界。色界总有四禅。合十八天。初禅梵天已上无有女形。色身清净故曰色界。非是散善所能惑也。要禅定得生其中。无色界有四天。此众生过去时厌患色碍。无边虚空叁昧生在其中。无有身形。但有...

门名义集》 / 127字 / 722 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

十二种火

大日如来以梵志说四十四种邪道之火,分说十二种真道之护磨十二神。 一、智火為最初,名大因陀罗。端严净严相,增益施威力,焰鬘住叁昧,当知智圆满。此中最初之火,即是菩提心之慧光也。形方,色黄,即是表金刚座。端严者,是内庄严,言此智火,具本尊之形一切之功德故也。增...

《佛学大辞典》 / 1976字 / 720 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

一心

谓万有之实体真如也。止观五上曰:「一心具十界。」又唯一之信心不為他心所夺,谓之一心。止观四下曰:「一心者,时,一心专志,更不餘缘。」探玄记叁曰:「一心者,心无异念故。」教行信证文类叁末曰:「言一念者,信心无二心,故曰一念。是名一心,一心则清净报土真因也...

《佛学大辞典》 / 186字 / 712 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

勤行

勤行善也。六波罗蜜中之精进波罗蜜也。界次第下之上曰:「毘梨耶,秦言精进。欲乐勤行善,不自放逸,谓之精进。」 又僧家定时於佛前读经礼拜,称為勤行。定勤行之时,总有一切时,六时,四时,叁时,二时等之别。一切时者,不择行住坐卧,是菩萨之精进波罗蜜也。六时者,昼...

《佛学大辞典》 / 278字 / 706 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

梵网经

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之略称。梵网经本与[华严经]同部,悉翻之,则有百二十卷六十一品,罗什叁藏於长安译诸经论於最后译出经中专明菩萨行地之菩萨心地戒品第十之一品,此时道融道顥等叁百餘人即受菩萨戒,各诵此,且写此品八十一部流通於世(僧肇梵网经序),名之曰梵...

《佛学大辞典》 / 762字 / 702 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

冰揭罗

又作冰伽罗。訶哩底母(鬼子母神)爱子之名。又曰冰揭罗天童子。新曰毕哩孕迦。爱子成就曰:「其母左手於怀中抱一孩子名毕哩孕迦,极令端正。(中略)时欢喜母復白佛言:世尊!我今復说爱子毕哩孕迦陀罗尼,為利益护持诸有求者。(中略)我今復说毕哩孕迦刻像,取白旃檀香木...

《佛学大辞典》 / 291字 / 697 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

四无碍智

(亦名四无碍辩,出界次第) 谓菩萨于此四,智慧明了,通达无滞,故名四无碍智。以其辩说融通,亦名四无碍辩。 一、义无碍智,谓菩萨了知一切诸义理,通达无滞,故名义无碍智。 二、无碍智,谓菩萨通达一切诸名字分别无滞,故名无碍智。 叁、辞无碍智,谓菩萨于诸...

《三藏数》 / 190字 / 693 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

形像

经轨所说有种种。 (第一像):是世间流布之像,而立印轨,与底哩叁昧耶经,与使者之各初章所说,与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异,大疏六為黑色,立印轨為青色,使者為赤黄色,底哩经未说身色,然其所说之相,与使者大同,则身色亦可同於彼也。大日经二曰:「...

《佛学大辞典》 / 2278字 / 691 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

六和敬

身同。口同。意同。戒同。施同。见同。是谓六同。等。离诸慢争。故名和敬。亦名质直心。

门名义集》 / 33字 / 688 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

一道

一道者,一实之道,即佛所说最上乘之也。若依此道而,则能顿断诸惑,顿出生死,非如二乘等次第超出。经云:一切无碍人,一道出生死。是也。(二乘者,缘觉乘、声闻乘也。)

《三藏数》 / 78字 / 683 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

十念处

菩萨於十种常自观察,谓之十念处。一身念处,观身不净也。二受念处,对於六根六尘有所领纳,谓之受,受念处者,為观受悉是苦也。叁心念处,观心為一切善恶之本,能爱护之,能调伏之也。四念处,為意根所起之,於贪瞋等之恶断除之,於慈悲等之善爱乐之也。五境界念处,...

《佛学大辞典》 / 286字 / 681 浏览 / 更新时间:2024年09月22日

十度各叁行

度者,超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门,菩萨行此,则能自利利他,度诸众生;离生死此岸,越烦恼中流,到涅槃彼岸,同证无上菩提。(梵语涅槃,华言灭度。梵语菩提,华言道。) 一、施度叁行,此施度有叁种:一、财施,谓以己所有财物,施与他人,令其安乐;二、施,谓...

《三藏数》 / 877字 / 675 浏览 / 更新时间:2024年09月21日

功德衣

梵语曰迦絺那。译言功德衣。了安居之人所受之袈裟,受之之人,有五德,故曰功德衣。见[迦絺那]条。四分律四十叁曰:「安居竟,有四事应作。何等為四?应自恣,应解界,应结界,应受功德衣。」

《佛学大辞典》 / 79字 / 671 浏览 / 更新时间:2024年09月22日