华严以十数為满数，摄无量无尽，真言密教以十六数表圆满无尽。故画胎藏界之曼荼罗，其中臺八叶院最少之极，為十六指，其十六者眾生肉团心之八叶曼荼罗也，此八叶开人法而有八种善知识之人与八种金刚慧印之法。以成十六之数也。大日经疏五曰：「内心白莲华，此是眾生本心，妙法芬陀...
《佛学大辞典》 / 387字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年05月15日又曰本惑，本烦恼。谓大乘百法中贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六大烦恼也。恶见以外，谓為五钝使。开恶见之一，则有身、边、邪、取、戒之五见，此谓為五利使。合而為十。谓之十随眠或十使。共為根本烦恼。其他為随烦恼。又五住地之中，第五之无明住地為根本烦恼。其他之四住地為枝末...
《佛学大辞典》 / 108字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年05月15日阿难七梦经说：「阿难在舍卫国得七梦，来佛问：一陂池火焰。二日月星宿没。叁比丘在不净坑中，白衣登头。四群猪来觝突旃檀林。五头戴须弥山不以為重。六大象弃小象不顾。七师子王头上有七毫毛，在地死，一切禽兽见而怖畏，后身中虫出食之。佛言汝七梦表当来遗法弟子，不依佛教。第...
《佛学大辞典》 / 268字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年05月15日金刚界曼陀罗之主脑也。第一根本成身会一千六十一尊中，五佛与属於中央大日之四波罗蜜菩萨属於他四佛之十六大菩萨，内四供养，外四供养之八供，及四摄菩萨是也。此中十六大菩萨為慧德，四波八供四摄為定德。此数自应於叁十七菩提分法之数也。参照[九会曼陀罗]条。因於密教依诸尊废...
《佛学大辞典》 / 158字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年05月15日国名。天竺十六大国之一。见[波吒釐]条。 又（植物）又曰鉢怛罗。树名。梵语杂名曰：「黄桐波吒罗。」最胜王经七曰：「蕾香鉢怛罗。」慧琳音义二十五曰：「波吒罗，此翻為重叶树也。」慧苑音义下曰：「波吒罗，其树正似此方楸树也，然甚有香气，其花紫色也。」梵Pāṭala。
《佛学大辞典》 / 118字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年05月15日涅槃经叁十二曰：「大海有八种不思议。以譬涅槃：一渐渐转深，二深难得底，叁同一咸味，四潮不过时，五有种种宝藏，六大身眾生居住，七不宿死尸，八万流大雨入海亦无增减。」又以此八喻譬僧伽。
《佛学大辞典》 / 81字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年05月15日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年05月15日叁密之异名。其性常住坚固。故曰叁金刚。密教之六大即叁密也。地水火之叁大為身密，空风之二大為语密，识大為意密。日本觉鍐之显密不同颂曰：「显理无六境，密照之叁金。」 又言金银铜叁者。
《佛学大辞典》 / 81字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年05月15日Hāḥ，降叁世尊之种子也。见降叁世条（CBETA註：疑為见[降叁世种子]条）。 又Ha，悉曇五十字门之一。配之六大，以表风大。字记曰：「訶字许下反音，近许可反，一本音贺」。大日经曰：「贺字门，一切法因不可得故。」文殊问经曰：「称贺字时，是害烦恼离欲声。」华严经曰：「唱訶婆...
《佛学大辞典》 / 184字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年05月15日楞严经叁就地水火风空见识之七法，明周徧法界之义，周徧法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周徧，无不含容，此為大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能徧於水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六...
《佛学大辞典》 / 300字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年05月15日以宾头卢尊者為始。十六大阿罗汉，受佛勅，永住此世，济度眾生者。其名字住处等，详於法住记。此法住记為佛灭后八百年中师子国（今之锡兰）阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初，有「尊者告曰：汝等諦听，如来先己说法住经，今当為汝麤更宣说。」则原為佛说，彼惟述说耳。其名第一宾度...
《佛学大辞典》 / 534字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年05月15日佛像图汇叁，谓一、比丘大黑，其本地大摩尼珠，為如来之标帜，僧形之大黑也（偽经之大黑天神圆满陀罗尼经有本地之记）。二、摩訶迦罗大黑女，為大黑之后。叁、王子迦罗大黑，為大黑之王子。四、真陀大黑，為施福之标帜，而持真陀摩尼。五、夜叉大黑，為降魔夜叉之标帜，而持金刚轮...
《佛学大辞典》 / 130字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年05月15日叁无為之一。有部宗所立有二虚空，一有為虚空，二无為虚空也。凡现於无色像所者，是有為虚空，本来常空者无為虚空也。有為虚空者有分限，有生灭，属於眼识之所见。因是称此為空界之色，為五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有為无常也。无為虚空者，无限无际，真空寂灭、离一...
《佛学大辞典》 / 510字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年05月15日尘，即染污之义。谓能染污情识，而使真性不能显发，涅槃经中称此六尘，名六大贼，以能劫夺一切善法故也。 一、色尘，谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，是名色尘。 二、声尘，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，是名声尘。 叁、香尘，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，...
《三藏法数》 / 197字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一，根本烦恼，贪瞋痴慢疑恶见之六大烦恼，為一切诸烦恼生起之本，故名為根本烦恼。二，随烦恼，忿恨覆等二十之烦恼，以前之根本烦恼為体，或為由此流出者，故名為随烦恼。是唯识之法相也。见唯识论六，百法问答钞二。 又一，分别起烦恼，依邪师邪教邪思惟之缘而起之我见边见等理...
《佛学大辞典》 / 350字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之叁重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之叁重。此体宗用即体相用之叁大也。弘法以曼荼罗為体，以叁叁昧為宗，以方便為用。以曼荼罗為体者，即六大。据叁种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。叁叁昧者為心佛生，自语意等之叁...
《佛学大辞典》 / 143字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月15日有二种：一者金刚界四方四佛各各之四亲近也。一者表贤劫千佛因位千菩萨之十六菩萨也。金刚界九会曼荼罗中，第一成身会举果上之千佛，第二叁味耶会以下，举因位之千佛也。今选取千菩萨中主要之菩萨十六尊，代表千菩萨耳。但千菩萨中前四菩萨已成道。其餘者第五弥勒以下九百九十六尊...
《佛学大辞典》 / 259字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年05月15日六大者，地水火风空识也。此六大之义，虽為显密共通之法相，然论六大无碍者，则惟密教。无碍者，互相融通而无障碍，如光与光，六大互相融通也，自他之六大互相融通，是為六大之自性，法自尔之德，故云法性。即佛陀之身為六大所成，凡夫之身亦六大所成也，六大之自性，无碍平等，故...
《佛学大辞典》 / 234字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年05月15日圆满觉真理也。圆觉经曰：「善男子！其心乃至圆悟涅槃。俱是我者。」又在台家圆教，叁諦叁观圆融，故空假中之諦理，同时觉悟也。指要钞上曰：「既不明性具十界，故无圆断圆悟义。」 又（人名）宜兴人。姓蒋氏，号密云。叁十岁，从幻有正传祝髮。过铜棺山，豁然大悟，四十九岁，传...
《佛学大辞典》 / 171字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年05月15日地水火风之四大与空大也。空以无碍為性，以不障為用。胜论於九实中摄之，数论於二十五諦中之第五位有五大。佛教六大，七大中之前五大是也。大者以其周徧於一切之事物也。非情成於五大。有情则於此加识大。唯识述记一末谓数论言：「五大有说，我慢生五大五唯十法。五大者，谓地水火...
《佛学大辞典》 / 213字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月15日大日经二入真言品偈曰：「我觉本不生，出过语言道，诸道得解脱，远离於因缘，知空等虚空。」此五句如其次第说五大之深义者也。其先本不生為字，空大之义，而一切诸法等虚空不可得之意也。其故亦以诸法本来不生不灭，故其為空与虚空等。是不存一物，空大之德也。然明五字之观，有遮...
《佛学大辞典》 / 226字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月15日又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之眾生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓為迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：「眾生如即如来如，如来如即眾生如，眾生如来无二无别。」不增不减经曰：「眾生界即法身，法身即眾生界，此二法者...
《佛学大辞典》 / 520字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月15日Kāśi，国名。迦尸者，本竹名，以此国出此竹故也。慧苑音义上曰：「迦尸者，西国竹名也。其竹堪為箭干，然以其国多出此竹，故立斯名。其国即在中天竺境憍萨罗国之北邻，乃是十六大国之一数也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年05月15日论法身之体性诸家不同，先言小乘。小乘理性不论，只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身，称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身，实相者空理，真空无相，是法身之体性，真空无相，故现其无边之身相也。维摩经方便品曰：「佛身即法身。」同註：「肇曰：经云：法身者虚空身...
《佛学大辞典》 / 746字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月15日台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年05月15日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年05月15日即身义云，世间出世间内外之教法摄於法曼荼罗，世间出世间一切之人摄於大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄於叁昧耶曼荼罗，世间出世间一切之事业，摄於羯磨曼荼罗。今谓此义求融非也。叁种世间所有之六大五大五色等是大曼，叁种世间之显色形色是叁昧耶曼，叁种世间之文字言音是法...
《佛学大辞典》 / 167字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年05月15日戒者，生佛不二六无碍之叁昧耶戒也。定者，安住於生佛不二心之大决定心也。慧者，自觉明了六大无碍之理之智慧也。解脱者，自悟明此理，而隔执之缚忽然解脱之位也。解脱知见者，自明无隔执之缚之知见也。见辨惑指南叁标注。
《佛学大辞典》 / 92字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年05月15日又曰随惑。俱舍论有二义：一名一切之烦恼。以一切之烦恼，皆随逐於心，為恼乱之事也。二对於六随眠之根本烦恼，而名其餘之烦恼為随烦恼，又对於根本而名為枝末惑。七十五法中除六大烦恼无明之一。五大烦恼及大不善之二，小烦恼之十，不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。俱舍论二...
《佛学大辞典》 / 305字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年05月15日显教之经论，处处举贤护等十六菩萨，是皆在家之菩萨也。全举其名者。但思益经与智度论，宝积经百十一曰：「復有十六大士，贤护菩萨而為上首。」无量寿经曰：「又贤护等十六正土。」法华论上曰：「如颰陀波罗（译言贤护）菩萨等十六大贤士，具足菩萨不可思议事。」智度论曰：「善守...
《佛学大辞典》 / 403字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年05月15日两部之大日，同以六大法界為自证叁昧故名法界定。金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印者，是两部差别门也。若依通门，则金刚界之大日亦名法界定印。无畏之尊胜轨名此智拳印曰法界印。因之法界定通於两部之大日。见秘藏记钞叁。
《佛学大辞典》 / 95字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即眾生世间清净，有十二种。 依报十七种者：一清净庄严，胜过叁界有漏之秽土而无漏清净也。 二量庄严，究竟如虚空无边际也。 叁性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺...
《佛学大辞典》 / 772字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年05月15日两部大经不说十地，惟大日经说第八第十二地，金刚顶经说初地第十地之二地。故準於华严仁王等之说而释其名字也。然其意与显教异，以十地為十六大菩萨之位，约其渐修之位而言十六生究竟也。故即身义云：「欢喜地者，非显教所言初地，是即自家佛乘之初地。云云」其十六大菩萨日本有两...
《佛学大辞典》 / 399字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年05月15日具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰：「一时，薄伽梵徧照金刚如来，以五智所成四种法身，於本有金刚界坏，自在大叁昧耶，自觉本初，大菩提心普贤满月，不坏金刚光明心殿中，与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨，及四摄行，天女使，金刚内外八供养，金刚天女使...
《佛学大辞典》 / 228字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年05月15日於断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：「懈怠於善恶品修断事中懒惰為性，能障精进增染為业，谓懈怠者滋长染，故於诸染事而策励，亦名懈怠。」俱舍论四曰：「怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。」菩萨本行经上曰：「夫懈...
《佛学大辞典》 / 153字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月15日