Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓叁尸克利德婆罗门之经语，為中天竺之正音。俱舍论十一曰：「一切天眾皆作圣语，谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰：「世尊有时為四天王，先以圣语说四圣諦。四天王中二能领解，二不领解。世尊怜愍饶益彼故，以南印度边国俗语（旧婆沙作毘陀罗...
《佛学大辞典》 / 643字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Pañca，又作半者。译曰五。瑜伽伦记一上曰：「梵言般遮，此云五。」梵语杂名曰：「五，半者。」 又（行事）见[般遮于瑟]条。 又（天名）见[般遮于旬]条。
《佛学大辞典》 / 71字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年10月29日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、依时，时即说经时分也。谓如来心冥至道，则混一古今。一念与多劫圆融，本无时分可限。今以无时之时，略显十时，恒演此经。经云：诸佛得菩提，实不计于日。是也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。十时者，一念时、尽七日时、遍叁际时、摄同类劫时、收异类劫时、以念摄劫时...
《三藏法数》 / 728字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年10月28日（一）利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，為诸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之边為本不生，空之边亦為本不生，故以本不生中道之剑為标帜。盖中道之智，不动於有之边，亦不动於空之边，故名不动尊。两部之辨事真言通用不动之深义在斯。二、降魔之义，魔者以无始之...
《佛学大辞典》 / 668字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年10月29日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年10月29日此非据戒之项目数，乃就戒之特质而区分之也。一作持戒，二止持戒，戒之所以成立，在於防止恶行，称為止持戒者，即以戒本所列者為根本。止恶之理想在於作善，教以积极的行為者，亦名為戒，此為作持戒。如半月说戒，叁月安居之规定是也。 又一出世间戒，沙弥之十戒，比丘之具足戒也...
《佛学大辞典》 / 479字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一遮詮，二表詮。遮者遣其所非，表者显其所是也。具说事理曰詮。如诸经说真如之妙性，為不生不灭不增不减不垢不净无因无果无相无為非凡非圣非性非相等，是為遮詮。如云知见觉照灵鑑光明朗朗昭昭，是為表詮。禪源诸詮叁曰：「如说盐，云不淡是遮，云咸是表。说水，云不乾是遮，云溼...
《佛学大辞典》 / 220字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年10月29日乐神名。大部补註五曰：「诸经亦云般遮于旬，乃以其琴歌颂佛德，般遮于旬，即五神通人也。」文句私记二曰：「瑞应云：般遮弹琴而歌。又云：帝释般遮伎。」高僧传十叁曰：「般遮絃歌於石室，请开甘露之初门，净居舞颂於双林，奉报一化之恩德。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年10月29日由星宿之法定吉日良辰，為印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头諫太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日叁日五日七日十叁日，皆為吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一叁五九十...
《佛学大辞典》 / 194字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年10月29日就胎藏界叁部分别忿怒王為叁种也。诸部要目曰：「不动尊，為佛部忿怒。忿怒鉤，莲华部忿怒。军荼利，金刚部忿怒。」大日经义释七曰：「莲华部眷属以马头為忿怒明王，金刚眷属以月黶為忿怒明王（已上為金刚部与莲华部），释迦眷属以无能胜為忿怒明王。今毘卢遮那自教迹中以圣不动降...
《佛学大辞典》 / 210字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年10月29日大日经二入真言品偈曰：「我觉本不生，出过语言道，诸道得解脱，远离於因缘，知空等虚空。」此五句如其次第说五大之深义者也。其先本不生為字，空大之义，而一切诸法等虚空不可得之意也。其故亦以诸法本来不生不灭，故其為空与虚空等。是不存一物，空大之德也。然明五字之观，有遮...
《佛学大辞典》 / 226字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年10月29日佛之说法，能摧破眾生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳巖石。故谓之法轮。又佛之说法，不停滞於一人一处。展转传人，如车轮然。故譬為法轮。行宗记一上曰：「法轮者，摧业惑故。」维摩经佛国品曰：「叁转法轮於大千，其轮本来常清净。」智度论八曰：「佛转法轮，或名法轮，或名梵...
《佛学大辞典》 / 329字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年10月29日罗什译之摩訶般若波罗蜜经有二十七卷本与十卷本二经：一曰大品般若经，一曰小品般若经。嘉祥法师吉藏有大品经义疏十卷，缺卷二，又有大品经游意一卷。
《佛学大辞典》 / 66字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年10月29日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Kācamaṇi，又云迦柘末尼。玉名。玄应音义二十一曰：「迦遮末尼，旧言迦柘。柘之夜反，此云水精。」慧琳音义叁曰：「迦遮末尼，珠宝名也，琨瑶珉玉之类也。」同十八曰：「迦遮，恶宝名也，玉名也。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又曰偷兰遮耶，萨偷罗。梵音Sthūlātyayas，巴Ohullaccaya，译作大障善道，大罪，麤恶麤过等。六聚罪之一。初二篇之因罪（犯波罗夷与僧残而未遂者），及五篇不摄之诸果罪（就死尸而婬，盗五钱已下，不在五篇中者）也。故此中於罪体虽有因果之别，轻重之差，而就最重者列於波罗夷僧...
《佛学大辞典》 / 231字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年10月29日教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...
《三藏法数》 / 726字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年10月28日华严，即大方广佛华严经也。如来出现于世，初说此经，而后演说渐顿诸法者，盖大小渐次诸教，皆从此华严性海流出故。此经能统摄该括以为诸教之本也。 一、为开渐之本，开谓开设，渐即渐次，即叁乘之教也。佛初说华严根本一乘圆教，诸大菩萨信解证入如来智慧。时有叁乘权浅之机，...
《三藏法数》 / 327字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年10月28日依诸经论通途之说，则谓法身无色无形，色相庄严不可见。而台家贬之，以為别教已下之说。依圆教之极意，则谓法身决非无相，其言曰：一家圆实之意，法性之体理具依正色心，相相宛然，非真空无相之法性。是故叁惑究竟清净，则本性常住之色心显现，而依正之二法究竟清净也，以此即谈别...
《佛学大辞典》 / 322字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、入禅思门，谓菩萨说法开导众生，必先入定，思惟观其根器或大或小；大者即说大法，小者即说小法。方便随宜，称机合道，是为入禅思门。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、入智慧门，谓菩萨说法，以智慧照了，于诸章句义理，通达无碍，悉令一切众生，悟解明了，破...
《三藏法数》 / 234字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年10月28日悉曇体文叁十叁字中，除满口声八字，餘二十五字為类声：一、波等五字唇声也。此中各以最后之一字為涅槃点。大疏七曰：「於迦遮吒多波五类声中復各有五字，其一至第四四字皆慧门，第五字是证门，梵书以此五字皆同圆点。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Pañcāla，又作般沙罗，国王名，译曰五执。此王仁慈，废死刑，但缚罪人之五体，捨之於山林，因而国人称為般遮罗。王妃卵生五百子，各於他国生长而还，欲寇父王，王妃出而镇之。慧琳音义十八曰：「般遮，唐云五。数名也。罗，名為执。此乃国名，王之美称也。言彼国王性多慈爱。纵有...
《佛学大辞典》 / 379字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年10月29日五千之大鬼，叱吒破戒者也。梵网经下曰：「故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水，五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、大日经，具名大毗卢遮那神变加持经，七卷，善无畏译。二、金刚顶经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，叁卷，不空译。叁、苏悉地经，具名苏悉地羯罗经，叁卷，善无畏译。大日经明胎藏界之法。金刚顶经明金刚界之法。苏悉地经明苏悉地法。苏悉地译曰妙成就，明成就所...
《佛学大辞典》 / 126字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年10月29日日本僧高野，於此八种旋陀罗尼加遮情、表德、浅略、深秘、字相、字义、一字摄多、多字归一之八门而為十六玄门。大日经开题曰：「据大日经王及金刚顶经王，秘密法曼荼罗，旋陀罗尼字轮，海印叁摩地释一切经，且有十六门。谓遮情表德，浅略深密，字相字义，一字摄多，多字归一，一字...
《佛学大辞典》 / 170字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作师利，室利，室离，室哩。译有首，胜，吉祥，德之四义。华严疏钞十二曰：「梵云室利，一名四实：一首，二胜，叁吉祥，四德。」探玄记四曰：「梵语呼头為室利。」大日经疏七曰：「室利具德吉祥义也。」行愿讚疏钞二曰：「室哩（二合）。」梵Śrī又，文殊尸利之略。四明教行录曰...
《佛学大辞典》 / 139字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一，受戒犍度，说受戒之法，故名。二，说戒犍度，说每月说戒懺悔之法，故名。叁，安居犍度，说每年自五月（旧律），六月（新律）。安居之法，故名。四，自恣犍度，说夏安居竟日，使比丘随意举他所犯之罪而懺悔之之法，故名。五，皮革犍度，就比丘着皮革说其法非法，故名。六，衣犍...
《佛学大辞典》 / 410字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Piśāca，又作臂奢柘、毘舍闍、毘舍遮。食肉鬼名。孔雀王咒经下曰：「毘舍闍，梁云颠鬼。」玄应音义二十一曰：「毕舍遮旧言毘舍闍，又作毘舍遮。鬼名也，饿鬼中胜者也，亦言癲狂鬼也。」慧苑音义下曰：「此云噉精鬼，东方天王所领鬼神也。」唯识演秘二本曰：「毕舍遮者，唐云食血肉...
《佛学大辞典》 / 125字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年10月29日普贤菩萨之异译。普為徧，贤為吉，言别意同也。智度论九曰：「一佛图中有人癩风病，来至徧吉菩萨缘边，一心自归。」释门正统叁曰：「妙德现於清凉，徧吉彰於岷峨。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Acala－dharma－mudrā，圣法印经之异名。圣法印经题下曰：「天竺名阿遮曇摩文图。」佛对比丘说圣法印者。案阿遮，译曰无动。曇摩，译曰法。即指圣法印也。
《佛学大辞典》 / 72字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年10月29日九方便之一。法会所唱迴向伽陀之名也：「所修一切眾善业，利益一切眾生故，我今尽皆正迴向。除生死苦至菩提，归命顶礼大悲毗卢遮那佛。」见鱼山集略。
《佛学大辞典》 / 64字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Pañcābhijñāna，译曰五神通。又曰五旬。般遮為五也。玄应音义叁曰：「五旬，或言般遮旬，即五神通也。按阿闍世王女阿术达经云：悉得五旬是也。大品等经云五神通，同义也。」又曰：「般遮旬，般遮，此云五，犹五神通也。经中或作五旬，存二音。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Subhūti，又作苏部底。译曰善现。旧称须菩提。译曰善吉。西域记四曰：「苏部底，唐言善现，旧曰须扶提，或曰须菩提，译曰善吉，皆讹也。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Bhava，译曰有。叁有二十五有之有。一切生死之果报也。又十二缘起中之有支，招未来苦果之善恶业也。名义集六曰：「乌波，或云萨遮，此云有。婆沙云：有是何义？谓一切有漏法是。佛言：若业能令后世续生，是名為有。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、毗卢遮那佛，梵语毗卢遮那，华言遍一切处。谓烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处。能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身。佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓理性之体，本来觉了也。 二、普贤菩萨，普贤者，谓其居伏道之顶，体性周遍...
《三藏法数》 / 257字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年10月28日犍度為梵语Khaṇḍa，译作章篇。戒律，於作持门之戒，区别為二十类。四分律叁十一卷至五十叁卷。编集之為二十篇。如受戒犍度、说戒犍度、安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、衣犍度、药犍度、迦稀那衣犍度、俱睒弥犍度、瞻波犍度、呵责犍度、人犍度、覆藏犍度、遮犍度、破僧犍度、灭諍犍...
《佛学大辞典》 / 127字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Mahātantradhāraṇi，大方等陀罗尼经所说神儿之名。止观二曰：「摩訶袒特陀罗尼，翻為大秘要遮恶持善。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年10月29日梵语Caturyoni一胎生Jarāyuja（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生Aṇḍaja，如鸟在卵壳成体而后出生者。叁湿生Saṁsvedaja（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生U a āduka，无所依託唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初眾生皆是也。此有五...
《佛学大辞典》 / 343字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作旃闍，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Ciñca Mānavika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，獼猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情為涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，為腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，...
《佛学大辞典》 / 476字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Ābhāsvara，又作阿波譮，阿会亘修，阿波亘羞，阿波罗，阿波嘬罗遮。色界第二禪天中，第叁天之名。旧译曰光音。新译曰极光净。玄应音义叁曰：「阿波会天，此云光音天，亦言极光净天，即第二禪第叁天。」可洪音义一曰：「阿波会天，楼炭经云阿波罗，四阿含暮抄云阿波嘬罗遮天，此云...
《佛学大辞典》 / 144字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年10月29日制遮与容受也。同於折伏慈悲。佛以慈悲智慧圆满，於智慧门制遮逆恶眾罪，於慈悲门容受善恶一切而无漏也。无量寿经之十八愿说：「唯除五逆，诽谤正法。」观无量寿经说：「五逆十恶具诸不善者，皆得往生。」古来会解之者，如善导观经疏四，谓寿经约於未造业，由抑止门故除逆谤。观经...
《佛学大辞典》 / 213字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年10月29日僧史略上曰：「案灵祐法师寺话凡有十名寺：一曰寺（义准释书），二曰净住（秽浊不可同住），叁曰法同舍（法食二同界也），四曰出世舍（修出离世俗之所也），五曰精舍（非麤暴之所居），六曰清净园（叁业无染处也），七曰金刚剎（剎土坚固道人所居），八曰寂灭道场（祇园有莲华藏世...
《佛学大辞典》 / 287字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年10月29日am，又作菴，暗。是十二摩多之第十一，转声五转之第四轮成菩提也。五十字门之一。金刚顶经字母品曰：「闇字门，一切法边际不可得故。」理趣释曰：「菴字者觉悟义。」文殊问经曰：「称暗字时，是无我所声。」大庄严经曰：「菴者，能遮一切诸不净物。於佛法中，能捨一切金银宝物，是...
《佛学大辞典》 / 217字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作遮唎耶Caryā，译曰诸行。诸有為法也。智度论四十八曰：「遮利夜，秦言行。」大日经疏七曰：「梵音遮唎耶，是诸行义。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Sarvajña，又作萨云若，萨云若，萨云然，萨婆若，萨伐若，萨婆若囊，萨婆若那，萨婆若多，萨嚩吉孃，萨栰若，萨芸然等。译曰一切智。放光般若经十一曰：「又云萨云然，此云一切智。」慧琳音义七曰：「萨婆若，记也，正音萨嚩吉孃（二合），唐言一切智。即般若波罗蜜之异名也。又云...
《佛学大辞典》 / 246字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年10月29日有叁说。妙法莲华叁昧叁昧耶秘密叁摩耶经曰：「金刚萨埵白世尊言：十罗剎女等本源云何？遮那答言：十罗剎女，本有叁觉，一等觉二妙觉叁本觉。」已下依经意图示之。
《佛学大辞典》 / 72字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年10月29日比丘九十波逸提之第叁十七戒也，总為禁过午而食之戒法。五分律八曰：「佛在王舍城，尔时未為比丘制非时食，迦留陀夷，着杂色衣，面黑眼赤，闇中乞食。怀妊妇人电光中见大惊唤言：毘舍遮！毘舍遮（鬼名）！迦留陀夷言：我是沙门，非毘舍遮。便骂言：汝何冥夜乞食？餘沙门波罗门一食...
《佛学大辞典》 / 224字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年10月29日形法华会座之画像也。颂曰：「右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部眾。」八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已...
《佛学大辞典》 / 297字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一一善知识於法门身真实相中，心住於缘，不生妄想戏论，是等持之义也。如入阿字门，一念法界，是毘遮那叁昧也。於莲华印，一心不乱，是观自在叁昧也。於金刚慧印，一心不乱，是秘密主叁昧也。乃至释梵之诸尊各於一法界门得自在，若於彼解脱身一缘不乱，名為净天眼叁昧。若於大悲藏...
《佛学大辞典》 / 141字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年10月29日类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别為五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而為六聚七聚八聚也。
《佛学大辞典》 / 81字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年10月29日叁论宗所明之八不中道也。遮者遮遣，八遮者谓遮遣不生不灭等与生灭等之八迷也。性灵集六曰：「八遮荡秽，一真简净。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又曰两界。谓密教二大法门，金刚界胎藏界之两道也。日本东密次第為金胎，日本台密次第為胎金。其故以台密分事密理密之二者，其理密之边谓与[法华]同意之理密，而次第為胎金。东密不分事理二密，且贬法华於第九住心，故準於因果之胜劣，而次第為金胎。盖以胎藏界為因门，金刚界為果...
《佛学大辞典》 / 944字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年10月29日五种支条之戒也。谓大涅槃心一理根本开出之支末事戒，有五种之别：一、根本业清净戒，二、前后眷属餘清净戒，叁、非诸恶觉觉清净戒，四、护持正念念清净戒，五、回向阿耨多罗叁菩提戒，大涅槃经第十一圣行品之所说也。净影之涅槃义记第五上释之曰：「根本业清净者，离其根本不善业...
《佛学大辞典》 / 400字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年10月29日十卷。明释圆悟说。侍者真啟编。此书圆悟（即天童和尚），因汉月谬认一○為千佛万佛之祖作五宗原，潭吉又妄作五宗救，恐后世禪宗门下，入此邪见，故说之也。盖禪宗不立文字。安有○之相貌，為千万佛之祖。有此一○，则慧命断矣。后清世宗亦有拣魔录一书以闢之。
《佛学大辞典》 / 107字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年10月29日谓至佛果而成就我德之波罗蜜行也。波罗蜜，译曰到彼岸，总為至佛果之行法名。普贤观经曰：「释迦牟尼，名毘虑遮那徧一切处。其佛住处，名常寂光。常波罗蜜所成摄处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作阿罗波遮那。般若经所说悉曇字母四十二之初五字也。见摩訶般若波罗蜜经五，智度论四十八。梵Aia acana。
《佛学大辞典》 / 52字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一不知自名者。二不知和尚之名者。叁年不满二十者。四不具叁衣者。五不具鉢者。六父不听者。七母不听者。八自有负债者。九為他之奴者。十為官人者。十一非為男子者。十二有癩病者。十叁有痈疽者。十四有白癩者。十五有乾痟者。十六有颠狂者。
《佛学大辞典》 / 97字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年10月29日了了自觉也。禪源诸詮二曰：「问：诸缘绝时，有断灭否？答：虽绝诸念，亦不断灭。问：以何证验，云不断灭？答：了了自知，言不可及。师即印可云：只此是自性清净心，更勿疑也。若所答不契，即但遮诸非，更令观察。毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体，然后印之，令绝...
《佛学大辞典》 / 348字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年10月29日十六遮，十叁难也。小乘律之法，拣受具足戒人之器非器，以此十六遮与十叁难。遮者总非自性之恶，但以於受具不适，遮止之不使受戒，故名為遮。难者為自性恶，毕竟非受具之器，故名之為难。有此遮难中之一者，不得受具戒。故於受戒之前，先有教授师，向受者问此遮难之有无。其遮难至...
《佛学大辞典》 / 148字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年10月29日问答往来，谓之廝禪。廝者相也。餘冬序录四十八曰：「唐人诗中字音，有以十读如[卄/记]，相读如廝。如恰似春风相欺得、如何不相离等句，皆思必切。」大慧书上曰：「将心意识记取遮杜撰说底，却去勘人一句来一句去，谓之廝禪。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年10月29日二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪，瞋，痴，慢，疑，恶见，六大惑中，无明独起，不与其他五大惑共行，谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明，名為相应无明。是於六大惑中论共不共也。故独头无明亦不遮与五大惑以外之诸惑俱起也。见百法问答钞一。
《佛学大辞典》 / 105字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年10月29日佛说阿难问事佛吉凶经，一卷，后汉安世高译。阿难问佛吉凶。佛答持戒是吉，犯戒是凶。并问答杀生恶意之果报，问答末世俗弟子之理生事。
《佛学大辞典》 / 56字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年10月29日 / 《佛说阿难问事佛吉凶经》Pañcaśikhin，仙人名。译曰五顶，五髻。唯识述记一末曰：「婆罗痆斯国有婆罗门，名摩纳缚迦，此云儒童。其儒童子名般遮尸弃，此言五顶，顶髮五旋，顶有五角。」慧琳音义二十六曰：「般遮尸，此云五髻。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年10月29日上五篇於第叁位加偷兰遮罪Sthūlātyaya之一也。偷兰遮者，译曰大障善道，犯波罗夷与僧残二罪而未成就之罪也，因之而置於二罪之次。行事钞中一曰：「五篇七聚，约义差别。正结罪科，止树六法。今依六聚且释其名：一波罗夷，二僧伽婆尸沙，叁偷兰遮，四波逸提，五波罗提提舍尼，五突...
《佛学大辞典》 / 125字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年10月29日堪受戒之道具。即许受戒者也。南传之障法，非结节疮等诸病者，不男，未开放奴，负债者等及满二十岁以上，衣鉢具足者，皆為戒器。四分律叁十五，举十叁难十遮。即不犯边罪，不犯比丘尼，非贼心入道，非坏二道，非黄门，非杀父，非杀母，非杀阿罗汉，非破僧，不恶心出佛身血，非是非...
《佛学大辞典》 / 264字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年10月29日石遇难而碎裂也，金光明文句五曰：「如长瓜鍱腹，难石石裂，难树树折。」智度论叁十六曰：「萨遮祇尼犍子，铜鍱鍱腹，自誓言：无有人得我难而不流汗破坏者。大象乃至树木瓦石，闻我难声，亦皆流汗。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、用周无碍，於佛剎尘等处，现法界身云，起无边之业用也。二、相徧无碍，佛在十方一切世界无量之佛剎，神变种种，皆有如来示现受生之相，随现相而眾相皆具，万德斯圆也。叁、寂用无碍，佛常住叁昧，而為寂，无妨利物為用，即定即用，无碍自在也。四、依起无碍，佛虽寂用无心，然...
《佛学大辞典》 / 394字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年10月29日如龟毛兔角毕竟无者，不同於毕竟空，毕竟空者理性之谈，故不遮毕竟有也。唯识述记二本曰：「毕竟无者，即龟毛等。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年10月29日二门之一。对於遮情之称而曰表德。与所谓遮詮表詮同，但表詮遮詮之目，出於法相宗，而表德遮情之称，本於华严宗，真言宗盛用之。见[二门]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年10月29日楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥於地。（中略）方圆丈六，為八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置於钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳為煎饼。砂糖。（中略）蜜，於莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩萨。（中略）敷设十...
《佛学大辞典》 / 211字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一法义真俗异。二心性二名异。叁性字二体异。四真智真知异。五有我无我异。六遮詮表詮异。七认名认体异。八二諦叁諦异。九叁性空有异。十佛德空有异。见宗镜录叁十四。
《佛学大辞典》 / 68字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年10月29日依罪之轻重，次第遮难，细别遮罪，虽有十六种，然正向受者质问时，於十六遮中，合衣鉢為一，合父母為一，合五病為一，总合之為十遮。且初问十叁难之重难，后问十遮之轻难也。见行事钞上叁。
《佛学大辞典》 / 76字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年10月29日日本叡山所立五业之一。专门习大日经之课业也。传教合密经诸部為遮那业。至智证乃分诸经為大日业，金刚顶经业等，各以一经為专门。见天台学则下。
《佛学大辞典》 / 62字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年10月29日