缘即助成之义。九缘生识者，谓明空根境等九种之缘，生眼耳鼻舌等八种之识也。以眼耳鼻舌身五识，依第八识相分建立。由第八识种子而生揽明空诸境而为相也。第六识缘第八识相分而得生，取五尘境界而分别，依第七识而能执取也。第七识缘第八识见分而得起，转第六识染净而为依也。第...
《三藏法数》 / 1082字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年09月22日女之无子者，又不能為婬者，皆為石女。因明入正理论曰：「自语相违者，如言我母是其石女。」涅槃经二十五曰：「譬石女，本无子相，虽加功力，无量因缘，子不可得。心亦如是，本无贪相，虽造眾缘，贪无由生。」资持记中二之一曰：「石女者，根不通婬者。」普灯录五曰：「石女舞成长...
《佛学大辞典》 / 125字 / 526 浏览 / 更新时间：2025年09月22日净影所立之四宗。见[宗]条。又，因明之宗法有四种，谓之四宗：一徧所许宗，如言眼见色，彼此两宗皆共许者。二先承稟宗，如佛弟子向佛弟子立诸法皆空，鵂鶹弟子相对立有实我。叁傍凭义宗，如立声為无常，欲傍凭显无我之义者。四不顾论宗，除前叁宗，随立者所乐，所欲建立，更无所顾...
《佛学大辞典》 / 304字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年09月22日因明论理上，自宗因喻叁支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，為所谓叁十叁过。即宗九过，因十四过，喻十过也。 （甲）宗之九过：一、现量相违，谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明為误谬也。二、比量相违，谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年09月22日依唯识论有二种：一為波罗门师之计。崇奉四吠陀论，谓其论之声，為诵诸法实义之梵王声，故是常住，他声不契实义，则為无常者。一為学习声论即毘伽罗论者之计。此中有声显论师与声生论师之二派。声之性，本来实有常住，待寻伺等缘為名句文而显於世也。其名句文之音响，谓是无常，声...
《佛学大辞典》 / 304字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年09月22日唐京兆大慈恩寺窥基，事玄奘，学天竺语，传唯识因明之旨，造疏百本，称為百本疏主，法相宗之开祖也。永淳元年，寿五十一寂。尝书弥勒上生经之疏，感舍利二七粒。又造弥勒像，於像前日诵菩萨戒一徧，以愿兜率之往生。世称慈恩大师。见宋高僧传四。
《佛学大辞典》 / 99字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年09月22日Naya，译為正理，乘，道。因明大疏一曰：「那耶，称正理。」大日经疏叁曰：「梵音娜耶，即是乘义，道义。谓从一念善根乃至成佛，中间一一诸地所乘之法所行之道，通名娜耶。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年09月22日因明之宗与因及喻，曰叁支。宗者，所立之义也。因者，成宗之理由也。喻者，助成宗之譬喻也。喻有同异之二，存宗因二义之喻法為同喻，无宗因二义之喻法為异喻：「声為无常，以所作性故，如瓶等（同喻），如虚空等（异喻）。」如此以此叁支立比量之作法谓之立量。
《佛学大辞典》 / 107字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年09月22日又曰大域龙。论师名。梵名陈那Dinnāga，新因明学之鼻祖。瑞源记一曰：「后记云：域龙者，梵语此云陈那是也。秋条记云：具存梵音。应言摩訶Mahā，陈那伽，此云大域龙。谓由菩萨德雄辩捷，而立破自在，其犹龙故。五印度域，莫敢抗者，故称曰大域龙。」案西域记十曰：「陈那，唐言童...
《佛学大辞典》 / 151字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年09月22日因明论也。大日经疏叁曰：「声论因论。」演密抄四曰：「因论因明也。」探玄记十二曰：「因论治邪见，以格量正理。」又，因於论也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年09月22日一、两俱不成，谓声是无常，非眼所见，若言声是眼见，而声与眼俱不能成，是名两俱不成。 二、随一不成，谓声是所作性，故以声显论，声是实法；若不将名句文等共相为用，则不成其论矣，是名随一不成。 叁、犹豫不成，谓如见云雾等，即起疑惑，以为是火非火，疑心不决，是名犹豫...
《三藏法数》 / 159字 / 426 浏览 / 更新时间：2025年09月22日用立敌共许之法之比量也。又略名共比。叁比量之一。即宗因喻，或唯宗，用立敌共许之法之论法也。此亦有共自他叁者之别。共者，為宗因喻共用立敌共许之法之比量，即共不定也。自者，宗之前陈后陈，虽為共许，而因喻唯用自许之法。他者，亦宗之前陈后陈，虽為共许，而因喻用他许之法...
《佛学大辞典》 / 228字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年09月22日鏁与锁同。梵名商羯罗Śaṁkara，译作骨鏁，自在天之化身也。因明大疏一曰：「商羯罗者，此云骨鏁。外道有言：成劫之始，大自在天人间化导，二十四相。匡利既毕，自在归天。事者顾恋，遂立像，像其苦行，悴疲飢羸，骨节相连，影状如鏁，故标此像名骨鏁天。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年09月22日鏁与锁同。梵名商羯罗Śaṁkara，译作骨鏁，自在天之化身也。因明大疏一曰：「商羯罗者，此云骨鏁。外道有言：成劫之始，大自在天人间化导，二十四相。匡利既毕，自在归天。事者顾恋，遂立像，像其苦行，悴疲飢羸，骨节相连，影状如鏁，故标此像名骨鏁天。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年09月22日绝善恶之思量也。无门关廿叁则曰：「六祖因明上座趁至大庾岭，祖见明至，即掷衣钵於石上。云：此衣表信，可力争耶？任君将去。明遂举之，如山不动，踟躕悚慄。明曰：我来求法，非為衣也，愿行者开示。祖云：不思善，不思恶，正与麼时那个是明上座本来面目。明当下大悟，徧体汗流。...
《佛学大辞典》 / 115字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年09月22日又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒，无着，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。瑜伽师地论第十五，明五明处，其中於因明处之下曰：「能成立法，有八种者：一立宗，二辩因，叁引喻，四同类，五异类，六现量，七比量，八正教量。」显扬圣教论亦全与之同。此八能...
《佛学大辞典》 / 777字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年09月22日圆觉经曰：「一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。」又曰：「生死涅槃，同於[起灭]。妙觉圆照，离於华翳。」 又（人名）京兆蓝田（陕西蓝田县）人。姓张氏。十岁，依西明寺景云律师出家，研钻维摩法华因明唯识等，傍究儒典，特精律藏。唐开元年间，奉勅预译...
《佛学大辞典》 / 190字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年09月22日陈那之弟子，商羯罗主着，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之註解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不全。因明入正理论疏叁卷，唐交轨述，佚中下二卷。因明入正理论疏六卷，唐窥...
《佛学大辞典》 / 293字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年09月22日唐代人。乡贯不详。少年出家，受学於当时之名匠，覆践清旷，强学天心。专通唯识之学。精探因明。住长安普光寺，以着述為事。与[玄奘]同时出，或谓即其门人。年寿并缺。所着有别集二十卷，成唯识论疏二十卷，杂集论疏十六卷，解深密经疏十卷等十餘种。详见大唐内典录等。
《佛学大辞典》 / 109字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年09月22日因明叁支中宗法有宗依宗体二者。前陈之声（是曰有法），后陈之无常（谓之能别），二者名宗依。此二言极成而相关连，若於立敌一许一不许，是名宗体。此二者為宗体之所依，故曰宗依。因明大疏上曰：「有法能别，但是宗依，而非是宗。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年09月22日对无法之语。如龟毛兔角体性都无者，谓之无法，如他之事物体用非无者，谓之有法。涅槃经十曰：「本有今无，本无今有。叁世有法，无有是处。」 又於因明宗之前句，名為有法，后句名為法。即前句有后句之法之义。例如声（是有法），无常（是法）合二者而名為宗。因明大疏上本曰：「...
《佛学大辞典》 / 169字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年09月22日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年09月22日