尔时圣者功德林菩萨摩诃萨依一切法相白佛言。世尊。世尊说诸菩萨善知法相。世尊。菩萨善知诸法相者。云何名善知诸法相。世尊。菩萨能知几种法故。名为善知一切法相。而如来说菩萨善知一切法相。尔时佛告功德林菩萨摩诃萨言。善哉善哉。功德林。汝今乃能问佛此义。功德林。汝能为与...
《深密解脱经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 1137字 / 580 浏览 / 更新时间：2023年01月13日一、见闻生，见闻生者，谓八难众生，宿世见闻华严大经正法，不能信受，反生毁谤，故感八难之报，堕地狱中，受诸极苦。今蒙如来放足下轮相清净功德光明所照，由其宿有见闻华严大经善种，即得脱地狱苦，生兜率天，而得成道，于一生内，超登十地也。（八难者，地狱难、畜生难、饿鬼...
《三藏法数》 / 444字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、坚固妄想，坚固妄想者，即色阴也。谓诸众生，体因想生，心因想起，命因想传，诸想交固，以成色身。经云：汝现色身，名为坚固第一妄想。 二、虚明妄想，虚明妄想者，即受阴也。谓诸众生，欲想登高，足先酸涩，违顺二相，损益现驰，是则受阴无体，虚有所明。经云：汝今现前，...
《三藏法数》 / 378字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、萨迦耶见，梵语萨迦耶，华言身见。谓于五蕴法上，妄生执取，计我、我所，是名萨迦耶见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。我者，谓五蕴法中强立主宰，妄计为我也。我所者，即五蕴色身等也。） 二、边执见，谓外道之人，于五蕴身见之中，执断执常，随执一边，我见...
《三藏法数》 / 565字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Airāvana，又作爱罗筏。龙名，又象王名。玄应音义二十五曰：「蔼罗筏拏，旧名伊罗鉢多罗，亦云[口垔]罗鉢多罗Elā attra，伊罗此云香。鉢多罗此云叶，名香叶象也。」（鉢多罗Pattra者叶也vana者林也）。慧琳音义八曰：「大龙王名，此无正翻。」俱舍光记十九曰：「蔼罗筏拏，是水名...
《佛学大辞典》 / 155字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名[口尸]罗拏伐底。译曰有金。世尊於此河边入灭。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳，旧曰阿利罗跋提河，讹也。典言谓之[口尸]剌拏伐底河，译曰有金河...
《佛学大辞典》 / 529字 / 537 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、为女人入城，谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛叁昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。） 二、为病人入城，谓如来于...
《三藏法数》 / 907字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Lumdini，又作蓝毘尼、嵐鞞尼、留毘尼、流毘尼、流弥尼、林毘尼、林微尼、楼毘。新称腊伐尼、蓝軬尼。花园名。在迦毘罗城之东，摩耶夫人生佛之处。蓝軬尼，译作盐，上古守园之婢名，因以名园。或译曰可爱。西域记六曰：「箭泉东北行八九十里，至腊伐尼林，有释种浴池，澄清皎镜，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年10月29日金刚是喻。金刚心者，谓菩萨之心，坚固不动，犹如金刚也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、觉了诸法，谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗余，故云觉了诸法。 二、化度众生，谓菩萨以无上涅槃之道，度脱十方无量无边一切众生，悉得出...
《三藏法数》 / 539字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年10月28日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年10月28日“复次，须菩提！恶魔到菩萨所坏其心，作是言：“萨婆若与虚空等，空无所有相。诸法亦与虚空等，空无所有相。是虚空等诸法空无所有相中，无有得阿耨多罗三藐三菩提者，亦无有不得者。是诸法皆如虚空，空无所有相。汝唐受勤苦。汝所闻阿耨多罗三藐三菩提，皆是魔事，非佛所说。汝当放...
《摩诃般若波罗蜜经》 / 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 / 12336字 / 518 浏览 / 更新时间：2022年07月14日华严顿教之座，舍利弗等声闻，有耳不得闻圆顿之教，故谓之如聋，有眼不得见舍那之身，而不能讚一语，故谓之如哑。六十华严经四十四曰：「尔时诸大声闻舍利弗目犍连，（中略）富楼那弥多罗尼子，如是等诸大声闻，在祇洹林，而悉不见如来自在如来庄严。（中略）所以者何？无明障曀覆...
《佛学大辞典》 / 209字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Jetavana，旧称祇陀林，祇洹林。本為逝多太子所有之林，故云逝多林。须达长者买之而建精舍，以献於佛。即祇洹精舍是也。西域记六曰：「逝多林。唐言胜林。旧曰祇陀，讹也。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年10月28日尔时世尊。复入马阴藏三摩地。一切如来幽隐玄深。寂静炽然。光明勇猛忿怒威峻。师子吼音。振动电掣。天鼓鸣。香象王声。大金刚声。大商佉声。作如是等声。时金刚手及金刚持等菩萨。见如是相巳。齐声赞曰。 诸佛甚奇特 金刚振吼音 欲说何法教 愿如来敷演 时金刚界如来。...
《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》 / 唐南天竺国三藏沙门金刚智译 / 583字 / 505 浏览 / 更新时间：2023年02月22日一、笔施，谓见人发心书写经典，当以笔施之，坚固其心，助成善缘也。 二、墨施，谓见人书写经典，当以墨施之，坚固其心，助成善缘也。 叁、经施，谓刊造经板，或印施与人，劝其读诵，令发菩提之心也。（梵语菩提，华言道。） 四、说法施，谓若有人乐闻正法，即当随其根机，方...
《三藏法数》 / 133字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、生处立塔，谓诸佛降生之处，即应起塔。如今释迦牟尼佛，在毗蓝园内无忧树下降生，即于其处立塔也。（梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。梵语毗蓝，华言解脱处。梵语塔婆，华言高显。） 二、得道处立塔，谓如来得道，在摩竭提国菩提树下，即于其处立塔也。（梵语摩竭提，华言善胜...
《三藏法数》 / 225字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年10月28日谓耶舍长者子，朋党五十人。优楼频螺迦叶，师徒五百人。那提迦叶，师徒二百五十人。伽耶迦叶，师徒二百五十人。舍利弗，师徒一百人。大目犍连，师徒一百人。此千二百五十人，并先事外道，勤苦累劫而无所证，承佛化导，即得证果，于是感佛之恩，一一法会，常随不舍。故诸经首，列...
《三藏法数》 / 184字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年10月28日河名。支那但取流於涅槃林之尸赖拏拔提Hiranyavati之拔提二字，以為河之名，与阿夷罗拔提Ajiravati混同，阿夷罗拔提者，舍卫城侧之河也。见[阿恃多伐底]条。
《佛学大辞典》 / 78字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年10月29日蕴即积聚之义。五蕴即、色、受、想、行、识也。五分法身，身亦聚集之义，即戒、定、慧、解脱、解脱知见也。谓众生若能持戒修习定慧，行诸净业，则能转此五蕴色身，而为五分法身也。涅槃经云：因灭是色获得常色，乃至受想行识，亦复如是。是也。 一、转色蕴成戒身，色蕴者，即眼...
《三藏法数》 / 506字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、常没，谓人不能修习涅槃之法，则不得出离生死大河，故名常没。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、暂出还没，谓人或生世间，于信等五种善根不能坚固，还复退失，流转生死，故名暂出还没。（五种善根者，信根、精进根、念根、定根、慧根也。） 叁、出观，谓人没于生死之河，而能...
《三藏法数》 / 174字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年10月28日外道以竹杖量佛之身量处。西域记九曰：「佛陀伐那山空谷中，东行叁十餘里，至洩瑟知林，唐言杖林。竹竹脩劲，被山弥谷。其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身，恒於杖端出过丈六，如量增高，莫能穷实。遂投杖而去，因种根焉。」Yaṣṭivana。
《佛学大辞典》 / 117字 / 466 浏览 / 更新时间：2025年10月29日佛之灵塔有八。经云：若人发大信心，修建塔庙，承事供养，得大利益，获大果报，具大名称，是人命终，即得生天。然佛之舍利，人间、天上，建塔甚多，此经所载，乃如来降生等处所建之塔也。（梵语舍利，华言骨身。） 一、在迦毗罗城龙弥你园，梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，...
《三藏法数》 / 489字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年10月28日五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年，像法一千年，末法一万年。今以二千五百年，分为五者。其初二五百年，为正法之时，有修证解脱禅定之人。次二五百年，为像法之时，人虽有修行，而无证果，唯有多闻布施之者。后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时...
《三藏法数》 / 391字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Bhadrika，释姓中之王也，称曰跋提释王。跋提，译為贤。佛初还迦毘罗城时，与五百餘人共出家，礼家奴优婆离比丘，剃头受具，遂证阿罗汉果。见百缘经九。 又（杂语）Vana，译曰林。探玄记十九曰：「婆提者，正云婆那。此云林也。」梵语杂名曰：「林，缚尼。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年10月29日阿那律陀在枝提瘦水渚林中宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得；乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，而现其前，为说大人八念也。（梵语阿那律陀，华言无灭，佛之弟子。） 一、道从无欲非有欲得，谓比丘修道，当于一切尘境不生希欲之心，虽自得无欲，...
《三藏法数》 / 515字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年10月28日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难具足八法，能持十二部经，是故阿难为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。十二部经，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方便、十二授记。） 一、信根坚固，信，即信顺。根，...
《三藏法数》 / 492字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年10月28日五百年者，像法后、末法初之五百年也。此五百年中，比丘虽云无修无证，亦有解脱、禅定、持戒、多闻、布施者。佛知其法渐衰，故说其次第也。（梵语比丘，华言乞士。） 第一一百年，得坚固解脱，谓此一百年中，比丘唯务智理，说法利生，悟明大乘，解脱自在，坚固不变也。（智理者...
《三藏法数》 / 297字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年10月28日梵语迦叶，华言光波。谓身光炎涌映余光故也。毗婆尸佛时，叁人共立刹柱，以是因缘，感报遂为兄弟。（梵语毗婆尸，华言胜观。） 一、优楼频螺迦叶，梵语优楼频螺，华言木瓜林；谓其居处，近于此林，故以名之。将护四众，供给四事，令无所乏，最为第一。（四众者，一比丘、二比丘...
《三藏法数》 / 251字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、随顺巧方便，谓菩萨欲为众生说法，先以善巧方便，随顺教诫，令生信乐之心；然后以如来甚深法义，分别解说，令其易解易入，获大利益，是名随顺巧方便。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、立要巧方便，要即誓约也。谓若有众生，来从菩萨求索田宅、饮食、钱财，种...
《三藏法数》 / 531字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年10月28日尔时，尊者舍利子谓尊者须菩提言：“若菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者，是行坚固义。” 须菩提言：“如是，如是！舍利子！菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者是行坚固义。” 尔时，有欲界千天子众作如是念：“菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提故，行此甚深般若波罗蜜多。虽复了...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 2849字 / 411 浏览 / 更新时间：2022年10月23日又作祇洹，祇桓。祇园為祇树园，祇陀园，祇树给孤独园之略。洹桓二字，经论互用。或云梵语，或云汉语。桓者林也。释要曰：「祇桓者，梵语也。若作方言释者，应法师曰：桓即林也，即祇陀太子林也。以古桓字与园字同用也」。案祇园若為梵语，则洹字為正，桓為假借。若為汉语，则桓字...
《佛学大辞典》 / 126字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Mahāvana，林名。译曰大林。翻梵语九曰：「摩訶槃，应云摩訶槃那，亦云摩訶婆那。译曰：摩訶者大，槃那者林。」西域记叁曰：「摩訶伐那，唐言大林。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年10月29日以伊字之叁点譬法身般若解脱之叁德。见[伊字叁点]条。性灵集七曰：「叁点凝心，四量满怀。」梁高僧传八曰：「始自鹿苑，以四諦為言初。终至鵠林，以叁点為圆极。」 又密教称理智事為叁点，手镜钞上曰：「法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事叁点。即大日上...
《佛学大辞典》 / 200字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年10月29日智度论叁十叁曰：「一切诸佛法，还本国时，与大会诸天眾，俱住迦毘罗婆仙人林中。此林去迦毘罗婆城五十里，是诸释游戏园。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年10月29日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一、摧折我慢，我即我见，慢即憍慢。谓修行之人，当先摧灭我慢之心，而于佛法僧叁宝及一切众生之前，皆起恭敬也。 二、知恩念报，谓修行之人，当知天地盖载、国王水土、父母养育、师长训诲，皆有恩德，于一切时念念不忘，以报其恩也。 叁、心无嫉妒，谓修行之人，摄化有情，心...
《三藏法数》 / 412字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年10月28日一律仪无表色，依受善戒之表业而发，或与禪定共发，或与无漏智共生，有防非止恶之功能者。二不律仪无表色，或由生於不律仪之家，依其家法，行杀生等恶法而生，或依活命之仪故，发我一生為杀生业等之誓心而生，有防善止善之势用者。叁非律仪非不律仪无表色，上二种為戒律的无表色，...
《佛学大辞典》 / 245字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、不坚财贸易坚财，谓一切世间财物，体非坚固，聚散无常，不可久保。若能持用布施清净梵行之人，远求无上安乐涅槃，或求当来天人乐果，即为坚固之财，永久不坏矣，是为不坚之财贸易坚财也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、不坚身贸易坚身，谓父母所生之身，乃四大假合而成，危...
《三藏法数》 / 288字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年10月28日指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节...
《三藏法数》 / 720字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年10月28日树名。译曰研枝。出乳汁之树也。本行集经叁十二曰：「彼树林，名差利尼迦，隋言出乳汁林。」同四十一曰：「有一林，名差梨尼迦，隋言研枝。」梵Kṣiriṇika。
《佛学大辞典》 / 68字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Jetavana，旧称祇哆槃那。新称逝多饭那，誓多饭那。译作胜林。祇洹精舍所在之处。见[祇树]条。翻梵语九曰：「祇洹林，应云祇哆槃那，亦云祇哆槃林。译曰：祇多者胜，槃那者林。华严经叁十一卷。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、信具足，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。 二、戒具足，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。 叁、施具足，谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不...
《三藏法数》 / 200字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年10月28日教者，谓华严一乘圆顿之法也。盖毗卢遮那如来演说此经，化被群机，通有十类，故云教被十机也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）。 一、被无信机，谓邪见众生，无有善根，不能信受。或时闻已，反生诽谤，堕诸恶道。虽堕恶道，由闻名故，熏成其种，是名被无信机。 二、被违真机，...
《三藏法数》 / 726字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年10月28日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年10月28日毘奈耶杂事叁十二曰：「佛在王舍城竹林园。於此城中有一婬女，名莲华色。衒色為业，以自活命。时有婆罗门来告言：少女好不？我可与汝行欢爱事。报曰：汝有钱不？答言：我无。女曰：可去觅钱后来相见。答言：我觅。便往南方随处经纪，得五百金钱来女处。时莲华色由依尊者目连善知识...
《佛学大辞典》 / 334字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年10月29日叁论玄义曰：「昔涅槃初度江左，宋道场等沙门慧观，仍製经序，略判佛教。凡有二科：一者顿教，即华严之流，但為菩萨具足显理。二者，始从鹿苑，终竟鵠林。自浅至深，谓之渐教。於渐教内开為五时：一、叁乘别教，於阿含经等，别说四諦、十二因缘、六度，投声闻缘觉菩萨之叁机者。二...
《佛学大辞典》 / 203字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年10月29日