尔时，尊者舍利子谓尊者须菩提言：“若菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者，是行坚固义。”
须菩提言：“如是，如是！舍利子！菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多者是行坚固义。”
尔时，有欲界千天子众作如是念：“菩萨摩诃萨为阿耨多罗三藐三菩提故，行此甚深般若波罗蜜多。虽复了诸法相、入诸法性，而不安住声闻、缘觉所证实际，以是缘故所应敬礼。”
尔时，尊者须菩提知其念，即谓言：“诸天子！菩萨摩诃萨行此甚深般若波罗蜜多，而不证彼声闻、缘觉实际者，亦未足为难。何以故？若菩萨摩诃萨被精进铠，欲度无量无数无边众生，普令安住大般涅槃，斯为难事。所以者何？众生毕竟离故无所有，以无所有故不可得众生相，是故众生不可得度。诸天子！若菩萨欲度众生者为欲度虚空。何以故？虚空离故众生亦离，虚空无所有故众生亦无所有，毕竟无有众生可得。诸菩萨摩诃萨为欲度者，是为难事。诸天子！如人与彼虚空共斗，佛说众生相不可得亦复如是。何以故？众生离故色亦离，众生离故受、想、行、识亦离，众生离故乃至一切法亦离。诸天子！若菩萨摩诃萨闻作是说，不惊不怖不退不没者，当知是为行般若波罗蜜多。”
尔时，世尊告尊者须菩提言：“何因缘故，菩萨摩诃萨闻作是说，不惊不怖不退不没耶？”
须菩提言：“一切法离故不没。何以故？世尊！没者不可得，没法不可得，而所没处亦不可得。以是因缘，菩萨摩诃萨闻作是说，不惊不怖不退不没。”
佛言：“须菩提！如是，如是！若菩萨摩诃萨闻作是说，不惊不怖不退不没者，是行般若波罗蜜多。”
须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨修行是般若波罗蜜多者，常得大梵天王、帝释天主、大自在天并余欲界诸天子众，尊重恭敬顶礼称赞。”
佛言：“须菩提！非但大梵天王、帝释天主、大自在天并余欲界诸天子众，尊重恭敬顶礼称赞，所有梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，如是等天上诸天子众，亦常尊重恭敬顶礼称赞是修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。又，十方无量阿僧祇世界诸佛如来．应供．正等正觉现住说法者，常以佛眼观察是修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，又复以佛威神常所护念。须菩提！是菩萨摩诃萨以修行般若波罗蜜多故，即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，诸恶魔众伺不得便。须菩提！假使三千大千世界所有众生，一一皆化作诸恶魔，是诸魔众亦复不能于彼修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨所伺得其便。又，须菩提！且置是三千大千世界。如前所说，假使如兢伽沙数世界一切众生，一一皆化作诸恶魔，是诸魔众亦复不能于彼修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨所伺得其便。须菩提！当知修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，成就二法，不为诸魔伺得其便。何等为二？所谓观一切法空，不舍一切众生，是为二法。须菩提！复有二法，菩萨摩诃萨能成就故，不为诸魔伺得其便。何等为二？所谓如说能行，诸佛称赞，是为二法。又，须菩提！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多者，有诸天子常来其所，瞻礼恭敬作如是言：“善男子！汝速修行是般若波罗蜜多，速证阿耨多罗三藐三菩提。何以故？善男子！汝修行是般若波罗蜜多故，能与无依众生而作依怙，无救众生而为救度，无归众生为作所归，无舍众生为作住舍，无趣众生而为作趣，无洲众生而为作洲，不识毕竟道者为示毕竟道，不识正道者为示正道，在黑闇者为作光明。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者，成就如是功德。”须菩提！又菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多者，现在十方无量阿僧祇世界诸佛世尊，与彼菩萨、声闻大众围绕演说法时，常所称赞是菩萨所有功德，及其名字族氏色相威力。须菩提！如我今时集会说法，常所称赞阿閦佛刹中宝幢菩萨，及彼刹中余诸菩萨修梵行者，所有功德名字族氏色相威力。须菩提！诸佛刹中亦复如是，彼彼佛会演说法时，亦常称赞我刹土中修行般若波罗蜜多者，及余菩萨修梵行者，所有功德名字族氏色相威力。”
须菩提白佛言：“世尊！诸佛世尊演说法时，普皆称赞诸菩萨摩诃萨所有功德名字族氏色相威力耶？”
佛言：“不也，须菩提！诸佛世尊演说法时，于诸菩萨摩诃萨有称赞者、有不称赞者。”
须菩提言：“何等菩萨是称赞者？”
佛言：“须菩提！所有住不退转菩萨摩诃萨，诸佛世尊常所称赞。”
须菩提言：“若未住不退转者，诸佛世尊所称赞不？”
佛言：“须菩提！有菩萨摩诃萨虽未安住不退转地，诸佛世尊亦常称赞。彼复云何？所谓菩萨摩诃萨，若学阿閦如来本为菩萨时所行道法者，是菩萨虽未安住不退转地，亦为诸佛常所称赞。又，须菩提！若菩萨摩诃萨学宝幢菩萨所行道法者，是菩萨虽未安住不退转地，亦为诸佛常所称赞。又，须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多故，信解一切法无生，而未能证得无生法忍，又信解一切法寂静，而于不退转地中，未能自在得一切法寂静，是菩萨亦为诸佛常所称赞。又，须菩提！若菩萨摩诃萨得诸佛世尊共所称赞者，必当安住不退转地，远离声闻、缘觉之心，决定得授阿耨多罗三藐三菩提记。何故菩萨摩诃萨得彼诸佛共称赞耶？为菩萨摩诃萨能行是般若波罗蜜多故。
“复次，须菩提！若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多，不疑不悔不难不没者，是菩萨摩诃萨，当于阿閦如来．应供．正等正觉所，及彼刹中诸菩萨所，亦得闻是般若波罗蜜多法门，闻已信解，随信解已得不退转。须菩提！若有闻是法门生信解者尚获如是功德，何况若能随所信解，如理安住、如理而行，如如所住住一切智。”
须菩提白佛言：“世尊！离如无法可得，当以何法于如中住？当以何法得阿耨多罗三藐三菩提？当以何法可说？”
佛言：“须菩提！如汝所说，离如无法可得，当以何法于如中住？当以何法得阿耨多罗三藐三菩提？当以何法可说者？如是，如是！须菩提！离如无法可得，于如中住如尚不可得，何况有住如者。如中尚无阿耨多罗三藐三菩提，何况有证者，是故无所证、无证者、无所用证法。如中尚无法可得，何况有说法者。”
尔时，帝释天主白佛言：“世尊！般若波罗蜜多最上甚深。若菩萨摩诃萨为欲成就阿耨多罗三藐三菩提故，若闻是说——无法可住、无法可证、无法可说——于是中不疑不悔不难不没者，当知是菩萨摩诃萨所为甚难。”
时，尊者须菩提即谓帝释天主言：“憍尸迦！如汝所言，菩萨摩诃萨若闻此甚深法，不疑不悔不难不没是为甚难者。憍尸迦！于一切法空中，有何法可得疑悔难没耶？”
帝释天主白尊者须菩提言：“尊者有所乐说皆因于空，而于是中亦无所碍，譬如仰射虚空箭去无碍，尊者所说无碍亦然。”
帝释天主作是说已，即白佛言：“世尊！如我所说，是随如来说、是随法语答不？”
佛告帝释天主言：“憍尸迦！如是，如是！如汝所说，是随如来说名为正说，是随法语答名为正答。憍尸迦！彼须菩提有所乐说皆因于空，而般若波罗蜜多尚不可得，何况有行般若波罗蜜多者。阿耨多罗三藐三菩提尚不可得，何况有证阿耨多罗三藐三菩提者。一切智尚不可得，何况有证一切智者。真如尚不可得，何况有住如者。无生法尚不可得，何况有证无生者。菩萨尚不可得，何况有求菩提者。十力尚不可得，何况有具是力者。四无所畏尚不可得，何况有成就无所畏者。法尚不可得，何况有说法者。憍尸迦！彼须菩提如是乐行一切法远离，行一切法无所得行。须菩提行如是行，比诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多行，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，算分、数分及譬喻分，乃至乌波尼杀昙分皆不及一。憍尸迦！唯除如来所行，余诸菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多行者，于一切行中最上最大最胜最妙、无上中无上、无等无等等，非一切声闻、缘觉而能等比。是故，憍尸迦！若善男子、善女人，欲于一切众生中，最上最大最胜最妙、无上中无上、无等无等等者，当学菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多。”
