不共法者，谓诸佛之智内充，无畏之德外显，一切功德智慧，超过物表，不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、身无失，谓佛从无量劫来，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此诸功德满足，故一切烦恼俱尽，是名身无失。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节...
《三藏法数》 / 820字 / 386 浏览 / 更新时间：2024年11月19日观即定心运想之谓也。修行之人，未得正定，于不净法犹生染心，故作此二观，遣其着心也。 一、死尸臭烂不净观，谓修行之人，于闲静处，运心观想死尸臰烂不净之相，心生猒恶。我身不净，亦复如是，云何着是色欲，贪求无猒。况命如电逝，须臾难保，一息不来，与彼何异。由观臰烂不...
《三藏法数》 / 234字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月19日强盛之心。圆觉经曰：「一切眾生於大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。」 又定心也。定心之势力强盛，故名。中阿含经二十五曰：「增上心经。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年11月19日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、本觉，谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。 二、相似觉，谓圆教十信位中，由始觉之功，见、思粗惑既已断竟，尚余无明细惑未破，所觉之理，非真本觉，唯得名为相似，故名相似觉。（十信者，信心、念心...
《三藏法数》 / 402字 / 342 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四相，即生、住、异、灭也。此之四相，乃是本觉心源，无明初起一念之相，而有四种之别。以其细微难见，故约信、住、行、向地、等觉、妙觉，从浅至深，次第觉了粗细分齐之相以明之。此之四法，起则从生至灭，觉则从灭至生，故以灭、异、住、生而为次第也。 一、十信觉灭相，十信...
《三藏法数》 / 509字 / 342 浏览 / 更新时间：2024年11月19日新译去寻伺，旧译云觉观。麤思名觉，细思名观。二者皆為妨定心者。因此觉观之有无而判定心之浅深。智度论二十叁曰：「是觉观挠乱叁昧，以是故说此二事。虽善而是叁昧贼，难可捨离。（中略）麤心相名觉，细心相名观。」往生要集中本曰：「愿除灭我麤动觉观心。」 又觉与观者為发言...
《佛学大辞典》 / 171字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵网经上说菩萨之阶乘四十位，分為四位： 第一、十发趣。谓大乘之行人至十住初闻妙理，而发趣於佛地，故名发趣。一捨心、二戒心、叁忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心也。此十者，前八心為瓔珞所说十信中之八心，后二心為同经所说十住心之初后二心（...
《佛学大辞典》 / 290字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月19日禅波罗蜜云：以疑覆故，于诸法中不得定心。定心无故，于佛法中空无所获。疑虽甚多，未必障定；今且明障定之疑，有叁种焉。 一、疑自，疑自者，谓疑自身诸根暗钝，罪垢深重，非是受道之器。作此自疑，禅定不能发生也。 二、疑师，疑师者，谓疑受道之师，威仪相貌皆不具足。自既...
《三藏法数》 / 176字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月19日略云四禪，新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生於色界，且為生诸功德之依地根本，故曰本禪。 （一）初禪，初禪之前行，有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心，故气息调和，觉此...
《佛学大辞典》 / 1048字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、定善，定心所修之善业也。息虑凝心观净土之依正二报也。二、散善，散心所修之善业也。策身口意废恶修善也。唐善导释观经以此二善，以十叁观為定善，以叁福為散善。谓一经之所明，不出定散之二善也。观经疏玄义分曰：「其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废...
《佛学大辞典》 / 224字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、信分，谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。） 二、解分，谓第二会普光明殿，说十信...
《三藏法数》 / 717字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、信不退，谓十信位菩萨发大信心，笃信中道圆妙之理，常住平等，不迁不变，信行满足，而无退转也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。） 二、位不退，谓菩萨十信满足，入十住位，乃至十行、十回向位，即得分见法身，住正定位...
《三藏法数》 / 491字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、增上戒学，谓具足受持大小乘戒，制伏过非，成就威仪，于诸戒法而能增胜，是名增上戒学。 二、增上心学，谓能舍欲界诸不善法，得入初禅，乃至入第四禅，于诸定心而能增胜，是名增上心学。（初禅、四禅，即色界天也。） 叁、增上慧学，谓于四圣谛等法，如实能知，是名增上慧...
《三藏法数》 / 141字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月19日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月19日此非据戒之项目数，乃就戒之特质而区分之也。一作持戒，二止持戒，戒之所以成立，在於防止恶行，称為止持戒者，即以戒本所列者為根本。止恶之理想在於作善，教以积极的行為者，亦名為戒，此為作持戒。如半月说戒，叁月安居之规定是也。 又一出世间戒，沙弥之十戒，比丘之具足戒也...
《佛学大辞典》 / 479字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又云四无色，无空界之四处也。是乃修四空处定所得之正报。梵名Catuarū a一空无边处Ākāśānantāyatana，略名虚空处，又云空处。修虚空无边定所生之天处也。二识无边处Vijñānānantāyatana，略云识处。修心识无边定所生之天处也。叁无所有处Ākiñcanyāyatana，修心识无所有定所生之天...
《佛学大辞典》 / 373字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月19日修禪行而远离乱意也。无量寿经下曰：「深心定心。」智度论二十六曰：「定心者，定名一心不乱。乱心中不能得见实事，如水波盪，不得见面。如风中灯，不能得点。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得叁昧，故谓之口称叁昧。叁昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且為得此位，心修行，亦曰叁昧。盖叁昧之名，通於因果也。观念法门曰：「若得定心叁昧及口称叁昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月19日初地為种子，二地為芽，叁地為疱，四地為叶，五地為花，六地為果，七地為受用种子，八地為為无畏依，所谓果中之果也，九地為有进求佛慧生，是最胜心也，十地為决定心。此二心无别之境界，还是於第八心中约於方便而转开出耳。一一地中亦有此十心。见大疏叁。参照[十心]。
《佛学大辞典》 / 110字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、种子心，从久远世间展转相承，有善法之名，然以违理之心，推求种种而不能得，后忽自有念生，我今节食持斋，是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒，故即觉缘务减少，使我饮食易足不生驰求劳苦，尔时生少分不意之心，欢喜而得安稳，亦数数修有此利益。此是最初微识善...
《佛学大辞典》 / 978字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月19日律仪无表色又有叁种，一别解脱律仪无表色，依受戒作法而发之无表色也。二静虑律仪无表色，依入有漏定而发之无表色也。入定则身中自发防非止恶之戒体。又谓之定共戒。叁无漏律仪无表色，入无漏定时所发之无表色也，又谓之道共戒。此二种与有漏无漏之定心皆為共生共灭之戒体，故总名...
《佛学大辞典》 / 125字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵音samādhi，旧称叁昧，叁摩提，叁摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定於一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合於法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。智度论五曰：...
《佛学大辞典》 / 638字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。叁瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八疑心，随所闻常生不...
《佛学大辞典》 / 886字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月19日凡发动身语二业，有叁思：一审虑思，将发语而先审虑之思也。二决定思，起决定心而将发动之思也。叁动发胜思，正发身语而动作善恶事之最胜思也。此中以前二思為意业，以第叁动发胜思為身语二业。见义林章叁末。
《佛学大辞典》 / 88字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月19日定者禪定，心常住於一境者，散者散乱，心恒攀缘六尘之境而又暂住者。定心為贤圣之修成，散身為凡夫之自性。定心有有漏无漏之别，散心有善恶无记之叁。以此二者统一切之心。
《佛学大辞典》 / 72字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月19日