音之大者，譬之於海潮。又海潮无念，不违其时。与大悲之音声应时适机而说法相似。法华经普门品曰：「梵音海潮音。」楞严经二曰：「佛兴慈悲。哀愍阿难及诸大眾。发海潮音。徧告同会诸善男子！」长水之义疏曰：「天鼓无思，随人发响，海潮无念，要不失时，此表无缘慈悲应机而说，不...
《佛学大辞典》 / 121字 / 494 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓修行忏悔者，自念烦恼深厚，覆盖慧眼，令无所见，断除众善，不能出离苦果。今既发露众恶，投诚忏悔，须作四种观行，为灭罪之方便也。 一、观因缘，谓修行忏悔者，当观我之此罪，由无明所覆，无正观力，不识其过；远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，自烧自烂，以是因缘，不能自出...
《三藏法数》 / 340字 / 492 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、梦所作业，梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。 二、无知所作业，无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。 叁、无故思所作业，无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。 四、不利不数...
《三藏法数》 / 402字 / 488 浏览 / 更新时间：2024年11月18日维摩詰，借师子座於须弥灯王佛。维摩经不思议品曰：「过东方叁十六恒沙国有世界，名為须弥相，其佛号须弥灯王。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。於是长者维摩詰现神通力，即时彼佛遣叁万二千师子座，高广严净。使来入维摩詰室。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 483 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、信，信者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。有叁种：一、信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故；二、信有德，谓于叁宝真净德中，深信乐故；叁、信有能，谓于世间、出世间一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名为信。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 二、惭，惭...
《三藏法数》 / 489字 / 481 浏览 / 更新时间：2024年11月18日尔时圣观自在菩萨。复说成就入婇女室法。若持咒人欲入此室。应将同伴腹心之者。先当具足作吉祥法。以咒自身。然后往至其室。其室可爱常有流泉浴池。及诸华果种种乐具。世间皆以此室是灵仙处。若欲入时。其持咒人当于白月十五日。持八戒斋澡浴清洁著白净衣。然后往至泉水出处。应以...
《不空罥索陀罗尼自在王咒经》 / 唐天竺三藏宝思惟奉诏译 / 588字 / 476 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一、大圆镜智，谓如来真智，本性清净，离诸尘染，洞彻内外，无幽不烛。如大圆镜，洞照万物，无不明了，是名大圆镜智。 二、平等性智，谓如来观一切法，与诸众生皆悉平等，以大慈悲心，随其根机，示现开导，令其证入，是名平等性智。 叁、妙观察智，谓如来善能观察诸法，圆融次...
《三藏法数》 / 204字 / 470 浏览 / 更新时间：2024年11月18日神僧传云：唐懿宗朝有悟达法师知玄，膝上生人面疮，依神僧之告而修懺悔，以叁昧之水洗之。疮乃癒。因着慈悲水懺法叁卷。名水懺法。
《佛学大辞典》 / 55字 / 469 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、得无分别自在，谓菩萨住第八不动地，即舍一切功用之行，得无功用法，于一切法远离一切分别之想，而得自在，故名得无分别自在。（不动地者，以无生智慧，舍于叁界，性无动移故也。） 二、得刹土自在，谓菩萨住不动地，深心清净，于诸刹土亦得清净，出生自在，故名得刹土自在...
《三藏法数》 / 258字 / 467 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Tiṣya，佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道，七日七夜翘一脚，以一偈讚佛，依其功德於百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰：「底沙，丁礼反，旧曰弗沙，此曰明也。」同二十二曰：「此亦星名，因星立名，西国多此也。」俱舍光记十八曰：「底沙此云圆满，是星名，从星...
《佛学大辞典》 / 486字 / 462 浏览 / 更新时间：2024年11月18日四无量心者，慈悲喜舍也。通名无量者，谓菩萨利他之心广大也。所缘众生既无量，而能缘之心亦无量也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、慈无量心，慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，故名慈无量心。 二、悲无量心，悲名愍...
《三藏法数》 / 241字 / 458 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、火途对嗔忿，火途即地狱道也。谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼，故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心，常怀嗔忿，致感斯报。故云火途对嗔忿。 二、刀途对悭贪，刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪...
《三藏法数》 / 201字 / 455 浏览 / 更新时间：2024年11月18日是限於佛之十八种功德法也。限於佛而不共同於其他二乘菩萨，故云不共法：一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随眾之机宜而使皆得证悟，是名口无失。叁、念无失，佛修...
《佛学大辞典》 / 728字 / 452 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类：「一切眾生闻我法者，随力所受，住於诸地，或处人天转轮圣王释梵诸王，是小药草。知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得叁明，独处山林，常行禪定，得缘觉证，是中药草。求世尊处，我当作佛行精进定，是上药草。又诸佛子，专心佛道，常行慈悲，...
《佛学大辞典》 / 390字 / 440 浏览 / 更新时间：2024年11月18日恶觉譬如风，定譬如壁，壁定坚固，则觉风不能入也。止观五曰：「止是壁定，八风恶觉，所不能入。」同辅行曰：「壁定者室有四壁，则八风不入。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 437 浏览 / 更新时间：2024年11月18日对於唯识论所说之叁佛身，定叁佛所居之国土：一、法性土，自性身之土，即真如之理也。此身土与体虽无差别，然相性不同，故以能知之觉相為佛（即身），以所知之法性為土。二、受用土，即报身受用之国土。為与大圆镜智相应之净识所变现，尽未来际而相续，以无漏之色為体。此中有自受...
《佛学大辞典》 / 219字 / 430 浏览 / 更新时间：2024年11月18日牛角一触袈裟而生於天也。文句记叁中曰：「瓔珞经云：若天龙八部斗諍，念此袈裟生慈悲心。（中略）龙得一缕，牛角一触。」或作牛触一角。言牛触袈裟之一角。即死而生於天上也。
《佛学大辞典》 / 75字 / 429 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断叁界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、正思惟，谓人见四...
《三藏法数》 / 426字 / 427 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台智者大师，通释妙法莲华经一部之外，复以观世音菩萨普门品，世多持诵，故别立玄疏，详释此品。品题之中，乃约人法等十双，一一贴释，以观音普门具有此十双之义，该括自行化他，始因终果之法。故历陈之，助显其义，可谓无余蕴矣。（玄即玄义，通释品题。玄谓幽微难见，义则别...
《三藏法数》 / 1460字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月18日维摩经观眾生品曰：「时维摩詰室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便着不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：何故去华？答曰：此华不如法，是以去之。天曰勿谓此华為不如法，所以者何？是华...
《佛学大辞典》 / 207字 / 411 浏览 / 更新时间：2024年11月18日沙弥名救蚁。杂宝藏经四曰：「昔有一罗汉，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与暇使归家，至七日头命还来。沙弥辞师便去，於其道中见眾蚁子為水漂流，命将绝，生慈悲心，自脱袈裟，盛土堰水，取蚁子置高燥处，遂悉得活。至七日头，还归师所。师甚怪之，寻便入定，以天眼观知，...
《佛学大辞典》 / 131字 / 408 浏览 / 更新时间：2024年11月18日辅行四曰：「法句经云：昔有天帝自知命终生於驴中，愁忧不已，云救苦厄者唯佛世尊，便至佛所稽首伏地，归依於佛。未起之间，其命便终，生於驴胎。[革室]断破他陶宗坏器，器主打之，遂破其胎还入天帝身中。佛言殞命之际归依叁宝，罪懟已毕，天帝闻之得初果。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 405 浏览 / 更新时间：2024年11月18日本為世尊之居室，今转為佛殿之异名。毘奈耶杂事二十六註曰：「西方名佛所住堂，為健陀俱知Gandhakuṭi，健陀是香，俱知是室。此是香室香臺香殿之义。不可亲触尊顏，故但唤其所住殿，即如此方玉阶陛下之类，然名為佛堂佛殿者，斯乃不顺西方意也。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 398 浏览 / 更新时间：2024年11月18日除一切盖障之略名。除盖障院之中尊也。大日经一曰：「次行者於右方，次作大名称除一切盖障，执持如意宝。」同疏五曰：「次於第二重大日如来左方画除盖障菩萨，（中略）左手持莲华，华上置摩尼宝珠，右作施无畏手。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门，正以此菩提心中如意宝珠施一...
《佛学大辞典》 / 149字 / 394 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、自杀，谓无慈悲之心，于诸物命，辄自杀害，是名自杀。 二、教他杀，谓无慈悲之心，即自杀生，亦教他人杀生，是名教他杀。
《三藏法数》 / 57字 / 393 浏览 / 更新时间：2024年11月18日普，遍也。门，即能通之义。谓菩萨以圆融中道，妙观通入，常住实际理地。故立此十门也。 一、慈悲普，慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、...
《三藏法数》 / 1131字 / 389 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、见行，為我见邪见等迷理之惑。即见修二惑中之见惑也。二、爱行，為贪欲瞋恚等迷事之惑。其中以爱惑為主要，故举一以摄他，即一切之修惑也。行者常作心行。心识之行动也。涅槃经十五曰：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜捨。」智度论二十一曰...
《佛学大辞典》 / 480字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经法师品说弘经之法曰：「药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲為四眾说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应為四眾广说此经。如来室者，一切眾生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。」文句科之為弘经之叁...
《佛学大辞典》 / 124字 / 385 浏览 / 更新时间：2024年11月18日不共法者，谓诸佛之智内充，无畏之德外显，一切功德智慧，超过物表，不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、身无失，谓佛从无量劫来，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此诸功德满足，故一切烦恼俱尽，是名身无失。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节...
《三藏法数》 / 820字 / 385 浏览 / 更新时间：2024年11月18日念虚空藏菩萨而求记忆力成就之法也。闻持者见闻忆持不忘。其修法画虚空藏菩萨於圆满之月轮中，安置之於室内，具种种之供物，诵虚空藏菩萨之心咒，及一百万徧，即得悉地。又於日月蚀时置菩萨及坛於露地之净处，於种种供物外，取苏（牛乳煮者）一两盛於铜器，置之於坛上，以乳木搅乳...
《佛学大辞典》 / 239字 / 379 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、不杀戒，不杀戒者，谓慈心怜愍，不断一切命也。经云：一切有命者，不得故杀；应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生；而反自恣心快意杀生者，是波罗夷罪。（梵语波罗夷，华言极恶。） 二、不盗戒，不盗戒者，谓不攘窃他人一切财物也。经云：一针一草，不得故盗；应生佛...
《三藏法数》 / 707字 / 379 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、自性身依法性土，自性身者，以真如自性为身，即法身也。法性土者，即理土也。谓此身土体无差别，俱非色相所摄，譬如虚空，遍一切处，是名自性身依法性土。 二、自受用身依自受用土，自受用身者，谓自受用法喜之乐，名自受用身，即自报身也。自受用土者，即实报土也。谓佛以...
《三藏法数》 / 393字 / 377 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、资粮位，资粮位者，如人远行，必赍粮以为路资也。其位有叁：一、五停心，二、别相念，叁、总相念。若欲出于叁界，必以此叁种观法，而为资粮也。（五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、叁多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者，...
《三藏法数》 / 444字 / 367 浏览 / 更新时间：2024年11月18日七灾难者，谓佛为十六大国波斯匿王等而说也。若国土中，有此七种灾难，当讲读仁王般若波罗蜜经，其难即灭，万姓安乐也。（梵语波斯匿，华言胜军。） 一、日月失度难，谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、叁、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四...
《三藏法数》 / 453字 / 358 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、息道善根发相。数息观成，入定时，自心安悦，而发善根也。二、不净观善根发相。定中起不净观，捨爱着之所而发善根也。叁、慈心善根发相。於定中起慈悲心，入深定，起清净之善根也。四、因缘观善根发相。於定中起正见，离断常之邪见，得法喜而起善根也。五、念佛善根发相。於定...
《佛学大辞典》 / 130字 / 357 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Ālaya，又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子為外缘所打而现起，以组织其人之依（外界）、正（身体...
《佛学大辞典》 / 296字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月18日欲為懺悔时，当起之七种心也：一、生大惭愧心。我与释迦如来，同為凡夫，今世尊成道以来，已经劫数，我犹轮转生死，无有出期，以此為惭愧也。二、恐怖心。我等凡夫身口意之业，常与罪相应，以此因缘，命终之后，应堕於地狱畜生饿鬼，受无量之苦，以此為恐怖也。叁、厌离心。我等於...
《佛学大辞典》 / 317字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一头四臂，為菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王。种子為字。叁昧耶形為孔雀尾。孔雀明王画像坛场仪轨曰：「於内院中心，画八叶莲华。於莲华胎上，画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色着白繒轻衣，头冠瓔珞，耳璫臂釧，种种庄严，乘金色孔雀...
《佛学大辞典》 / 217字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月18日观一切眾生之身与己身同体一身，而起拔苦与乐之心，谓之同体之慈悲。起信论曰：「一切诸佛菩萨，皆愿度脱一切眾生，自然熏习常恒不捨，以同体智力故，随应见闻而现作业。」又曰：「以取一切眾生如己身故，而亦不取眾生相，此以何义故？谓如实知一切眾生及与己身真如平等无别异故。...
《佛学大辞典》 / 121字 / 344 浏览 / 更新时间：2024年11月18日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、言说，言说者，以言音而说法也。谓如来或说过去、未来、现在之法，或说世间、出世间法，悉为化导众生。乃至恒河沙劫，说无穷尽。虽如是说，而不坏法性，亦不着法性也。 二、随宜，随宜者，随顺众生之所宜也。谓如来所说种种诸法，或偏或圆，或顿或渐，皆是随顺众生之机，称...
《三藏法数》 / 368字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月18日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 329 浏览 / 更新时间：2024年11月18日小乘叁贤之第一，修五种之观法而五种之过失停心也。是為声闻乘入道之初。有二种，一种：一、不净观，观境界不净之相，停止贪欲之法。贪着心多之人修之。二、慈悲观，向一切有情，观可怜之相，而停止瞋恚之法。瞋恚多之人修之。叁、因缘观，观十二因缘，叁世相续之理，而停止愚痴之...
《佛学大辞典》 / 357字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月18日慈（Maitrī）悲（Karuṇā）喜（Muditā）舍（U ekṣā）之四无量心也。从所缘之境，而谓為无量，从能起之心，而谓為等。以於平等起此心故也。增一阿含经序品曰：「迦叶端思行四等。」大乘义章十一末曰：「经中名此以為无量，亦云四等。缘於无量诸眾生起，故名无量。等缘一切，故復名...
《佛学大辞典》 / 451字 / 324 浏览 / 更新时间：2024年11月18日西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。学徒一日游观，有一书生徘徊悵望。同儔谓曰：汝何忧？曰：盛色方刚，学业未成，顾此忧心弥剧。学徒戏曰：今将求子聘婚，乃假立二人為男父母，二人為女父母，遂令坐波吒釐树下。谓女婚者树也，採时果，酌清流，陈婚姻之绪。时假女父...
《佛学大辞典》 / 374字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月18日复次舍利子。彼住信菩萨。诸佛世尊审知其器堪可任持菩萨藏正法之器。是诸佛法器。如是知已即诣其所。随应为说菩提道法。 舍利子。以是缘故。当知住信菩萨是大法器。 舍利子。我念过去世阿僧祇劫前。复过无量不思议阿僧祇劫数。尔时有佛出现世间。其名大蕴如来应供正等正觉明...
《佛说大乘菩萨藏正法经》 / 译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译 / 1357字 / 319 浏览 / 更新时间：2022年10月24日一、渐渐转深，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵...
《三藏法数》 / 992字 / 316 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁轨弘经者，弘传经教，必须具此叁轨。轨即轨范，亦轨则也。盖言弘经者，当以慈悲、忍辱、法空，叁法为之范则。故法华文句云：利物以慈悲为首，涉有以忍辱为基，说法以亡我为本；能行叁法，庶可自利而利他也。 一、慈悲室，谓弘经之人，当须具大慈悲，覆护一切众生。以大慈故，...
《三藏法数》 / 253字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓诸佛如来之慈悲由十力与四无畏而起也。无量义经偈曰：「戒定慧解知见生，叁明六通道品发，慈悲十力无畏起，眾生善业因缘出。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 314 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、庄严精进，庄即端庄，严即严饰。谓菩萨发心时，精勤修习一切梵行，庄严道果；复为化诸众生，于叁界中示现受生，乃至为慈悲故，入地狱中代其受苦，心不休息，是名庄严精进。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、摄善法精进，谓菩萨既修六度梵行，不为烦恼恶业邪见之所倾...
《三藏法数》 / 228字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月18日行善法而供养佛也。般若经理趣分曰：「修行一切波罗蜜多，於诸如来，广设供养。修行一切慈悲喜捨，於诸如来，广设供养。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、大化身千丈，大化身千丈者，谓如来为应十地已前等诸菩萨演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身也。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。） 二、小化身丈六，小化身丈六者，谓如来为应二乘、凡夫之人，说...
《三藏法数》 / 215字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语Abhiṣecanī，天竺国王即位时，以四大海之水，灌於顶而表祝意。密教傚此世法，於其人加行成就，嗣阿闍梨位时，设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨於色界之魔醯首罗天由十方诸佛受灌顶而成佛之事，而无说於学人实行之之法则者。大日经疏八曰：「如西方世人，受灌顶法时，取四大...
《佛学大辞典》 / 770字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月18日