如是我闻： 一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共围绕。 尔时，世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时，观自在菩萨摩诃萨在佛会中，而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多，观见五蕴自性皆空。 尔时，尊者舍利子承佛威神，前白观...
《般若波罗蜜多心经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 770字 / 1521 浏览 / 更新时间：2022年07月13日一、本觉，本即直性，觉即智慧。论云：所言觉义者，谓心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，即是如来平等法身，依此法身，说名本觉。（心体离念者，谓本觉心源之体，离于妄念也。等虚空界，无不遍者，虚空无边，以譬本觉之性体量充廓也。平等法身者，诸佛悟之不为高，众生迷...
《三藏法数》 / 454字 / 1514 浏览 / 更新时间：2025年06月16日善财童子以福城為起点，次第南行而求善知识之城数。八十华严经七十八曰：「此长者子，曩於福城，受文殊教，展转南行，求善知识。经由一百一十善知识已，然后而来，至於我所。」六十华严五十九曰：「弥勒说曰：此童子者，昔於频陀伽罗城，受文殊师利教，求善知识。展转经由一百一十...
《佛学大辞典》 / 134字 / 1487 浏览 / 更新时间：2025年06月16日摩竭陀国之古都。西域记九曰：「矩奢揭罗补罗城Kuśāgāra ura，唐言上茅城。上茅宫城摩竭陀国之正中，古先国王之所都，多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周以為外郭，西通峡径，北阐山门，东西长，南北狭，周一百五十餘里。内城餘趾周叁十四里，羯尼迦编诸径蹊，花含珠...
《佛学大辞典》 / 136字 / 1473 浏览 / 更新时间：2025年06月16日是佛為太子时之子。出家读诵十二部经，能断欲界之烦恼，发得第四禪定，谓為真涅槃。然彼近恶友退失所得之解脱，以為无涅槃之法，起因果拨无之邪见，且向佛起恶心，生堕无间地狱，因之称曰阐提比丘。阐提者，一阐提之略，不信之义，不成佛之义也，又称曰四禪比丘。涅槃经叁十叁曰：...
《佛学大辞典》 / 389字 / 1472 浏览 / 更新时间：2025年06月16日以齿[口临]或体哩呬淫一字，為真言之文殊菩萨也。叁摩耶形，為於青莲华上载如意宝珠者。尊象為童子形。金色。半跏坐千叶白莲华上。左手执青莲华。其华上有如意宝珠。右手向外。五指垂下。作满愿之印。熙怡微笑。其首髻為一髻。故又称一髻文殊。以此菩萨為本尊而修法，其法名一字文...
《佛学大辞典》 / 248字 / 1469 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一者愿乐位。二者见位。叁者修位。四者究竟位。愿乐位。地前叁十心菩萨总名愿乐位。但以此智知法身。未以证智见真如。以求欲见故名愿乐。十信菩萨犹受叁界分段生死。分觉生空观。对治阐提不信障。断四住地烦恼。尽分段生死果报。云方入十解之位。十解菩萨生空观成就。对治外道着我...
《法门名义集》 / 267字 / 1466 浏览 / 更新时间：2025年06月16日菩萨此云道心众生。摩诃萨此云大道心众生。此人发心求佛。自利利人。六度行满。修佛相好。学佛威仪。于叁乘别教中。此是大乘。
《法门名义集》 / 50字 / 1449 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一、伏忍，伏即隐伏，忍即忍可，又安忍也。谓地前叁贤之人，未得无漏。未能证果，但有智故，能伏烦恼而不能断，故名伏忍。（叁贤者，十住、十行、十回向诸菩萨也。无漏者，不漏落生死也。） 二、信忍，信者，随顺不疑也。谓初地、二地、叁地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即...
《三藏法数》 / 357字 / 1445 浏览 / 更新时间：2025年06月16日文殊菩萨之异名。由出生智慧之意。故云觉母。盖文殊菩萨，司毘卢舍那之大智，為叁世诸佛成道之母故也。心地观经曰：「叁世觉母吉祥。」圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经曰：「妙吉祥菩萨是叁世觉母，故名文殊师利。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 1444 浏览 / 更新时间：2025年06月16日东名弗婆提。西名拘邪尼。南名阎浮提。北名郁单越。此四天下居须弥山四面住也。南阎浮提人寿命一百二十五岁。东弗婆提人寿命五百岁。西拘邪尼人寿命二百五十岁。北郁单越人寿命千岁。无中夭者。圣人不生其中。名为难处。
《法门名义集》 / 90字 / 1438 浏览 / 更新时间：2025年06月16日Vāraṇasi，又作波罗捺，波罗奈斯，婆罗痆斯，婆罗捺写。国名。译作江绕，因在恒河之流域故也。鹿野园在此中今為Benares。玄应音义二十一曰：「波罗痆斯，拏黠反，旧言波罗奈，或作波罗奈斯，又作婆罗捺写。皆一也。」同二十叁曰：「婆罗痆，女黠切，国名也。旧云波罗奈，译云江绕...
《佛学大辞典》 / 303字 / 1431 浏览 / 更新时间：2025年06月16日藏即含藏之义，谓含藏诸法文理，而有经、律、论、咒之不同。经者，法也、常也。凡圣之所轨则，曰法；魔外不能变坏，曰常。律者，法也。谓分判轻重，持犯之罪，如世之法律。论，议也。谓论议种种诸法甚深之义也。咒者，愿也。谓祈愿种种如意殊胜等事也。盖以声闻、缘觉、大小乘之...
《三藏法数》 / 443字 / 1430 浏览 / 更新时间：2025年06月16日修多罗藏。诠戒定二学随机破病。毗尼藏。唯诠戒学。摩德勒伽藏。唯诠慧学。亦名阿毗达摩藏。此叁藏约大小乘分为二藏。所谓声闻菩萨藏。
《法门名义集》 / 54字 / 1427 浏览 / 更新时间：2025年06月16日真言行者以十五尊而成一身：第一以根本命金刚為行者之名。根本命金刚者，五部中金刚萨埵之名，是為根本。故下文谓极秘密中秘，此名五部源。命者名也，言意為命世之金刚萨埵，於五萨埵中随取其一也。明為缚曰吽。第二以释轮為座，天帝释也，一名因陀罗，此云帝，又曰主。居妙高山顶...
《佛学大辞典》 / 866字 / 1420 浏览 / 更新时间：2025年06月16日昔北天竺有一木师大巧，作一木女端正无双，衣带严饰与世女无异，亦来亦去亦能行酒看客，唯不能语耳。时南天竺有一画师，亦善能画，木师闻之，作好饮食即请画师。画师既至，便使木女行酒擎食从旦至夜，画师不知谓是真女，欲心极盛念之不忘。时日以暮木师入宿，亦留画师令住止，以此...
《杂譬喻经》 / 352字 / 1412 浏览 / 更新时间：2022年06月29日一、缘大，谓菩萨修行大乘之法，由无量修多罗，广大法义，而以为缘，故名缘大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉行情。梵语修多罗，华言契经。） 二、行大，谓菩萨修行大乘，既能自利，复能利他。自利利他，妙行具足，故名行大。 叁、智大，谓菩萨修行大乘，常以智慧观察，了...
《三藏法数》 / 339字 / 1379 浏览 / 更新时间：2025年06月16日藏者，含摄也。此之十藏，乃功德林菩萨于华严会上，为诸菩萨演说，欲令其普入一切佛法之门，成就无上菩提，饶益一切众生。以其各能含摄无尽法海，故皆名为无尽藏也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。） 一、信藏，谓菩萨净信坚固，解诸法空，心不退转...
《三藏法数》 / 879字 / 1353 浏览 / 更新时间：2025年06月16日种性住(十解十行是也)。解行住(十回向是)。欢喜行(初地是)。增上戒(二地是)。增上意住(叁地是)。道品相应增上惠住(四地是)。谛相应增上慧住(五地是)。缘起相应增上惠住(六地是)。有行有开发无相住(七地是)。无行无开发无相住(八地是)。无得住(九地是)。最上菩萨住(十地是)。菩萨是...
《法门名义集》 / 184字 / 1349 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不沽酒。六不说出家在家菩萨过失。七不为贪利自赞毁他。八不故悭。九不故嗔。十不故谤叁宝藏。从今身至佛身不得犯。若有犯失。四十二贤圣法此是菩萨戒。
《法门名义集》 / 79字 / 1337 浏览 / 更新时间：2025年06月16日具名光明徧照高贵德王菩萨。涅槃经二十一卷已下高贵德王菩萨品之对告眾。佛对之说修行涅槃经十种之功德。涅槃经疏十九曰：「光明徧照，论外化广。高贵德王，辨内行深。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 1335 浏览 / 更新时间：2025年06月16日大般涅槃经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天下。而情不在已。厕流尘蚁...
《大般涅槃经》 / 855字 / 1303 浏览 / 更新时间：2022年11月05日此是习种性前外凡之位。叁乘诸人舍本别习。回心向大起十心。一信心。信佛庆住大乘。归宗不二决定无疑。二念心。于六念处忆念不忘。叁精进心。如念而行勤修正观。四慧心。还观人法二种无我。五无定心。解空处寂止心理静。六不退心。正观两融心不退后。七回向心。善会平等回向于舍。...
《法门名义集》 / 151字 / 1300 浏览 / 更新时间：2025年06月16日叁藏法师之名。梵名阿目佉跋折罗AmoghaΛajra，此言不空金刚，略云不空。北天竺之婆罗门族，幼失父，随叔父来住东海，年十五，师事金刚智叁藏，遂受五部之灌顶。及开元二十年，金刚智示寂，奉遗旨往五天并师子国，广求密藏，天宝五年还京，入内立坛，為帝灌顶。后祈雨止风有验，赐...
《佛学大辞典》 / 259字 / 1288 浏览 / 更新时间：2025年06月16日陀罗尼之名。诵此陀罗尼，则得佛之光明，除诸罪报，故云光明真言。出不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言经。吽。经曰：「身坏命终，堕诸恶道。以此真言，加持土沙，一百八徧。尸陀林中，散亡者死骸上。（中略）神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，捨所苦身，往於西...
《佛学大辞典》 / 209字 / 1284 浏览 / 更新时间：2025年06月16日禅，梵语具云禅那，华言静虑。谓菩萨既凭弘誓利益众生，则当进修深广大行。然深广之行，莫若禅定。言禅，则一切皆摄。所谓若诸菩萨成道，转法轮，入涅槃，胜妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中。是故说此九种禅定之相也。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、自性禅，谓于菩萨藏，...
《三藏法数》 / 2473字 / 1272 浏览 / 更新时间：2025年06月16日善财童子所值之一百一十城善知识也。经之结文，虽言经由一百一十诸善知识，而实际所说者，祇有五十四处，遇五十五知识也（德生与有德遇於同处）。然结為一百一十知识者，在五十五知识之下，以修行有当分与胜进二者，二倍之故，故有此数也。又常曰五十叁参者，谓五十五人中，文殊前...
《佛学大辞典》 / 150字 / 1268 浏览 / 更新时间：2025年06月16日不轻比丘又云不轻菩萨。作出家沙门之形相，故云比丘，為大乘菩萨之根性，故云菩萨。具名常不轻。此比丘常修不轻之行，因受常不轻之称，即释迦佛往古之前身也。见[常不轻菩萨]条。
《佛学大辞典》 / 75字 / 1261 浏览 / 更新时间：2025年06月16日八万四千法门者，昔佛告喜王菩萨，修习行法，自第一光耀，乃至分舍利，凡叁百五十度无极法门；一一法门各有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之六度，共成二千一百度无极；于诸贪、淫、嗔、恚、愚、痴等分四种众生，各以此二千一百度无极，教化而开觉之，合成八千四百度无极；...
《三藏法数》 / 1442字 / 1240 浏览 / 更新时间：2025年06月16日六根功德者，六根所具之功德也。而此功德，虽具于六根之内，而涉乎世界而成。故有一千二百之数量，所谓世为迁流，界为方位，叁世四方，宛转十二，流变叁迭，一十百千是也。（叁世者，过去、现在、未来也。四方者，东西南北也。宛转十二者，以四方涉叁世，叁世涉四方，而成十二也...
《三藏法数》 / 737字 / 1238 浏览 / 更新时间：2025年06月16日修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...
《法门名义集》 / 275字 / 1233 浏览 / 更新时间：2025年06月16日持戒是菩提之根本，入道之要门，菩萨能坚守护持，则获此十种利益也。（梵语菩提，华言道。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、满足智愿，谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。 二、如佛所学，谓佛初修道时，以戒为本，而...
《三藏法数》 / 452字 / 1226 浏览 / 更新时间：2025年06月16日大哉智度！万圣资通，咸宗以成也。地合日照，无法不周，不恃不处，累彼有名，既外有名，亦病无形，两忘玄莫，喟然无主，此智之纪也。夫永寿莫美乎上干，而齐之殇子；神伟莫美于凌虚，而同之𠉌滞；至德莫大乎真人，而比之朽种；高妙莫大乎世雄，而喻之幻梦。由此论之，亮为众圣宗矣...
《道行般若经》 / 835字 / 1226 浏览 / 更新时间：2022年07月07日鬼子母者，是老鬼神王般阇迦妻，有子一万，皆有大力士之力。其最小子，字嫔伽罗，此鬼子母凶妖暴虐，杀人儿子，以自啖食。人民患之，仰告世尊。世尊尔时，即取其子嫔伽罗，盛着钵底。时鬼子母，周遍天下，七日之中，推求不得，愁忧懊恼，传闻他言，云佛世尊，有一切智。即至佛所，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 280字 / 1226 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔者菩萨，曾为鳖王，生长大海，教化诸类，子民群众，皆修仁德。王自奉正，行四等心——慈、悲、喜、护——愍于众生，如母抱育爱于赤子，游行海中，劝化不逮，皆欲使安，衣食充备，不令饥寒。其海深长，边际难限，而悉周至，靡不更历，以化危厄，使众罪索。于时鳖王，出海于外，在边卧...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 456字 / 1219 浏览 / 更新时间：2022年06月25日唐清凉国师将欲解释华严大经，故先总启十种义门，列于经前，悬谈一经大意，使知教法兴起，有所自来。然圣人言不虚发，说必有由，非大因缘，莫宣斯典，故第一论教起因缘。因缘既兴，有所起教，不出叁藏十二分教，故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实，今拣权取实，唯圆教收，故第...
《三藏法数》 / 2102字 / 1217 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一切恶无不断。是摄律仪戒。一切善无不修。是摄善法戒。一切众生无不度。是摄众生戒。此叁聚戒者菩萨道。一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不贪欲。九不嗔恚。十不邪见。十地论中有五种十善。一者人天十善。二者声闻十善。叁者缘觉十善。...
《法门名义集》 / 136字 / 1216 浏览 / 更新时间：2025年06月16日长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辨之以法相。然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。 禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，...
《长阿含经》 / 544字 / 1208 浏览 / 更新时间：2022年06月24日昔有一妇女，端政殊妙，于外道法中出家修道。时人问言：“颜貌如是，应当在俗，何故出家？”女人答言：“如我今日，非不端政，但以小来厌恶淫欲，今故出家。我在家时，以端政故，早蒙分处，早生男儿，儿遂长大，端政无比，转觉羸损，如似病者。我即问儿病之由状，儿不肯道，为问不止...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 250字 / 1204 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一、财供养，谓以世间财宝及以种种上妙诸供养具，供养诸佛、菩萨，是名财供养。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、法供养，谓依佛所说教法，修于众行，乃至不舍菩萨业，不离菩提心，即是以法供养诸佛、菩萨，是名法供养。（梵语菩提，华言道。） 叁、观行供养，谓...
《三藏法数》 / 197字 / 1191 浏览 / 更新时间：2025年06月16日昔恶生王，为行残暴，无悲愍心，邪见炽盛。如来大悲，遣诸弟子，遍化诸国，迦栴延者，即是恶生王国婆罗门种，佛寻遣迦栴延，还化其国王，并及人民。时尊者迦栴延，受佛教已，寻还本国。时恶生王，不睹正真，奉事邪道，常于晨朝，不欲见人，先拜天祠。时迦栴延，将欲开化恶生王故，...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 2240字 / 1187 浏览 / 更新时间：2022年07月09日忍，即安忍，亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑，证无生理，了达诸法本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化，不起妄念而分别也。然此忍体虽一，而随事立名则有十种也。 一、音声忍，音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。 二、顺忍，顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍...
《三藏法数》 / 434字 / 1183 浏览 / 更新时间：2025年06月16日昔有老公，其家巨富，而此老公，思得肉食，诡作方便，指田头树，语诸子言：“今我家业，所以谐富，由此树神恩福故尔，今日汝等！宜可群中取羊以用祭祠。”时诸子等，承父教敕，寻即杀羊祷赛此树，即于树下，立天祠舍。其父后时，寿尽命终，行业所追，还生己家羊群之中。时值诸子欲祀...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 220字 / 1177 浏览 / 更新时间：2022年07月09日十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 1175 浏览 / 更新时间：2025年06月16日一、能忍所打，谓菩萨以得如响平等智力，虽被人捶打，而能忍受不加报也。（如响者，谓如空谷之答众响也。） 二、能忍所恼，谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。） 叁、能忍所嗔，谓菩萨以得如幻平等智力，虽被人嗔呵，而能...
《三藏法数》 / 211字 / 1173 浏览 / 更新时间：2025年06月16日昔有兄弟二人，家计贫困，兄常日夕，精勤礼拜求毗摩天，望得大富，而遣其弟，耕田种殖。如是求请，经历多时。时毗摩天，化作其弟，至其兄边。兄瞋弟言：“何不垦殖？来此何为？”时弟答言：“兄在天寺，昼夜祈请，望得大富；弟于今日，亦欲效兄，斋戒求愿，望获大富。”兄语弟言：“卿...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 320字 / 1172 浏览 / 更新时间：2022年07月09日佛在王舍城。尔时提婆达多，放护财醉象欲得害佛，五百罗汉，皆飞虚空，唯有阿难，独在佛后。佛时举右手，护财白象，见五百师子，象时恐怖，即便调顺。五百比丘，尽弃佛去，唯有阿难，在于佛后。佛言：“非但今日，过去亦尔。昔迦尸国，有五百雁，共为群侣，尔时雁王，名曰赖吒，雁...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 671字 / 1170 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔恶生王，住郁禅延城。时守门者，晨朝开门，门外忽然有五百乘车，各载宝钵，盛满金粟，皆有印封题言：“此钵与恶生王。”时守门者，告白王言：“外有宝钵，题钵言与王，不审今者，为当取不？”王自思惟：“此宝忽至，或是不祥，我若取者，将不为我家国灾害？”作是念已，即往诣尊者迦栴...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 509字 / 1170 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔恶生王，游观林苑，园中堂上，见一金猫，从东北角，入西南角。王即遣人，寻复发掘，得一铜瓮，瓮受三斛，满中金钱。渐渐深掘，复获一瓮，如是次第，得三重瓮，各受三斛。渐复傍掘，亦得铜瓮，转掘不已，满五里中，尽得铜瓮盛满金钱。时恶生王，深生奇怪，即诣尊者迦栴延所，即向...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 369字 / 1164 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔日有一婆罗门，事摩室天，昼夜奉事。天即问言：“汝求何等？”婆罗门言：“我今求作此天祀主。”天言：“彼有群牛，汝问最在前行者。”即如天语，往问彼牛：“汝今何以为苦为乐？”牛即答言：“极为大苦，刺刺两肋，柴戾脊破，驾挽车载，重无休息。”时复问言：“汝以何缘，受是牛形？”牛答...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 195字 / 1163 浏览 / 更新时间：2022年07月09日金刚界叁十七尊中内供之四菩萨与外供之四菩萨也。内供者，从中央大日如来流出，為供养四方如来之菩萨，约於能现之佛而谓之内供。外供者，从四方如来流出，為供养中央大日如来之菩萨，是亦约於能现之佛而谓之外供。大日如来应四方如来所证叁摩地之德，故供养之於四方如来，四方如来...
《佛学大辞典》 / 179字 / 1162 浏览 / 更新时间：2025年06月16日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 1161 浏览 / 更新时间：2025年06月16日