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吽迦囉

普贤金刚為降服恶魔而现之形。金刚顶瑜伽降叁世成就极深密门曰:「普贤金刚手,為降伏一切,现吽迦罗,摧叁世有毒。」梵Hūṁkāra。

《佛学大辞典》 / 60字 / 901 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十六特胜

十六特胜者,胜于四念处等诸禅观也。始从调心,终至非想。地地皆有观照,能发无漏善业,而无猒恶、自害之失,故受特胜之名也。(四念处者,一观不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。无漏者,不漏落叁界生死也。) 一、知息入特胜,息即鼻中气息,谓数息调心之法。若...

《三藏法数》 / 952字 / 900 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

七心界

十八界中眼,耳、鼻、舌、、意、之六识,加意根而為七。

《佛学大辞典》 / 20字 / 894 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五部教主

部谓部类,教谓言教,主即主宰。此之五部,乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部,以五佛为主者,各有所表也。中方毗卢遮那,即释迦如来也。四方四佛,乃释迦化现,以表诸佛同一法也。以如来入种种叁摩地,说种种陀罗尼门,虽各分部类,各有坛法,而皆与般若理趣相...

《三藏法数》 / 901字 / 886 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

兜率

天名。旧作兜率、兜率陀、兜率哆、兜术等、新作都史多、覩史多、斗瑟哆、珊覩史多等。译曰上足、妙足、知足、喜足等。欲界之天处,在夜摩天与乐变化天之中间,下当第四重,分天处内处之二,其内院為弥勒菩萨之净土,外院则天眾之欲乐处也。四阿含暮抄下曰:「兜率陀,此云上足天。...

《佛学大辞典》 / 366字 / 857 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四蛇

以喻地水火风之四大也。仁王经下曰:「识神无形,假乘四蛇,无明保养,以為乐车。」智度论十二曰:「篋中有四蛇,王勅罪人令看礼养育。(中略)四毒蛇者,四大。」最胜王经曰:「地水火风共成,随彼因缘招异果。同在一处相违害,如四毒蛇居一篋。於此四种毒蛇中,地水二蛇多沈下...

《佛学大辞典》 / 132字 / 857 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

融叁世间十

融者,通也、会也。叁世间者,一、有情世间,二、器世间,叁、智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心,随其所乐,融会叁种世间,以为十。复以十及自递互相作,融通无碍,是名融叁世间十也。(隔别名世,间差名间。有情世间,即众生世间;器世间,即国土世间,谓世界如器故也;...

《三藏法数》 / 785字 / 844 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

一、真,真者,真智与法合,故名真。起信论云:自体有大智慧,光明遍照法界。是也。 二、应,应者,应周万物,化洽众生,随其心量,现种种。譬如一月,现于众水,而无去来之相。金光明经云:应物现形,如水中月。是也。

《三藏法数》 / 99字 / 829 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

孔雀

梵名摩由罗Mayūra,鸟名。涅槃经叁十四曰:「自有眾生,非因父母而得生长,譬如孔雀闻雷震声而便得。」

《佛学大辞典》 / 48字 / 828 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

丘井

之老朽不堪用,譬如丘墟之枯井也。维摩经方便品曰:「是如丘井,為老所逼。」同注:「什曰:丘井,丘墟枯井也。」天台会疏叁曰:「什师云:丘井者,朽井也,不任受用。」净影疏曰:「高丘必颓,深井必满,有必老,故取為喻。」

《佛学大辞典》 / 96字 / 816 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七圣财

见道以后之圣者,分七种。诸经所说少异。宝积经四十二曰:「云何圣财?谓信(信受正法)、戒(持法律)、闻(能闻正教)、惭(自分有惭)、愧(於人有愧)、捨(捨离一切而无染着)、慧(智慧照事理),如是等法,是谓七圣财。彼诸眾生不护此故,名极贫穷。」涅槃经十七曰:「有七...

《佛学大辞典》 / 289字 / 794 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四十二字门

众圣所由,名之为门。智论云:四十二字,是一切字之根本。因字有语,因语有名,因名有义。从此字门,则能入于无相之智。般若经云:一字皆入四十二字,四十二字亦入一字。故华严经中,善知众艺童子告善财言:我恒唱持此之字母,入般若波罗蜜门。所以众圣,皆由此而入于实相之慧也...

《三藏法数》 / 3053字 / 792 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

八大自在我

我即自在之义。谓如来有大神力,有大智慧,故能随机示现,自在巧妙。经中谓如来常乐我净之我,具此八义,故称我德。(常者,不迁不变也。乐者,无生死苦也。我者,即八自在也。净者,惑业净尽也。) 一、能示一以为多,一者,于一中现无量也。经云:如来数,犹...

《三藏法数》 / 707字 / 789 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

六识

六识者,眼、耳、鼻、舌、、意各有识也。谓依五根能见五尘,而为五识,于五尘境,而起分别,为第六识。 一、眼识,谓眼根若对色尘,即生眼识。眼识生时,但能见色,而未起分别也。 二、耳识,谓耳根若对声尘,即生耳识。耳识生时,但能闻声,而未起分别也。 叁、鼻识,谓鼻...

《三藏法数》 / 231字 / 774 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

二十五圆通

圆而通於法性之实者,谓之圆通。眾生之机缘万差,欲得圆通,须依种种之法,佛於楞严会上,对菩萨声闻,问本何法而得圆通。菩萨声闻,各举自得之法答之,有二十五种,即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终,论圆通虽无优劣,而如来特使文殊选择,取耳...

《佛学大辞典》 / 545字 / 765 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一如

一者不二之义。如者不异之义。名不二不异曰一如。即真如之理也。叁藏法数四曰:「不二不异,名曰一如,即真如之理也。」文殊般若经下曰:「不思议佛法,等无分别,皆乘一如,成最正觉。」讚弥陀偈曰:「同乘一如号正觉。」教行信证四曰:「法性即是真如,真如即是一如。」密教以事...

《佛学大辞典》 / 212字 / 758 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

新译之心地观经所说:一理法,本有之理也。二智法,性德之智也。叁自受用,修德之四智圆明常住於报土而自受法乐者。四他受用,对於十地菩萨现十种之,以自己之报德使他受用者。五胜应,对於地前菩萨示现之应也。六劣应,对於二乘凡夫示现者,即丈六之化佛是也。已...

《佛学大辞典》 / 136字 / 756 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁兽

兔马象也。叁兽渡河,兔足在水上,以譬声闻之悟道最浅。马足在水中,以譬缘觉之悟道稍深。象足到水底,以譬菩萨之悟道最深。见思之烦恼有正体与习气,声闻但断正体,缘觉兼侵习气,菩萨正习俱尽。法性之空理,或譬生死為河水,譬叁乘為叁兽。叁乘之人,虽证同一之法性,渡同一生死...

《佛学大辞典》 / 420字 / 748 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

善财五十叁参

经云:善财童子,初入胎时,于其宅内,自然而出七宝楼阁;其楼阁下,有七伏藏。地自开裂,生七宝牙。童子处胎十月,然后诞生。形体支分端正具足,一切众宝自然出现,一切库藏悉皆充满。以此事故,父母亲属及善相师,共呼此儿,名曰善财。后因文殊师利菩萨,至福城东,住庄严幢娑...

《三藏法数》 / 5609字 / 744 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

二佛

一、常,如来常住解脱之。众德悉备,万行俱圆;先百千万亿劫而不见其生,后百千万亿劫而不见其灭;是名常也。 二、无常,如来方便为欲度脱一切众生,示现生死之,出家修道成佛说法入于涅槃,是名无常也。(梵语涅槃,华言灭度。)

《三藏法数》 / 107字 / 742 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

四安乐行

无危险故安,心无忧恼故乐,安心乐,乃能进行,故名安乐行。 一、安乐行,谓应当远离十种之事:一、远离豪势,二、远离邪人邪法,叁、远离凶险嬉戏,四、远离旃陀罗,五、远离二乘众,妨修大乘之行故,六、远离欲想,七、远离不男之人,八、远离危害之处,九、远离讥...

《三藏法数》 / 381字 / 727 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

叁十二应

由观音普现色叁昧应现之叁十二也。楞严经六曰:「我成叁十二应,入诸国土。」法华经所说叁十叁与此大同小异。一佛,二独觉,叁缘觉,四声闻,五梵王,六帝释,七自在天,八大自在天,九天大将军,十四天王,十一四天王太子,十二人王,十叁长者...

《佛学大辞典》 / 225字 / 722 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

灌顶

梵语Abhiṣecanī,天竺国王即位时,以四大海之水,灌於顶而表祝意。密教傚此世法,於其人加行成就,嗣阿闍梨位时,设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨於色界之魔醯首罗天由十方诸佛受灌顶而成佛之事,而无说於学人实行之之法则者。大日经疏八曰:「如西方世人,受灌顶法时,取四大...

《佛学大辞典》 / 770字 / 722 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四种法

此為密教所立。一自性法。诸佛之真,理智法性,自然具足,常住之法,叁世常恒,為从流出之菩萨说叁密之法。自体法然,故云自性,具无為之作业,故云法界,此有理智差别,法界诸法,体性寂然,法尔不改,名理法,即胎藏之四重圆坛是也。一切之法,互相周徧,冥理同体,名...

《佛学大辞典》 / 716字 / 716 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四念处

念即能观之观,处即所观之境也。谓诸众生于色受想行识五阴起四颠倒,于色多起净倒,于受多起乐倒,于想、行多起我倒,于心多起常倒,为令众生修此四观,以除四倒,故名四念处也。 一、观不净,有内外,己名内,他人之名外。此内外,皆揽父母遗体而成;从头至足,...

《三藏法数》 / 445字 / 715 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

阿弥陀真言

有一字咒,小咒,大咒之叁种,其一字咒又有二种,一為之一字。理趣释曰:「紇利字,具四字,成一字真言,(中略)若人持一字真言,能除一切灾祸疾病。命终已后,当生安乐国土,得上品上生。」其小咒又云心咒。本名曰无量寿如来心真言,无量寿修愿行供养仪轨曰:「无量寿如来心真言...

《佛学大辞典》 / 582字 / 714 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五略十广

摩訶止观一部之正说,广立十科,谓為十广。其第一大意中,更有五种分科,谓為五略。摩訶止观第一上所谓「今当开章為十:一大意,二释名,叁体相,四摄法,五偏圆,六方便,七正观,八果报,九起教,十旨归。」又所谓「初释大意,囊括始终,冠戴初后,意缓难见,今撮為五,谓发大心...

《佛学大辞典》 / 466字 / 712 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五利使

利即快利之义,谓此五种妄惑,动念即生,造次恒有也。使即驱役之义,谓诸众生,为此五种妄惑,驱役心神,流转叁界,无有出期,故名使也。(叁界者,欲界、色界、无色界也。) 一、见使,见者,谓诸众生于名色、五阴、十二入、十八界中,妄计为也。由此见,驱役心神,流...

《三藏法数》 / 472字 / 710 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

寂照

真理之体云寂,真智之用云照。楞严经六曰:「净极光通达,寂照含虚空。」正陈论曰:「真如照而常寂為法性,寂而常照是法,义虽有二名,寂照亦非二。」

《佛学大辞典》 / 64字 / 702 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

草木成佛

天台真言两宗立草木成佛之义。天台於台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相,涅槃经佛性体徧之教文,由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意,谓中道佛性,徧於法界,故不隔有情无情,无情已有佛性,岂无成佛之理乎。然如华严谓真如随缘在有情之边為佛性,在无情之边...

《佛学大辞典》 / 485字 / 698 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不了义经

谓隐覆实义,而為方便之说,不明了开显法性实义经典。小乘及权大乘之诸经是也。涅槃经六曰:「依了义经,不依不了义经。(中略)不了义经是声闻乘。」

《佛学大辞典》 / 64字 / 693 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二十空

一、内空,谓内之眼耳鼻舌意六根,皆无自性,故名内空。 二、外空,谓外之色声香味触法六尘,皆无自相,故名外空。 叁、内外空,谓六根、六尘、六识,都无自性,故名内外空。(六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、识、意识也。) 四、空空,谓一切法皆空,此空亦空,故名空...

《三藏法数》 / 715字 / 693 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

旃檀耳

生於旃檀木之耳。纯陀以之供佛。佛受之而涅槃。纯陀又作周那。长阿含经叁曰:「尔时世尊於负味城随宜住已,告贤者阿难,俱诣波婆城。(中略)路由末罗至波婆城闍头园中,时有工师子名曰周那,(中略)即请世尊明日舍食,时佛默然受请。(中略)大眾围绕往诣其舍,就座而坐。是时周...

《佛学大辞典》 / 203字 / 692 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

坚誓师子

释尊因位时,為金毛坚誓师子,念袈裟之德,故為猎师捨。此说出报恩经七、贤愚经十叁坚誓师子品。报恩经七曰:「昔有一师子曰坚誓,毛金色,有大威力,游行山泽,见一辟支佛,威仪清净,来亲近,常闻诵经。时有大猎师见师子毛金色,欲剥其皮奉国王,乃案奇计剃头被袈裟,入山...

《佛学大辞典》 / 244字 / 690 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

毘卢舍那

Vairocana,又作毘卢遮那,鞞嚧杜那,毘卢折那,吠嚧遮那。佛真之尊称也。解此者诸家不一。 準天台以毘卢舍那与卢舍那及释迦,如其次第配於法报应叁。毘卢舍那,译曰徧一切处。卢舍那,翻曰净满。法华文句会本二十五曰:「法如来名毘卢,此翻徧一切处。报如来名卢遮那,...

《佛学大辞典》 / 799字 / 684 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

降叁世明王

Trailokya-vijaya-rāja,又名月黶尊胜叁世王。五大明王之一,四面八臂之忿怒,践大自在天之夫妻,在五方中為东方。贪瞋痴谓之叁世,降伏之,故云降叁世。又降伏过现未叁世之贪瞋痴,故云降叁世。又降伏叁界之主,故云降叁世。大日经疏十曰:「所谓叁世,世名贪瞋痴,降此叁毒...

《佛学大辞典》 / 342字 / 672 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七识住

於叁界五趣,长养其识,欲识自住,差别所乐,而立七识住:一、第一识住,為有色之有情,想共异之处,即人趣之全及一分之天也。一分之天者,欲界之六天与色界初静虑叁天,除劫初起之有情,餘时之有情也。是有情各自之形有小大胜劣,思想亦名异,故曰想俱异。二、第二识住,...

《佛学大辞典》 / 582字 / 669 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

莲华王

有二人:一,弥勒所问本愿经曰:「过去有太子,号莲华王。端正殊妙,威神巍巍,出游,道见一人,体病癩,见已悲念,问病者:何药能疗?答曰:得王之髓涂,其病乃愈。是时太子即破骨,与髓於病人。欢喜惠施,心无悔恨,尔时之太子。即我是也。」(取意)。一,百缘经四曰...

《佛学大辞典》 / 307字 / 668 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七支

叁口四之恶业也。叁者杀生,偷盗,邪婬。口四者妄言,綺语,恶口,两舌。七恶支分故名為支。十恶中之前七恶也。 又转轮圣王象宝之七支。所谓四足首及阴尾是也。见大萨遮尼乾子所说经叁。

《佛学大辞典》 / 78字 / 666 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

朅盘陀

国名。西域之一处。开国之祖谓之汉日天种。谓母為汉土之人,父自日天而来。其王族之容貌与中国同,首饰方冠,被胡服。此国有经部之祖童受论师之伽蓝。此国王尝闻论师之盛名,兴兵伐咀叉始罗国,将师而还。见西域记十二。梵Gorband。

《佛学大辞典》 / 99字 / 660 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

天小五衰相

一、乐声不起,谓诸天音乐,不鼓自鸣。衰相现时,其声自然不起,是为小衰相也。 二、光忽灭,谓诸天众光赫弈,昼夜昭然。衰相现时,其光不现,是为小衰相也。 叁、浴水着,谓诸天众肌肤香腻,妙若莲华,不染于水。衰相现时,浴水沾,停住不干,是为小衰相也。 四、着...

《三藏法数》 / 182字 / 657 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

十住

谓菩萨约位进修,以妙觉为本,此觉由信而入,入则能住,故自发心住至灌顶住,通为十种也。 一、发心住,谓由前十信,相蹑进修,作真方便,显发十住之心,此心真精,发本明耀,令彼十信之用,于明耀中,遍互涉入,圆成一心之德。经云:以真方便,发此十心,心精发辉,十用涉入,...

《三藏法数》 / 806字 / 656 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

摩纳

Mānavaka,又作摩纳婆,摩婆婆迦,摩纳婆嚩迦,那罗摩那。译曰:儒童,年少,人,长者。玄应音义一曰:「摩纳,或云摩纳婆,或云摩那婆,或云那罗摩那,或皆是梵音讹转也。此译云年少净行,或云人。」同二十一曰:「摩纳婆,又言摩纳缚迦,此云儒童,旧言摩那婆,或作那罗摩那,又...

《佛学大辞典》 / 404字 / 655 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法藏

又曰佛法藏,一名如来藏。法性之理也。法性含藏无量之性德,故曰法藏。无量寿经上曰:「行权方便入佛法藏究竟彼岸。」又曰:「受持如来甚深法藏,护佛种性。」又曰:「為眾开法藏,广施功德宝。」同嘉祥疏曰:「名理為藏,解契宗源,故云入佛法藏。」同慧远疏曰:「如来藏性,是如...

《佛学大辞典》 / 720字 / 653 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十六善神

是丛林转读大般若经时,揭释尊与此十六神也,载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰:「达哩底囉瑟吒大将,禁毘嚕大将,缚日嚕大将,迦毘罗大将,弥覩罗大将,哆怒毘大将,阿儞嚕大将,娑儞嚕大将,印捺嚕大将,波夷嚕大将,摩虎嚕大将,娇尾嚕大将,真特嚕大将,缚吒徒嚕大将,尾...

《佛学大辞典》 / 979字 / 650 浏览 / 更新时间:2025年06月10日