涅槃会上五十二类之眾生也。佛将於双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之眾生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅槃经疏科经文数五十二眾。 无量诸大比丘一，六十亿比丘尼二，十地菩萨比丘尼叁，一恒沙菩萨四，二恒沙优婆塞五，叁恒沙优婆夷六，四恒沙诸离车七，五...
《佛学大辞典》 / 595字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月19日等流者，等即平等；流即流类也。 一、真等流，谓善性、恶性、无记性为因，所引善、恶、无记同类之果；果与因性真实是同，故名真等流。 二、假等流，谓前世杀生，令他命短；故感今世自亦短命，有相似义，假名等流，故名假等流。 叁、分位等流，谓眼等诸识，各随自类转变。如眼...
《三藏法数》 / 218字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月19日此有二种：一為教之十二，四諦一一有示劝证之叁转而為十二之教法者。二行之十二，叁转一一生眼智明觉四种之智者。若以四諦各别论之，四则有四十八行。眼智明觉者，见道十六心中四法智忍為眼，四法智為智，四类智忍為明，四类智為觉。是就见道而解之。又眼者观见之义，智者决断之义...
《佛学大辞典》 / 431字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月19日叁量有二种：一、因明之叁量：即现，比，圣教，之叁也。详见[量]条。二、就心心所量知所缘之境，而立叁量之不同：一、现量，如镜之对於物体。能缘之心，不為些之分别计度，量知现在之境者。如耳识之对於声，眼识之向於色，是也。二、比量，於不现显之境。比知分别而量知者。如见烟...
《佛学大辞典》 / 214字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月19日是示俗諦常住之金言，大乘之极说，台家之眼目也。法华经方便品曰：「是法住法位，世间相常住。於道场知已，导师方便说。」法位者，真如也。住於法位者，谓十界叁千之诸法住於真如也。即性具之谓也。故真如常住，世间之相亦常住也。智度论十九曰：「中论说涅槃不异世间，世间不异世...
《佛学大辞典》 / 622字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月19日大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方叁院。先於中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰瓔珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）於释迦如来师子座下画莲华池。於其...
《佛学大辞典》 / 180字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年06月19日旧曰四念处，新云四念住。小乘行人於五停心观之后修四念处观也。依五停心以止行人之乱心，是為奢摩他，依四念处以发行人之观慧，是為毘婆舍那。一身念处，观身為不净也。身為父母所生之肉身，身之内外，污秽充满，无些净处，故观身為不净。二受命处，观受為苦也，受為苦乐之感，乐...
《佛学大辞典》 / 367字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月19日六识之一。以眼根為所依而生，了别色境者。随能生之眼根而立眼识之名。叁藏法数二十一曰：「眼根由对色尘，即生其识。此识生时但能见色，是名眼识。」唯识论五曰：「眼识乃至意识，随根立名。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一依法不依人。人為情有之假者。法為法性自尔之轨模。依法而可入道，人何关於实行，假令其人為凡夫外道，而所说契於法，亦可以信受奉行。假令现佛身之相好，而所说不契於法，则亦捨而不可依，况餘人乎。二依了义经不依不了义经，叁藏中有了义经，有不了义经，明示中道实相之义為了...
《佛学大辞典》 / 276字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月19日见有而无有，譬之镜中之影像。般若经十喻之一。智度论六曰：「如镜像，实空不生不灭，誑惑人眼。一切诸法，亦復如是。空不实不生不灭，誑惑凡夫人眼。（中略）诸法因缘生无自性，如镜中像。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月19日对所缘而言，缘為攀缘眼等之心识，攀缘声等之外境曰能缘。声等之外境曰所缘。攀缘者，心识不独起，必攀外境而生，恰如老人之攀杖，猿之缘木也。俱舍论光记二曰：「缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。（中略）心心所法，其性羸劣，执境方起，犹如羸人非杖不行。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月19日恶法骂有叁种：一面骂，如汝是生於除粪家之言是。二喻骂，如汝似除粪种等之言是。叁自比骂，如我非除粪种乃至我非贩卖牛羊杀人等之言是。復有善法骂叁种：一面骂，如汝是阿练若乃至坐禪人等之言是。二喻骂，如汝是阿罗汉乃至佛等之言是。叁自比骂，如我非阿练若乞食纳衣乃至阿罗汉...
《佛学大辞典》 / 144字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一切事理之诸法，不过五种。小乘俱舍立之為心外之实法，大乘唯识，尽成於唯一之识体上者：一、心法，是识之自相也，唯识有眼等八种之心王，俱舍有唯一之心王。二、心所法，是与上之八识相应而起者。唯识有五十一，俱舍有四十六。叁、色法，是上之心法与心所法所变也。唯识俱舍皆有...
《佛学大辞典》 / 238字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年06月19日阿育王之子，以眼可爱似鳩那罗鸟故，故名。阿育王经四曰：「阿育王命诸大臣而语之言：汝等尝见此儿眼不？诸臣答言：臣於人中，实所未见。於雪山有鸟，名鳩那罗。此鸟之眼，与甚相似。（中略）即以鸟名，而以名儿。」然西域记叁曰：「拘浪拏。」阿育王息坏目因缘经：「作法益。」太...
《佛学大辞典》 / 277字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月19日五眼之一，慧能观照，故名眼。照诸法皆空真理之空慧名之。无量寿经下曰：「慧眼见真，能度彼岸。」思益经叁曰：「慧眼為见何法？答言：若有所见，不名慧眼。慧眼不见有為法，不见无為法。」智度论叁十叁曰：「為实相故求慧眼，得慧眼不见眾生尽灭一异相，捨离诸着不受一切法，智慧...
《佛学大辞典》 / 178字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月19日无明能伤人，故以譬於病。止观六曰：「无明為病渊源，中道為药府城。」往生要集中末曰：「佛是医王，法是良药，僧是瞻病人，除无明病，开正见眼。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年06月19日佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像叁昧仪轨经曰：「復為佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年06月19日利者锐利，根者信等之五根，又眼等之五根也。又根為根器，即天性也。 又利者速疾之义，根者能生之义，速疾生妙解也。法华经方便品曰：「有佛子，心净柔软亦利根。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月19日新作佛像所行之法会名。开佛眼之义。开眼之本据，如一切如来安像叁昧仪轨经曰：「如是供养仪则已周备，復為佛像开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。」大威力乌枢瑟摩明王经中曰：「令匠於坛中速刻本尊，（中略）以彩色严之，像额间点赤或黄。至来月一日开目。」二经中前...
《佛学大辞典》 / 144字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又曰有见有对色。色法有眼等五根，色等五境及无表色之十一种，此中色境之一為可见有对色，眼等五根与声等四境為不可见有对色。无表色為不可见无对色。眼可见者曰可见，由极微组织而有障碍者曰有对。智度论二十曰：「佛说叁种色：有色可见有对，有色不可见有对，有色不可见无对。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月19日又作瞿。衢之声含十名。四阿含暮抄下曰：「梵言衢十名，羊也、眼也、地也、天也、水也、说也、方也、金刚也、光也、箭也。」俱舍论五曰：「且如古者，於九义中，共立一瞿声，為能詮定量。故有颂言：方兽地光言，金刚眼天水，於斯九种义，智者立瞿声。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年06月19日如观音现叁十叁身，佛菩萨普示现种种之身，济度眾生也。大日经疏二曰：「当念我当得门证自然之慧然后普现色身而演说之。」法华经科註八曰：「普现色身形无定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚识度。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年06月19日观世音之密号也。观音之眼相，為青莲慈悲之容，多罗尊自此处出生。要略念诵经曰：「开敷妙觉光明眼，修广犹若青莲华。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年06月19日梵语斫芻。又作斫气芻Cakṣu，义林章叁本曰：「梵云斫芻。斫者行义，芻者尽义。谓能於境行尽见。行尽见诸色故，名行尽。翻為眼者，体用相当，依唐言译。」华严大疏五曰：「照瞩為眼。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年06月19日於眼等之五根，加意根也。据大乘，则第七之末那识名為意根。据小乘，则以前念之意识為意根。此六法有能生六识而使各别缘六境之胜用，故立為六根。俱舍论叁曰：「颂曰：了自境增上，总立於六根。论曰：了自境者，谓六识身眼等五根，於能了别各别境识有增上用，第六意根於能了别一切...
《佛学大辞典》 / 133字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年06月19日是成实所立。五根五境及地水火风之四大也。与俱舍之异点，俱舍以四大為能造之实色，摄之於触境，与他所造之根境皆為实色，成实之色香味触之四為能造之实色，依此四尘而成地水火风之四大，声尘之一（四大相触為声），与眼等之五根从此四大而成，故四大五根及声尘之十法皆為假色，假...
《佛学大辞典》 / 126字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年06月19日离情念分别之心识也。有二种，一為无漏之无分别心，一為有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称於境之自相，现量之心是也。分别為随念，计度，自性之叁种。无分别者，无随念计度之二种，非无自...
《佛学大辞典》 / 124字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年06月19日摩醯首罗天有叁目，其竪之一隻眼，云顶门眼。最超於常眼。碧巖叁十四则颂古着语曰：「顶门具一隻眼。」同叁十五则垂示曰：「若不是顶门上有眼肘臂下有符，往往当头蹉过。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 70 浏览 / 更新时间：2025年06月19日