成自九字印明之咒术。又名六甲秘祝。即唱临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前、之九字后，画四纵五横之直线於空中也。又有纵横法之称。此為禳灾害制胜利所修之一种咒法也。原行於道家或兵家之间。抱朴子内篇第四登陟篇曰：「入山宜知六甲秘祝。祝曰：临兵斗者皆陈列前行。凡九字，...
《佛学大辞典》 / 463字 / 912 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Sāṁkhya，正曰僧企耶，译曰数。外道之论名。玄应音义十曰：「僧佉，此语讹也，应云僧企耶，此云数也。其论以二十五根為宗，旧云二十五諦。」唯识述记一末曰：「梵云僧佉，此翻為数，即智慧数。数度诸法根本立名，依数起论名為数论，论能生数亦名数论。」百论疏上之中曰：「僧佉，...
《佛学大辞典》 / 174字 / 893 浏览 / 更新时间：2025年04月22日无量寿仪轨曰：「即结观自在菩萨印，加持四处所谓心额喉顶，其印以二手外相叉，二头指相拄，如莲华叶，二大指并竪，即成。即诵观自在菩萨真言曰：唵（归命），嚩日囉（金刚），达磨（法），紇哩（观音种子）。由结此印及诵真言加持心额喉顶故即自身等同观自在菩萨。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 891 浏览 / 更新时间：2025年04月22日南麼叁曼多勃陀喃（归命一切诸佛）阿（行也）萨嚩怚囉（二合）鉢囉（二合）底誐帝（一切所害）怚他（引）誐多（如来）矩奢鉤菩提折嚩耶（菩提行）鉢[口履]布囉迦（满足）莎訶（成就）。同零妙疏下云：「此中之行，谓由此行能招诸佛之大功德，如世间之鉤，则有处所之分剂，不能徧一...
《佛学大辞典》 / 226字 / 886 浏览 / 更新时间：2025年04月22日凡修法之初，懺悔法了后，必手结莲华合掌印，口诵此真言，除净吾身口意叁业之垢染也。其真言曰：唵。萨缚婆缚。[禾述]驮。萨罗缚达磨。萨缚婆缚。[禾述]度。欠。Om svabhāvaśuddha sarvadharma svabhāva śuddhahāṁ。第一句之唵為金刚界真言归命语，叁身之义，归命等之义如常。...
《佛学大辞典》 / 297字 / 878 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Vajrayakṣa，新称金刚药叉。五大明王之一。為住於北方叁面六臂，或一面四臂之忿怒尊。是金刚界五智如来中，北方不空成就如来之忿怒身也。就菩萨而言，则或為金刚药叉菩萨（仁王经），或為牙菩萨（补陀落海会轨）之教令轮身。不空成就如来与释迦如来，有一体异名之义，故此尊又谓為...
《佛学大辞典》 / 496字 / 875 浏览 / 更新时间：2025年04月22日即「修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。萨婆訶。」十四字也。销释金刚科仪会要註解二曰：「诵此真言者，一切口业悉皆清净。不诵真言，以恒河水漱，亦不净也。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 859 浏览 / 更新时间：2025年04月22日我国禪宗分派之概称。自初祖达磨五传而至五祖弘忍，忍之下，分北宗神秀，与南宗慧能二派。北宗行於北地，后世无分派。南宗行於南地，有五家七家之别。五家者：一溈仰宗，二临济宗，叁曹洞宗，四云门宗，五法眼宗也。七家者，於此加黄龙与扬岐。五宗分派之次第，如表。
《佛学大辞典》 / 107字 / 852 浏览 / 更新时间：2025年04月22日不空羂索观音之像法，依不空羂索神变真言经有叁说：一者叁面十臂，一者叁面六臂，一者一面四臂。今世间所见之像多叁面六臂也。叁面六臂者叁面各有叁眼。经二十二曰：「不空王观世王音菩萨，身量横量十六指数，叁面六臂。正中大面慈悲熙怡，如首戴大梵天面，眉间一眼，首戴天冠冠有...
《佛学大辞典》 / 283字 / 811 浏览 / 更新时间：2025年04月22日言為他所障蔽也。传灯录十曰：「福州芙蓉山灵训禪师，初参归宗。问：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝还信否？师曰：和尚发诚实言，何敢不信？宗曰：即汝便是。师曰：如何保任？宗曰：一翳在眼，空华乱坠。」此言一障蔽物在眼，则见空华之乱堕，不得认虚空之实性也。空华為空中之花。...
《佛学大辞典》 / 155字 / 770 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又曰光明真言破地狱曼荼罗。以光明真言二十叁字，自右方旋书為圆形者。或於图之中央书（金轮）之种子，又有记亡者之戒名者。是盖取光明真言一一字所放之光明，徧照眾生界，破无明烦恼黑暗之意。為此真言之字轮观时，画此曼荼罗於心内顺逆旋转观其字义等。又於此曼荼罗中书阿等五字...
《佛学大辞典》 / 175字 / 742 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古师一译為成。谓以此四法成就眾生之佛道，故名。南岳解悉為汉语普徧之义，檀為梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。天台随於南岳，愚案悉檀与新译之悉曇同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺眾生...
《佛学大辞典》 / 497字 / 738 浏览 / 更新时间：2025年04月22日佛教之一派。以普贤為初祖，主於念佛往生。晋慧远专倡净土法门，住庐山，结莲社，得一百二十叁人。同愿往生极乐国土。魏之曇鸞，唐之道绰，皆专修此道。以观想持名专修為上，一名莲宗，日本亦盛行之，為二十宗之一。
《佛学大辞典》 / 86字 / 710 浏览 / 更新时间：2025年04月22日是乃密教真言行者之菩提心也，密教立五佛有各别之主德，以东方阿閦如来之大圆镜智立发菩提心之德，故行者初发之菩提心，為毕竟厌求之心，此虽属第六意识，而其菩提心之性德，则為大圆镜智，故以自身之第八识為发心之体，受叁昧耶戒者，亦向东方以阿閦如来為本尊。盖叁昧耶戒，以此...
《佛学大辞典》 / 630字 / 704 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵语Abhiṣecanī，天竺国王即位时，以四大海之水，灌於顶而表祝意。密教傚此世法，於其人加行成就，嗣阿闍梨位时，设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨於色界之魔醯首罗天由十方诸佛受灌顶而成佛之事，而无说於学人实行之之法则者。大日经疏八曰：「如西方世人，受灌顶法时，取四大...
《佛学大辞典》 / 770字 / 695 浏览 / 更新时间：2025年04月22日有一字咒，小咒，大咒之叁种，其一字咒又有二种，一為之一字。理趣释曰：「紇利字，具四字，成一字真言，（中略）若人持一字真言，能除一切灾祸疾病。命终已后，当生安乐国土，得上品上生。」其小咒又云心咒。本名曰无量寿如来心真言，无量寿修愿行供养仪轨曰：「无量寿如来心真言...
《佛学大辞典》 / 582字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又云般若理趣经。大乐金刚不空真言叁摩耶经之异名也。有不空译之理趣释二卷，日本弘法之理趣经开题五卷，亮典之纯秘钞叁卷。 又金刚智所译金刚顶瑜伽理趣般若经一卷之略名。是般若经之异译也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Kātyāyana，佛十大弟子中，论议第一之摩訶迦旃延子Mahā－Kātyāyani－ utra，又云迦旃子，迦旃延子，迦多衍那，迦多衍尼子，迦底耶夜那，迦多演尼子，迦[(畾/(冗-几+互))毛]延，迦[(畾/(冗-几+互))毛]延尼子等。译曰剪剃种，扇绳，好肩等。婆罗门姓十姓之一。以姓為名。慧琳音义二...
《佛学大辞典》 / 638字 / 687 浏览 / 更新时间：2025年04月22日十宗者，律宗（南山宗），俱舍宗（有宗），成实宗，叁论宗（性空宗），天台宗（法华宗），贤首宗（华严宗），慈恩宗（法相宗），禪宗（心宗），密宗（真言宗），净土宗（莲宗）也。杨仁山先生之十宗略说，以前九宗分摄群机，后一宗普摄群机。极為简而易晓。 又日本昔时流布之十宗...
《佛学大辞典》 / 172字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年04月22日即五髻文殊法也，五髻就尊形而名，五字就真言字数而名。五字為（那）其本经為大圣曼殊室利童子五字瑜伽法一卷，五字陀罗尼颂一卷，金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷，金刚顶经超胜叁界经说文殊五字真言胜相，一卷。
《佛学大辞典》 / 96字 / 684 浏览 / 更新时间：2025年04月22日天台真言两宗立草木成佛之义。天台於台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅槃经佛性体徧之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意，谓中道佛性，徧於法界，故不隔有情无情，无情已有佛性，岂无成佛之理乎。然如华严谓真如随缘在有情之边為佛性，在无情之边...
《佛学大辞典》 / 485字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年04月22日梵语阿逸多Ajita，译曰无能胜，弥勒菩萨之字，以其威德广大无能胜之者，故云。真言法中以慈氏菩萨（即弥勒）為自性轮身之名，以无能胜胜金刚為释迦如来教令轮身之名（教令轮身者，奉其如来之教令，现忿怒之身以对治恶魔者）。补陀落海会轨曰：「无能胜释迦牟尼佛忿怒，自性轮慈氏...
《佛学大辞典》 / 343字 / 674 浏览 / 更新时间：2025年04月22日复次我今演说持诵真言速获成就修行法相。三业清净。心不散乱。曾无间断。常修智慧。能行一法。成就众事。复离悭吝。所出言辞。无有滞碍。处众无畏。所作速办。当行忍辱。离诸谄佞。无诸疹病。常行实语。善解法事。年岁少壮。诸根身分。皆悉圆满。于三宝处。常起信心。修习大乘微妙...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 346字 / 673 浏览 / 更新时间：2023年02月23日密教之总名也。又别谓密教中之大日宗。大日经所说胎藏部之真言是也。以与金刚部之金刚顶宗相对。菩提心论心钞上曰：「瑜伽大日经宗通名也。谓大日经等也。此经疏中指大日经云此瑜伽宗故。」 又支那之法相宗在印度名為瑜伽宗。寄归传一曰：「所云大乘无过二种：一则中观，二则瑜伽...
《佛学大辞典》 / 124字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Vairocana，又作毘卢遮那，鞞嚧杜那，毘卢折那，吠嚧遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。 準天台以毘卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配於法报应叁身。毘卢舍那，译曰徧一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：「法身如来名毘卢，此翻徧一切处。报身如来名卢遮那，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年04月22日如来於十方叁世，积集无量福德，一切事业不可破坏之无比力所生之真言句也。大日经二曰：「如巧色摩尼，能满一切愿，积聚无量福德，住不可害行，叁世无比力真言句。」同疏九曰：「常编十方叁世，以无量门植种种德本，无穷已时，住不可害行，即是於一切事业中皆悉不可留难不可破坏之...
《佛学大辞典》 / 131字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又曰焰漫德迦，又曰六面尊，六足尊，大威德王。圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法曰：「圣阎曼德迦威怒王。」阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品曰：「阎曼德迦忿怒王。」又曰：「大威德尊。」大日经疏六曰：「降焰摩尊。」秘藏记末曰：「阎摩德迦尊。」仁王经仪轨上曰：「威怒六足金...
《佛学大辞典》 / 242字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年04月22日无着菩萨释摄大乘经（未渡）之摄大乘品而作摄大乘论，世亲无性二菩萨各造其释论。本释合有叁本。梁真諦译无着之本论及世亲之释论，唐玄奘亦译无着之本论并世亲无性之二释论，此称梁论新论。其中弘布梁论者。名摄论宗。沙门慧旷亲就諦师闻摄论，同时法常智儼等诸德各研之，其后道岳...
《佛学大辞典》 / 254字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 600 浏览 / 更新时间：2025年04月22日八宗之一。為穷明万法性相之宗，故名法相宗。此目取解深密经一切法相品之名而立。又依唯识论明万法唯识之理，故名唯识宗，此目取解深密经分别瑜伽品之意。此二者為通称。更名应理圆实宗，以所詮之理离空有二边能应理，而為圆满真实故也。此目取解深密经胜义諦相品之意。又名普為乘...
《佛学大辞典》 / 355字 / 595 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、龙树提婆宗，龙树即南天竺国大名德比丘也，作大庄严、大智度等论，号法性宗。明一切众生皆有佛性，一阐提等皆当作佛。梵语提婆，华言天。即龙树弟子，禀承其道，传流于世，是为龙树提婆宗。（梵语一阐提，华言信不具。） 二、无着天亲宗，翻译名义引叁藏传云：无着夜升睹史...
《三藏法数》 / 191字 / 588 浏览 / 更新时间：2025年04月22日Ḍākini，又作荼枳尼、拏吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心臟食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义叁十五曰：「荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。」大日经疏四曰：「荼吉儞，世间小术。亦於...
《佛学大辞典》 / 604字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一个宗旨也。又指吾宗而言。西方要诀曰：「依此一宗。」辅行一之一曰：「一宗教门，文无假以為总者。」迦才净土论曰「此之一宗，窃為要路。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年04月22日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年04月22日请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。叁陀罗尼之一。六字者，念观音而诵此陀罗尼，则一脱六道之苦果，二得六妙门，叁证六根之相应，故曰六。非取於字句之数，依此中第一之义，立大悲观世音等之六观音，与六道配对。是天台之义立也。经曰：「应当净心係念一处，称观世音菩萨归依叁...
《佛学大辞典》 / 550字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年04月22日秘密之法藏也。甚深秘奥，唯為佛与佛之境界，非凡常所可了知之法门，故曰密。又如来能护念深法，苟非其器，则秘之而不说示，故曰秘。故秘密藏之名，在诸经為显其深甚秘极之通名也。圆觉经曰：「惟愿不捨无遮大悲，為诸菩萨开秘密藏。」涅槃经二曰：「我今当令一切眾生及以我子四部...
《佛学大辞典》 / 497字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年04月22日金刚界曼荼罗中四执金刚神之一。位於曼荼罗之西南角，幢幡為叁摩耶形，字者风大之种子也。 又金刚界曼荼罗外金刚部二十天之一眾也。位於西方。 又胎藏界曼荼罗外金刚院中之一眾，位於最西北。大日经疏五曰：「最西北隅置护方风天眷属。」同十曰：「风神真言曰：皤也吠，即以本名...
《佛学大辞典》 / 210字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又曰茅环，指釧。以茅草所造之指环。密教修法时用之。苏悉地经一曰：「又作法时，当用茅草而作指釧，着於右手无名指上。应诵当部叁字半心真言，或经百徧或千徧，后安指上。若供养之时，持诵之时，护摩之时，应着草釧。以着此草环故，罪障除灭，手得清净，所作皆成。」苏悉地供养法...
《佛学大辞典》 / 135字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年04月22日自初祖达磨倡禪至五祖弘忍為一味。弘忍弟子，有慧能神秀二弟子，分南北二宗。慧能於江南布化，故云南宗。神秀入洛阳而其道盛，故云北宗。此中至后世极隆盛者，南宗也。五家七宗之分派悉属於此下，因此后世以南為禪之正宗，以慧能称六代之祖。
《佛学大辞典》 / 100字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年04月22日密教修法中之作法。修法行者，入道场，先以印明加持自身，内护净身外防魔障，谓之被甲护身。其法，咒明结印，初当中额，次当右额，后当左额。如是次第為佛部莲华部金刚部叁部也。以此叁部加持自身，故谓之叁部被甲。是金刚界之护身法也。见真言修行钞二等。
《佛学大辞典》 / 104字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年04月22日五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，叁成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰：「毘虑...
《佛学大辞典》 / 805字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年04月22日即[密教]，亦称真言宗。此宗以毘卢遮那成佛经，金刚顶经等為依。立十住心，统摄诸教，建立曼荼罗，叁密身、口、意、相应，即凡成圣。其不思议力用，惟佛能知，非因位所能测度，故曰密宗。
《佛学大辞典》 / 73字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年04月22日外道十六宗之一。义林章一曰：「害為正法宗，谓諍竞劫起。诸婆罗门，為欲食肉，妄起此计。若為祀祠，咒术為先，害诸生命。能祀，所害，若助伴者，皆得生天。」瑜伽论七曰：「立如是论：若於彼祠中，咒术為先，害诸生命。若能祀者，若所害者，若诸助伴，彼一切皆得生天。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年04月22日复次广说受真言法。双膝着地。先于尊者阿阇梨处。广作布施。手捧妙花。发殷重心。于阇梨处。三遍口受。真言多者受诵不得。应用纸叶牛黄写之。受取随意诵之。先入漫茶罗已。后于余时受真言者。于良日时。于尊者阇梨等处。广作奉施已。如前受之。如是正受。真言速成。纵不作先承事法...
《苏悉地羯罗经》 / 大唐中天竺三藏输波迦罗译 / 690字 / 542 浏览 / 更新时间：2023年02月23日切桃木之枝，约尺餘，以真言加持之，或扣魅女之肩，或打病者之痛所者。止观八曰：「又随身上有痛处，以杖痛打病处，至四五十。此復何意？夫诸病无非心作，心有忧愁思虑，邪气得入。今以痛偪之，则不暇横想，邪气去，病除也。」用桃木者，由於道家之记。事物纪元八曰：「五烛宝典曰...
《佛学大辞典》 / 155字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年04月22日觉性甚深湛然，譬如海也。楞严经六曰：「觉海性澄圆，圆澄觉元妙。」长水疏曰：「觉性周徧，甚深湛然，故如海也。」续入藏经明神宗序曰：「假筏迷津，施航觉海。」 又谓佛教也，佛以觉悟為宗。言海者，喻其教义之深广也。卢思道文曰：「投心觉海，束意玄门。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年04月22日又名四方橛，或作四橛。修法时坛上四隅所立之橛也。其形如独股杵，长六寸，或八寸四分，又有九寸。其头作莲形，或作宝形等，随修法而不同。於坛上等结界设之，意使道场之地分，坚固如金刚，诸障不能恼害也。法见苏悉地羯罗经中，大日经疏六等。 又（术语）印契名。修法道场，结界...
《佛学大辞典》 / 282字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年04月22日此道场观，先观想地结上金刚墻内有大海，大海中有大宝山，山上有楼阁，阁中有八叶莲华臺，莲华上有月轮，轮中有嚩字，其字变成未敷莲华，莲华变成七俱胝佛母尊。白黄色。有十八臂。持种种叁昧耶形（出本顶），着白轻罗绵，坐赤莲花。额有眼（即叁眼），眷属围绕。其印契以二小指二...
《佛学大辞典》 / 202字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年04月22日据宗轮论之说，佛灭后百年依大天分上座大眾二部，其第二百年由大眾部出一说部，说出世部，鸡胤部，多闻部，说假部之五部，又於第二百年末出制多山部，西山住部，北山住部之叁部，合有八部之末家，加入本家之大眾部则為九部。又上座部於叁百年之初，分為萨婆多部与雪山部（萨婆多部...
《佛学大辞典》 / 292字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年04月22日止身之灾厄也。真言之修法，有息灾，增益，降伏，敬爱之四者。深密经一曰：「息一切眾生一切灾横。」大日经疏叁曰：「於息灾法中即能以此方便增益降伏。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年04月22日乘人而使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别，其中叁乘有四种：（一）大乘之叁乘也。一声闻乘，又云小乘。速则叁生，迟则六十劫间修空法，终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理，以证阿罗汉者。二缘觉乘，又云中乘，辟支佛乘。速则四生，迟则百劫间修空法，於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年04月22日