又名根本禪，根本等至或八等至，略称根本。对於近分定而言。即离各下地修惑而得之初禪乃至非想非非想根本地所摄之定也。见俱舍论，毘婆沙论等。
《佛学大辞典》 / 61字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年05月25日济州任城（今山东济寧州治）人，姓王氏，字虚明，七岁出家，十五岁游方。闻郑州普照寺宝和尚法席盛，往参叩。一日至睢阳，偶忆击板因缘，凝情如入禪定，不觉已到河口。同行德满呼曰：此河津也。师乃下马，悲喜交集。及归，语之宝公，宝曰：此似僵卧人欲转动。犹未印可，曰：曾看日...
《佛学大辞典》 / 229字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年05月25日彼欲得一旦所失之五通，於林间一心专至，当垂得时，有鸟在树上，以急鸣乱其意。捨树而至水边求定。復闻鱼斗动水声，不得禪，即生瞋恚。我当尽杀鱼鸟。此人久后得定，生於非想天。寿八万劫终，下生而為飞狸，杀诸鱼鸟，作无量罪，堕叁恶道。见智度论十七，止观辅行四之二。
《佛学大辞典》 / 108字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年05月25日公案名。尽天尽地悉摄尽於一指头上之意。景德传灯录第十一，金华俱胝传，俱胝时為实际尼所勘破，愤慨不能措。偶以杭州天龙和尚到其庵。俱胝因问之。天龙时竪一指示之。俱胝即坐，大有所悟。由是常竪一指对学者参问，不别為提唱。当欲示寂，曰：吾得天龙一指头禪，一生用不尽。由是...
《佛学大辞典》 / 144字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年05月25日凡禪门集人為坐禪说法念诵，谓之参。参者交参之义，谓眾类参会也。故詰旦升堂，谓之早参，日暮念诵，谓之晚参，非时说法，谓之小参。凡垂语之尾多用参语。参言外妙旨之意也。象器笺曰：「参，趋承也。晋謁。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年05月25日谈议之林，谓僧徒之学场也。犹言学林。续高僧传十叁曰：「释志念频弘二论，叁十餘年，学观霞开谈林雾结。」宋书列传五十七曰：「又有慧严慈议道人，并住东安寺，学行精整，為道俗所推。时斗场寺多禪僧，京师為之语曰：斗场禪师窟，东安谈议林。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一、本因，本初发菩提心修菩萨道所修之因也，经云：我本行菩萨道时所成寿命今犹不尽是也。二、本果，本初所行圆妙之因，契得究竟常乐我净，乃是本果。经曰：我成佛已来甚大久远是也。叁、国土，本既成果，必有依国，今既迹在同居土，或在叁土，中间亦有四土，本佛亦应有土，復居何...
《佛学大辞典》 / 527字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年05月25日智度论七曰：「诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禪人坐法。（中略）此是禪坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。（中略）见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。」嘉祥法华义疏二曰：「结跏趺坐，是诸佛常坐之法。作此坐者，身端而心正也。」行事钞下之叁曰：「...
《佛学大辞典》 / 164字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪宗之教法。又禪与教。叁藏所詮之法门為教。教外别传之宗旨為禪。禪家者流之判也。传通缘起上曰：「或禪教两门，或显密二教。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年05月25日此中与我国相传之十二支相违者，唯虎与狮子而已。然止观等引大集经将师子改虎（十二支配十二兽，见汉王充之论衡，似基於列子叁十六兽说故我国十二支说非依佛教也），此一一方各有二罗剎女及五百眷属随其方面各自供养其方之叁神，而其窟皆是古昔菩萨之住处也。又一一各修各慈。昼夜...
《佛学大辞典》 / 286字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年05月25日以毛作毬而掷之，觉禪者之睡者。十诵律曰：「有比丘眾中睡。佛言：听水洗头。（中略）若故睡不止，听以毱掷，若故不止。佛言：听用禪杖。」智度论曰：「菩萨供给坐禪者：衣服、饮食、医药、法杖、禪毱、禪镇。」资持记下二之叁曰：「禪毱如毛毱，遥掷以警睡者。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年05月25日十种外道之一。计属於色界第四禪之无想定為涅槃，又计為无色界之最顶非想非非想处為涅槃之外道也。行事钞下四之二曰：「以二界有无想定非想非非想定心沈没处，谓之穷理。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一，息灾為白，白着水色也。二，增益為黄，黄者金，又為地形也。此二者準上之形可知。叁，敬爱為赤，世人爱乐赤色，故用之。四，降伏為黑，降伏所以用黑色者，黑色為风大之色，风為大力之义。水火风叁灾之时，风灾力强，故能坏第叁禪，如来成道时，亦以风指降伏恶魔。降伏之法，摧...
《佛学大辞典》 / 147字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年05月25日巴Vebhāra－guhā，梵Vaibhāra，又作卑鉢罗窟，宾鉢罗窟。以窟上有毕鉢罗树繁生，故名，或言毕鉢罗為大迦叶名（父母祈树神而生，故名，又迦叶所居之窟，故名毕鉢罗窟，此虽古释，然非也），在摩竭陀国王舍城竹林精舍之西，大迦叶结集叁藏处也。付法藏传一曰：「迦叶辞如来往耆闍崛...
《佛学大辞典》 / 268字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Bṛhat hala，玄应音义叁曰：「惟干颇罗天，此云广果天。第四禪第二天也。凡夫果中，此最殊胜，故名為广果天也。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年05月25日大乘小乘也。一切经自教义之上分此二者，以对於小机说罗汉之道。為小乘，以对於大机说作佛之道為大乘。四部之阿含经等為小乘，法华经维摩经等為大乘。智度论百曰：「阿难知筹量眾生志业大小，是故不於声闻人中说摩訶衍。（中略）虽俱求一解脱门，而有自利利他人之别，是故有大小乘...
《佛学大辞典》 / 235字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年05月25日梵语Nirodhasamā atti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禪定也。不还果已上之圣者，為假入涅槃之想而入於此定，极长者為七日，属於非想天，外道所入之无心定，名為无想定。属於第四禪。俱舍论五曰：「如说復有别法，能令心心所灭，名无想定。如是復有别法...
《佛学大辞典》 / 231字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪定以防心，抑制妄动，故譬之於城。与遗教经堤塘之喻同。行事钞上一之叁曰：「禪定心城，以戒為廓。」又以身為城郭，故曰心城。华严经入法界品曰：「宝眼净天告善财言，应守护心城，离生死故。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年05月25日五种交杂之禪也。对一味禪而言。即外道禪，凡夫禪，小乘禪，大乘禪，最上乘禪之五种。禪源诸詮集都序卷上之一曰：「禪则有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所显真理而修者...
《佛学大辞典》 / 390字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又曰根本定。伏下地烦恼所得之上地禪定，谓為近分。断下地烦恼所得之上地禪定，谓為根本，即定地有色界无色界之八地，故有八根本禪八近分禪。
《佛学大辞典》 / 60字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一世间禪，此有二种： 一，根本味禪，此有四禪，四无量，四空之叁品。合為十二，称為十二门禪。厌欲界之散乱者修四禪，欲大福者修四无量，厌色笼者修四空。為生一切出世善法之根本，故名根本。又闇证而為观慧，故名隐没。於其禪定生爱味，故名有垢。所观之境界不分明，故名无记（...
《佛学大辞典》 / 1365字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年05月25日天竺之言语，由梵天稟承，故云梵语。西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。（中略）因地随人，微有改变。语其大较，未异本源。而中印度特為详正。辞调和雅。与[天]同音。」俱舍论世间品曰：「一切天眾皆作圣言，谓彼言词同中印度。」依法相而论，二禪以上无寻...
《佛学大辞典》 / 160字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪家以心传心也。唐诗纪事僧希运曰：「上乘之印，惟是一心，更无别法。心体一空，万缘俱寂。裴休录之為传心法要。」传心法要上曰：「自达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法。以佛传佛，不说餘佛。以法传法，不说餘法。法即不可说之法，佛即不可说之佛。乃是本源清净心也。唯此一事...
《佛学大辞典》 / 235字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪林中称西序之人所上之厕也。厕為至不净之处，必要净洁，故名為净。此外又有东净。然后世以西净為厕之总名。又西净雪隐，唐音相近，遂失本名而用雪隐之字，雪隐者，唐灵隐净头寮（扫除拭之寮）扁额之文字也，雪竇之显禪师，会在灵隐隐於净头职。故灵隐之净头寮曰雪隐。以為厕处之...
《佛学大辞典》 / 125字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月25日天台大师由南岳传受叁种之止观：一渐次止观，初浅，后深，如彼梯磴，初持戒，次修禪定，后渐修实相也。大师依之说禪波罗蜜十卷。二不定止观，前后互更，如金刚宝置日中，现像不定，无别之阶位，随眾生之根或前浅后深，或前深后浅，或浅深事理渐顿不定，大师依之说六妙门一卷。叁圆...
《佛学大辞典》 / 173字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年05月25日与禪定乐受相应者。四禪中下之叁禪也，其中第叁禪称曰离喜妙乐，身心共為纯一妙乐，谓之禪定乐之最第一。法华经化城喻品曰：大梵天讚佛之偈曰：「我等所往来，五百万亿国，捨深禪定乐，為供养佛故。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年05月25日译曰思惟修。新译曰静虑。与[禪定]同。心定一境而审為思虑者。是為色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，為寄於因之名，一心思惟研修為因，乃得此定心，故名為思惟修，静虑者就当体而名之，其禪那之体為寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧...
《佛学大辞典》 / 452字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪林中之称。谓非时之说法也。上堂称為大参，其规则校大参為小，故曰小参。又称家教。祖庭事苑八曰：「禪门詰旦升堂，谓之早参。日晡念诵，谓之晚参。非时说法，谓之小参。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年05月25日修禪之处。及禪家之僧堂起，僧堂亦名禪堂。以眾僧於此坐禪也。首楞严经曰：「一心劝令持我佛顶陀罗尼，若不能诵，写於禪堂，或带身上，一切诸魔所不能动。」止观曰：「身开常坐遮行住坐，或可处眾，独则弥善。」辅行曰：「或可处中者，谓禪堂中，别处最胜，故云弥善。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年05月25日子丑等十二时，有鼠牛等十二兽，此一一兽中，有叁属兽，故正属合有叁十六禽兽也。各随其时来恼座禪行者。见[十二兽]条。
《佛学大辞典》 / 51字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年05月25日六行观之第五。观初禪之禪定不动為上妙，初禪之身，虽有形，而如镜中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法数叁十四曰：「既厌欲界贪欲五尘之乐心乱驰动為麤，即忻初禪定之乐心定不动，是為果妙。復厌欲界臭秽之身為麤，即忻受得初禪之身如镜中像，虽有形色无有质碍，是為果妙。得妙胜麤...
《佛学大辞典》 / 124字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年05月25日马祖号也。六祖慧能有二大弟子：一為青原之行思，二為南岳之怀让。青原之法嗣有湖南，南岳之弟子有江西，禪法之盛，始於此二师云。江西名道一，以姓马氏而称為马祖，以振道於江西而号為江西。唐开元中习禪於衡岳让和尚，而得其心印。始自建阳之佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大...
《佛学大辞典》 / 151字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年05月25日智度论叁曰：「问曰：佛何以多住王舍城？答曰：以坐禪精舍多故，餘处无有如竹园。鞞婆罗跋恕Vaibhāra vana、萨多般那求呵Sa ta arṇaguhā（南山石室）、因陀罗势罗求呵Indraśailaguhā、萨簸恕魂直迦钵婆罗Sar iskuṇaika－ āvara’、耆闍崛Gṛdhrakūṭa，五山中有五精舍。竹园Veṇū...
《佛学大辞典》 / 170字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年05月25日有二义：一对治之故，二次第生之故。对治之故，对於善法有六事：一慳法，二恶业，叁恚心，四懈怠，五乱心，六愚痴也。以此六法因缘之故，不得无上菩提。為欲坏六法之故，说六波罗蜜。次第生者，菩萨捨一切世俗之物，出家学道，名為檀波罗蜜。既出家，受菩萨戒，名為尸罗波罗蜜。以...
《佛学大辞典》 / 178字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪那Dhyāna之略。译曰弃恶，功德丛林。思惟修等。新译曰静卢。属於色界之心地定法也。今於欲界人中发得之，谓之修得。生於色界而发之，谓之生得。思惟而修得之。则名為思惟修。成就之之心体，即為寂静，有能如实虑知所对之境之用。故名静虑。弃恶，功德丛林之名，以其结果之功能而...
《佛学大辞典》 / 369字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Revata，又云梨婆多，离越，离曰。罗汉名。正云頡隶伐多。二十八宿中室宿之名。祈星而得之子也。或名假和合。彼遇二鬼争尸，悟人身假和合之理而為出家得道之因缘也。法华文句二曰：「离婆多亦云离越，此翻星宿或室宿，或假和合。文殊问经云常作声，父母从星辰乞子，既其感获，因星...
《佛学大辞典》 / 198字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年05月25日道理旨趣也。法华游意上曰：「理致渊远，统群典之要。」唐僧传（德志传）曰：「名题前后，甚得理致。」 又禪家之宗匠，接人开示经论之道理而导之，称為理致。彼宗所谓如来禪是也。七帖见闻一末曰：「神智云：宗门立理致机关二门。教化机缘。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年05月25日法华经安乐行品所说之四种安乐行，安行法华之法也。（一）身安乐行。谓身当远离十种之事：一豪势，二神人邪法，叁凶险嬉戏，四旃陀罗，五二乘眾，六欲想，七五种不男之人，八危害之处，九讥嫌之事，十畜养年少之弟子沙弥小儿。身既远离此十事，则得常好坐禪，修摄其心，故名身安乐...
《佛学大辞典》 / 303字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年05月25日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又作暗证禪师，暗证，暗证禪，暗禪比丘，暗禪法师，盲禪等。谓不依教之暗解禪人也。以不依教法之故暗於智解，堕於上慢。修行无志，终於独证盲悟之徒。
《佛学大辞典》 / 60字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年05月25日色界之四禪定与无色界之四空定也。四禪定者，第一初禪定（新译云初静虑次下同），得生於初禪天之禪定也，此定具寻与伺之二心所，喜与乐之二受。第二第二禪定，得第二禪天生果之禪定也，此定无寻伺，但有喜乐之二受。第叁第叁禪定，得第叁禪天生果之禪定也，此定但有乐受。第四第四...
《佛学大辞典》 / 328字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月25日念佛有总别之分。就总言之，有叁种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。叁实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此於往生要集配对定散有相无相，而為四种：一定业念佛，即上之观想念佛也。二散业念佛，即上之称名念佛也。叁有相念佛，即上之...
《佛学大辞典》 / 542字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年05月25日宋寂音尊者，名慧洪，又名德洪。字觉范。参真净文禪师得法。后，居江寧府清凉寺，海眾辐輳。高宗建炎二年寂，寿五十八，赐宝觉圆明之号。着禪林僧宝传，林间录，石门文字禪等。见释氏稽古略四。
《佛学大辞典》 / 76字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一、檀波罗蜜。檀者檀那之略，译曰布施，财施，无畏施，法施之大行也。二、尸罗波罗蜜。尸罗，译曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也。叁、羼提波罗蜜。羼提，译曰忍辱，忍受一切有情骂辱击打等，及非情寒热飢渴等之大行也。四、毘梨耶波罗蜜。毘梨耶，译曰精进，精励身心进修前...
《佛学大辞典》 / 257字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月25日梵云婆檀陀Bhadanta，原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛大德之称。是勅任者。释氏要览上曰：「智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。」毘奈耶杂事十九曰：「年少苾芻应唤老者為大德，老唤少年為具寿，若不尔者得越法罪。」僧史略下曰：「德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律...
《佛学大辞典》 / 303字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月25日叁戒之一。又名静虑生律仪。入初禪，二禪等诸禪定，则与禪定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：「静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此律仪。」七十五法名目曰：「静虑律仪，亦名定共戒，与定同时故。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年05月25日头北面西，右胁而卧者，如来涅槃之相也。后分涅槃经上曰：「尔时世尊叁反入诸禪定，叁反示诲眾己。於七宝床右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。（中略）於其中夜入第四禪寂然无声，於是时顷即般涅槃。」长阿含曰：「尔时世尊入拘尸那城，向本生处娑罗双树间，告阿...
《佛学大辞典》 / 447字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年05月25日Ābhāsvara，又作阿波譮，阿会亘修，阿波亘羞，阿波罗，阿波嘬罗遮。色界第二禪天中，第叁天之名。旧译曰光音。新译曰极光净。玄应音义叁曰：「阿波会天，此云光音天，亦言极光净天，即第二禪第叁天。」可洪音义一曰：「阿波会天，楼炭经云阿波罗，四阿含暮抄云阿波嘬罗遮天，此云...
《佛学大辞典》 / 144字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年05月25日悉达太子六年苦行之后，知其為徒劳，浴於尼连禪河，受乳糜，於菩提树下金刚座上禪坐观念，谓之乐行。或谓苦行六年，此乐行亦六年。即十九出家，叁十成道，八十入灭。是常途之说也。此说依本起经因果经智度论。总之释尊之出家成道有叁说。
《佛学大辞典》 / 97字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月25日魏书释老志曰：「统万平惠始到京师，多所训导。时人莫测其迹，世祖甚重之。每加礼敬，始自习禪，至於没世，称五十餘年未尝寝卧。或时既行，虽履泥尘，初不污足，色愈鲜白，世号之白白脚师。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月25日谓小乘七方便中之五停心观也。有五门禪经要用法一卷。 又维摩经弟子品中迦旃延章说之无常苦空，无我寂灭之五义是也。维摩以之為诸法毕竟不生不灭是无常义，一一双非。取其双比之义，為圆教之五门禪。释籤四之一曰：「言五门禪者，如净名迦旃延章五门是也，取结成双非以显中道為圆...
《佛学大辞典》 / 125字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年05月25日传灯录曰：「禪有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禪。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禪。按佛教本分大小二乘。以大乘為上乘，小乘為下乘。自禪宗兴起，自谓超乎二乘之上，别立上乘禪之...
《佛学大辞典》 / 117字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年05月25日如来以灭后之佛教有止住於北方之缘，故临灭至北方拘尸那城，於沙罗双树间北首而入涅槃。是北枕之起因也。长阿含经叁曰：「尔时世尊，入拘尸那城，向本生处沙罗双树间，告阿难曰：汝為如来於双树间敷置床座，使头北首而向西方，所以然者，吾法流布，当久住北方。对曰唯然。即敷座令...
《佛学大辞典》 / 209字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪定之法门也。止观九曰：「禪门无量。且约十门：一，根本四禪。二，十六特胜。叁，通明。四，九想。五，八背捨。六，大不净。七，慈心。八，因缘。九，念佛。十，神通。」依俱舍成实，则此十禪但缘事而不缘諦理，故总為有漏，天台依大乘之教理，以為十六特胜以下之事禪，亦通於无...
《佛学大辞典》 / 262字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年05月25日初禪定又初禪天也。楞严经曰：「清净心中，诸漏不动，名為初禪。清净心中，麤漏已伏，名為二禪。安隐心中，欢喜毕具，名為叁禪。法苑珠林，若据火劫，即是初禪。若约火劫，即是二禪。若约风劫，是其叁禪。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年05月25日深妙之禪定也。禪定有种种，先於世间禪总有未至中间四禪四无色之十种，上地之禪望於下地，谓之深禪定。又就出世之无漏禪而有种种浅深之不同。见[禪]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年05月25日圆觉经说叁种之观法，谓為圆觉之叁观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入於涅槃也。二、叁摩鉢底观。叁摩鉢底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。叁、禪那观。禪那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此叁观单復重叠，而為二十五种，称之為二十五...
《佛学大辞典》 / 174字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年05月25日每晚必参住持求开示，谓之晚参。其晚参已前，大眾集於僧堂，坐禪澄心，以待晚参，谓之坐参。坐者禪坐，参者晚参，坐禪於参前之意。见象器笺九。
《佛学大辞典》 / 57字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月25日同於[香篆]条。象器笺十九曰：「希叟曇禪师广录禪房十事香印颂云：要识分明古篆，一槌打得完全。烧炷旃檀牛粪，衲僧鼻孔校穿。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月25日八胜处之异名。八胜处之禪也。定能除去烦恼，故曰除，境观涉入，故曰入。仁王经上曰：「八除入，八解脱。」见[八背捨]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月25日天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总為如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，眾生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关於结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生於佛世受道得度者。於大通佛所结缘，尔来至今日為受化之眾...
《佛学大辞典》 / 402字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月25日不立文字祖祖本传之禪也，对楞伽经所说之如来禪而立此称。即以如来禪為教内未了之禪，以祖师禪為教外别传至极之禪也。传灯录十一（仰山章）曰：「师问香严：师弟近日见处如何？严曰：某甲卒说不得，乃有偈曰：去年贫未是贫，今年贫始是贫；去年贫无卓锥之地，今年贫锥也无。师曰：...
《佛学大辞典》 / 134字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月25日钻者锥也。以禪法為锥，穿覬所也。瑯琊代醉编叁十一曰：「吕申公素喜释氏之学，及為相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禪者多得从游。於是好进之徒，往往幅巾道袍，日游禪寺，随僧斋粥，谈说理性，覬以自售。时人谓之禪钻。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月25日凡禪定浅深次第為四禪四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第為法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禪定，顺次而入第四禪，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，...
《佛学大辞典》 / 205字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月25日涅槃经一有云：旧医告新医言：汝给使於我四十八年，则将传我法。诸师解释之有种种，智者有二义：一云法华已前犹是外道弟子，故曰四十八年。一云四禪四空四无量心之世间十二禪各有自行化他讚法讚者之四者，故成四十八。开善云四禪四空之八禪，各有六行观之六法，故為四十八。章安云...
《佛学大辞典》 / 204字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以為法德之标帜者。由小指次第数至大指，此為地水火风空之五大。又左手為定，右手為慧，以此左右十指為种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：「身密者，如结契印，召请圣眾是也。」大日经疏十叁曰：「此印者...
《佛学大辞典》 / 551字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月25日禪定之窟宅，比丘多於山林巖窟坐禪。故有此名。涅槃经叁十曰：「如来今住於拘尸那城入大叁昧深禪定窟，眾不见故，名入涅槃。师子吼言：如来何故入禪定窟？善男子！為欲度脱诸眾生故，（中略）為令眾生尊重所闻禪定法故，以是因缘入禪定窟。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年05月25日密教有胎金两界，其胎藏界以色等五大為大日如来之理法身。密教以摄持為理之义，以事物总称為理。此五者圆满一切之功德，故名為五轮。其种子為阿尾罗吽欠，或阿缚罗訶佉。即五方五佛之种子也。以此五大配於五方之五佛。 善无畏於尊胜轨以地水火风空顺其次第，配於东西南北中。不空...
《佛学大辞典》 / 1243字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年05月25日后梁成都府东禪院贯休，以书画及诗称，尝受眾安桥强氏药肆之请，画罗汉像。云每画一尊，必祈梦得应真之貌，方成，与常体不同。吴越王钱氏崇重之，赐禪月大师之号。梁乾化二年寂，寿八十一。见宋僧传叁十。
《佛学大辞典》 / 83字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年05月25日或於坐禪之中间，出僧堂而少休息，或新掛搭之人归寮安息，皆云抽解。谓抽解袈裟也。又谓行大小便也。或称抽脱。以行厕脱袈裟僧祇支故也。见象器笺十。
《佛学大辞典》 / 62字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月25日四禪者，色界之四禪也，八定者，色界之四禪与无色界之四无色定也，对欲界之散而总谓之定，重言之则如言诗书六经也。止观九曰：「四禪八定，毘曇成实明之委细。」同辅行曰：「言四禪八定者：四在八数，重兼列者。若色无色相对则色禪為禪，无色為定。若总以上界望於下欲则上上二界俗...
《佛学大辞典》 / 127字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月25日又作皮可漏子。壳可音通。壳者卵[穀-禾+卵]也，比人之身骸，漏者漏屎尿也。意味任运自在。又书柬袋曰可漏子，或壳漏子。圆悟录十叁普说曰：「参时须参皮可漏子禪。」碧严录十曰：「但参皮漏子禪。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月25日於四禪四无色及灭尽定而观身息心叁事之禪法也。修此禪者，必通观身息心之叁故云通明，又能发六通叁明故名通明，见止观九，法界次第上之下。
《佛学大辞典》 / 60字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年05月25日传灯录二十八南阳忠国师语曰：「吾比游方多见此色，近尤盛矣！聚却叁五百眾，目视云汉云，是南方宗旨。把他坛经改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教！苦哉吾宗丧矣！」忠国师者，曹溪之直弟也。可见此时已有改换之偽本矣。其后在辽国遂為焚弃。佛祖统纪十四高丽国义天传...
《佛学大辞典》 / 470字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年05月25日太者甚也，廉者粗也，纤者细也，谓涉於粗细之事而接人之宗匠手段也。生犹言者，指太廉纤者言也。碧巖叁则垂示曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，太廉纤生。」是禪之建立门也。
《佛学大辞典》 / 72字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年05月25日