一為断绝一切善根之极恶人不成佛者。一為济度一切眾生之大悲菩萨不成佛者。皆名一阐提。入楞伽经二曰：「一阐提者，无涅槃性。（中略）一阐提者，有二种，何等為二？一者焚烧一切善根，二者怜愍一切眾生，作尽一切眾生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言，彼非随...
《佛学大辞典》 / 192字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一卷，无着菩萨造，世亲菩萨释，唐义净译。明以六门习修禪定，而得世出世之果。六门者：一求脱之愿心，二积集胜行之资粮，叁使心善住於一处，四资师圆满，五所缘圆满，六作意圆满。
《佛学大辞典》 / 73字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、不离菩提心，谓菩萨修习众善之行，常欲度脱一切众生，而不离于菩提之心，是以邪魔之道悉远离也。 二、无恼害心，谓菩萨修习慈善之行，于一切众生常怀悲愍，不起恼害之心，是以邪魔之道悉远离也。 叁、明了诸法，谓菩萨以智慧照察于一切法，明了通达，正直无碍，是以邪魔之...
《三藏法数》 / 173字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月27日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之繫缚，脱叁界之苦果也。注维摩经一曰：「肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。」唯识述记一本曰：「解谓离缚，脱谓自在。」华严大疏五曰：「言解脱者，谓作用自在。」顿悟入道要门论上曰：「问欲修何法，即得解脱？...
《佛学大辞典》 / 482字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月27日唯识论等破外道餘乘实我实法之所执，且说阿毘达磨经四智成就菩萨之所观，举以略显於心外无有实境。四智者，一相违识相智，於一处鬼人天等所见各别。境若实有，则岂能如此随见者业力而转变种种耶？二无所缘识智，缘过去未来梦等非实之境时，境非实有，而心现缘知。心若必託外境而起...
《佛学大辞典》 / 342字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月27日八叁昧之一。譬如师子之搏鹿，自在戏乐，佛亦入此叁昧，迴转此地，使六反震动，故名师子游戏叁昧。又佛名人师子，师子游戏叁昧者，佛游戏叁昧也，佛入此叁昧时，使此大地有六种震动，使一切地狱恶道之眾生，皆蒙解脱，得生於天上。见智度论八。
《佛学大辞典》 / 98字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵曰波栗湿缚Pārśva，又作波奢。付法传中第十祖。小乘有部眾人，劝迦腻色迦王為婆娑结集者，即第四结集之人。其所以称胁者，西域记二曰：「波栗湿缚，唐言胁，初尊者之為梵志师也。年垂八十捨家染衣，城中少年便誚之曰：愚夫朽老，一何浅智。夫出家者，有二业焉：一则习定，二乃诵...
《佛学大辞典》 / 322字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月27日归宗之常禪师与南泉之愿禪师也。略禪林类集四曰：「归宗常禪师，因剗草次。有座主来参。偶见一蛇过，师逐锄断之。主云：久响归宗，元来是个麤行沙门。师云：儞麤我麤？主云：如何是麤？师坚起锄头。主云：如何是细？师作斩蛇势。主云：与麼则依而行之。师云：依而行之且置，儞甚处...
《佛学大辞典》 / 238字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月27日叁界分為九地，一地之修惑，又分九品断之各有无间解脱二道。正断惑之智，谓之无间道，解脱既断了，而解脱惑之智，谓之解脱道。一地之惑有九品，则有九无间九解脱也。参照[九解脱道]条。新译曰无间道。旧译曰无碍道。间即碍之义，观真智理，不為惑所间碍也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月27日蕴即积聚之义。五蕴即、色、受、想、行、识也。五分法身，身亦聚集之义，即戒、定、慧、解脱、解脱知见也。谓众生若能持戒修习定慧，行诸净业，则能转此五蕴色身，而为五分法身也。涅槃经云：因灭是色获得常色，乃至受想行识，亦复如是。是也。 一、转色蕴成戒身，色蕴者，即眼...
《三藏法数》 / 506字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月27日五部者，迷於四諦之理之四部见惑，与迷於世上事相之一部修惑也。叁界九地各有此五部。依萨婆多部之义，则佛与独觉先於凡夫地以有漏智之六行观，合断下八地之见修五部也（不能以有漏智断第九地之惑见[六行观]条），合断此之法，八地之五部，分上上品乃至下下品之九品，先自上上品始...
《佛学大辞典》 / 212字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月27日离愚痴云明，离贪爱云脱。维摩经弟子品曰：「不灭痴爱，起於明脱。」註「肇曰：痴灭而明，爱解而脱。生曰：不復為痴所覆為明，不復為爱所缚為脱。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月27日出家四愿者，谓释迦如来初欲出家，发此四誓愿度脱众生也。（梵语释迦，华言能仁。） 一、愿济众生困厄，谓我设成正觉，得一切智时，众生困厄，被诸恼患，吾当济脱令断恩爱也。 二、愿除众生惑障，谓众生没在生死苦海，无明暗蔽，悉无所知，我当为其显示如清净眼，内外无障，令...
《三藏法数》 / 205字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、当转法轮，当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、叁拘利、四陈如、五迦叶也。） 二、与父说法，与父说法者，谓如来既成道已，惟念父恩最重，...
《三藏法数》 / 434字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月27日眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十叁曰：「譬如士夫游空宅中，得六种眾生：一者得狗，即执其狗繫着一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得獼猴。得斯眾生悉缚一处，其狗者乐欲入村；其鸟者常欲飞空；其蛇者常欲入穴；其野干者乐向塚间；失收摩罗者常欲入海；...
《佛学大辞典》 / 279字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Vimokṣa，巴Vimukti，又云毘木叉，毘木底。译曰解脱。离恶法也。探玄记十八曰：「毘目叉，此云解脱。」华严疏钞五十四曰：「梵云毘木底，此云解脱。」大乘义章一曰：「无為解脱直名木叉，又有為解脱為毘木叉。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵，大莱茯根，大胡豆，大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月27日天台所说。依法华法门之意，究佛世尊化导始终之叁益法相也：一种者，眾生最初蒙佛之善巧，下佛道之种也。二熟者，中间相值，以圆机之异方便，助显第一义而成熟之也。叁脱者，今日雨华动地，於法华之会座，以如来之灭度而灭度也。而叁益涉於叁世，有远有近，由於其人。是一佛之教化...
《佛学大辞典》 / 365字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵语Om maui admehūṃ又作唵摩尼鉢头迷吽，唵麼抳鉢訥铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padma āṇi祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲臺，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，...
《佛学大辞典》 / 560字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、性念处，缘无生之空理而断烦恼者，如慧解脱是也。二、共念处，由性念处而具得叁明六通者，即具解脱是也。叁、缘念处，由叁藏经十二部经而悟达者，即大罗汉是也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月27日天台依涅槃经喻之於第五时之法华涅槃。真言依六波罗蜜经譬之於陀罗尼藏。其他诸宗各喻其自宗。涅槃经十四曰：「譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生苏，从生苏出熟苏，从熟苏出醍醐。醍醐最上，若有服者，眾病皆除。所有诸药，悉入其中。善男子！佛亦如是。从佛出生十二部经，从十二...
《佛学大辞典》 / 321字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛对比丘制无益之世论，使论十事之功德：一精勤，二少欲知足，叁有勇猛心，四多闻能与人说法，五无畏无恐，六戒律具足，七叁昧成就，八智慧成就，九解脱成就，十解脱见慧成就。见增一阿含经四十叁。
《佛学大辞典》 / 81字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如来无饿鬼爱，故名真解脱，饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅槃经四相品曰：「若得成阿耨多罗叁藐叁菩提也。无爱无疑，无爱无疑即真解脱。」又曰：「解脱者名曰无爱。爱有二种：一饿鬼爱，二法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍眾生故有法爱，如是法爱真解脱。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月27日菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。 一、寿命自在，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。 二、生自在，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受...
《三藏法数》 / 298字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月27日无学位有九根之别：（一）一退相，二守相，叁死相，四住相，五可进相，六不坏相，七不退相，八慧解脱相，九俱解脱相也。中阿含经第叁十福田经曰：「云何九无学人？思法，昇进法，不动法，退法，不退法，护法，护则不退，不护则退，实住法，慧解脱，俱解脱，是谓九无学人。」成实论...
《佛学大辞典》 / 464字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月27日九无学之一。钝根之罗汉，唯离烦恼之障，谓之慧解脱。若利根之罗汉，与之俱离一切禪定之障（即定解脱），至於得所谓灭尽定之至极定，是為俱解脱。即离慧与定之二障而得自在者。颂疏二十五曰：「定慧障，名之為俱。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一寿命自在，菩萨成就法身之慧命，了无生死寿夭，延万劫而不长，促一念而不短，但為度脱有情，以诸方便随机示现长短寿命之相，其心无所罣碍也。二生自在，菩萨為度脱有情，以大悲心随类受生，饶益一切处，天宫非乐，地狱非苦，去住无碍也。叁业自在，菩萨万行具足，悲智双运，或现...
《佛学大辞典》 / 232字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月27日大萨遮尼犍子所说经四曰：「有五种罪名為根本。何等為五？一者破坏塔寺焚烧经像，或取佛物法僧物，若教人作见作助喜，是名第一根本重罪。若谤声闻辟支佛法及大乘法，毁呰留难隐敝覆藏，是名第二根本重罪。若有沙门信心出家，剃除鬚髮身着染衣，或有持戒或不持戒，繫闭牢狱枷锁打缚...
《佛学大辞典》 / 215字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月27日台家约种熟脱叁段示佛道成就之相。初种菩提心之种子為种，修行渐熟為熟，修行成而果德显為脱。此叁段或配於久远与中间及今世之叁。或於一生一念之中立此叁。然则叁生者，但示叁位之别耳。见[种熟脱]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Vāyave，风神名（与格），以初之缚字為真言之体。嚩者缚之义。以入於阿字门，而本来无缚，以无缚故，即為真解脱，真解脱即是如来，又是乘之义，又是一种之风天乘。末后之吠字，是无言叁昧，亦是毕竟空之义，此解脱之风乘，於毕竟空中，旋转无碍。是故往返迅速，能普度眾生也。见大...
《佛学大辞典》 / 127字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一戒，二定，叁慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧叁者如上。解脱者自慧断惑，解惑之繫缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之智慧也。是前叁者為修因，后二者结果也。於结果中举涅槃之智慧者。以此五种之法為佛之身体，故云法身。叁身中之法身即小乘所立。见大乘义...
《佛学大辞典》 / 117字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月27日有餘涅槃者，对无餘涅槃而言。有餘无餘其解有叁种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚餘今生之果报身体，谓之有餘涅槃，其人今生之果报尽而归於寂灭，谓之无餘涅槃。即证得阿罗汉其身存生之间，為有餘涅槃，其身死时，乃无餘涅槃也。故有餘涅槃者无生死之因，唯...
《佛学大辞典》 / 701字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年11月27日大藏一览叁引指要录曰：注出般若名相八十餘科，庶发披阅者智智尔： 一、五蕴，二、六根，叁、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度， 十一、我者，十二、生者，十叁、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育者，十七、眾数...
《佛学大辞典》 / 516字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月27日八胜处之异名。八胜处之禪也。定能除去烦恼，故曰除，境观涉入，故曰入。仁王经上曰：「八除入，八解脱。」见[八背捨]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月27日成就白骨观之阿罗汉有二种：钝根之人，更恐执着於白骨，為烧骨人為灰之想，是曰坏法。利根之人，不為烧骨人為灰之想，由彼眉间放出八色光明之状，修鍊而得神通等，谓之不坏法。此二為当於慧解脱俱解脱之二者。
《佛学大辞典》 / 88字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月27日驴马负物也，以譬衲僧所负之邪见妄想。碧巖二十一则垂示曰：「脱笼头，卸角駄。」祖庭事苑二曰：「駄徒个切，负重也。谓驴马负物也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月27日得脱生死之苦也。法华经曰：「得脱叁界苦恼之患。」遗教经曰：「虽復出家犹未得脱。」心地观经叁曰：「口称南无叁世佛，得脱无暇苦难身。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月27日断妄惑，证得胜果也。唯识论一曰：「断障為得二胜果故，由断读生烦恼障，故证真解脱。由断碍解所知障，故得大菩提。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月27日新曰十徧处。观青黄赤白地水火风空识之十法，使其一一周徧於一切处也。十中之前八者，如前之第叁净解脱，观色之清净，其所依之禪定亦如前，依第四禪定缘欲界之色也。后二者以空无边处识无边处定為所依，缘其他受想行识之四蕴也。修观行者由解脱入於胜处，由胜处入於一切处，起於后...
《佛学大辞典》 / 307字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又名五种那含，五种般。般者般涅槃之略，為入涅槃之义：一、中般，不还之圣者，死於欲界而往色界，於其中有之位，断餘烦恼而般涅槃也。二、生般，谓生於色界已，不久断餘惑，而般涅槃也。叁、有行般，生已，而於其天处长时加行勤修，以断餘惑，方般涅槃也。四、无行般，生已，而於...
《佛学大辞典》 / 240字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Mahendra，译曰大帝。阿输迦王之弟。有罪，王欲刑之，乃请王宽七日，使进王之珍羞，每一日使守者唱曰：已过一日，餘有六日。乃至至第七日，遂证圣果。后至锡兰始传正法。西域记八曰：「无忧王有同母弟，名摩醯因陀罗，唐言大帝。」同十一曰：「僧伽罗国，先时唯宗淫祠。佛去世后第...
《佛学大辞典》 / 261字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月27日出离生死苦之期限也。无量寿经下曰：「数千亿劫无有出期，痛不可言。」行事钞上叁曰：「行者破戒之人功德无量，远有出期，不受戒者，随流苦海永无解脱。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金锁铁锁虽有胜劣，而被缚则一，以譬内着外着，其邪一也。止观十上曰：「外道见通韦陀，乃至圆门，叁念处叁解脱，名数是同。所起见罪繫缚无异，如金铁二锁。」同辅行十之二曰：「大论二十五云：譬在囹圄，桎梏所拘。虽復蒙赦，更繫金锁。人為爱繫，如在囹圄。虽得出家，更着禁戒，...
《佛学大辞典》 / 156字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月27日称之為九无学。经论所说，其位次名称虽异，其体则一也。俱舍论之说：於前七种加第八慧解脱与第九俱解脱者，慧解脱為但依慧力而离烦恼障者，俱解脱為兼离定障而得灭尽定者。成实论之说：一，退相，俱舍九无学之第一退法也。二，守相，九无学中之第叁护法也。叁，死相，九无学中之第...
《佛学大辞典》 / 353字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月27日显者显露，示者晓示。一切眾生之本性，具有因果理事等法。佛以言教显示之。无量寿经下曰：「今佛慈悲，显示大道，耳目开明，长得度脱。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月27日此乃懺悔者，為灭罪方便，而修之四种观行也。一观因缘，其罪為无明所覆，无正观之力，不知罪过，远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，不知自烧等，观為罪之因缘也。二观果报，所有诸恶不善业之业，叁世轮转之苦果，了无穷极，沦溺於生死大海，冥然无涯，如抱石沈渊，遂难出脱，观為罪之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Nāgasena，菩萨名。即那先比丘也。佛灭后出世，立佛不说法之义。俱舍论叁十曰：「若有大德，名曰龙军，叁明六通具八解脱。」深密经疏一曰：「那伽犀那，此云龙军，即是旧翻叁身轮主。彼说佛果唯有真如及真如智，无色声等尘相功德。」见那先比丘条。（CBETA註：疑為见[那先]条）
《佛学大辞典》 / 123字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛在世时诸比丘闻佛之不净观不堪厌离，雇鹿杖梵志令杀已云。四分律曰：「佛在婆求园令诸比丘，修不净观，诸比丘如教修习身而厌生。如人以蛇繫於其颈。或有比丘发心欲死，求刀自杀。或服毒药，或转相害。有一比丘，往鹿杖梵志所，讚言善人，汝能杀我与汝衣鉢。时即以利刀断其命根。...
《佛学大辞典》 / 230字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月27日叁叁昧之一。智度论五曰：「观五蕴无我无我所，是名為空，知一切诸法实相。所谓毕竟空，是名空，是名空叁昧。復次十八空，是名空叁昧。」就因而言，则為叁叁昧。就果而言，则為叁解脱。
《佛学大辞典》 / 74字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、慧解脱，智慧能离一切之烦恼障，而证涅槃者。二、心解脱，心识能离一切之定障，而得入灭尽定者。见成实论十。 又一、慧解脱，慧能离烦恼障，而证涅槃者。二、俱解脱，又名心解脱。与慧解脱共而得之定解脱也。见俱舍论二十五。
《佛学大辞典》 / 91字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Manāyāna，梵语摩訶衍，译言大乘。大者对小之称，乘以运载為义，以名教法，即大教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，為大乘。此中有一乘叁乘之别。法华经譬喻品曰：「若有眾生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、...
《佛学大辞典》 / 346字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月27日断一切烦恼障而证得佛之涅槃也。离缚云解，自在云脱。佛之涅槃具法身般若解脱之叁德，今就解脱之一德谓之解脱。又二乘之解脱，住於涅槃，故非真解脱。佛以大悲之故不住於涅槃，又以大智之故不住於生死，即為不住涅槃，故云真。涅槃经四相品曰：「真解脱者，即是如来。」唯识论一曰...
《佛学大辞典》 / 149字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月27日笼头者被於马首之具，角驮者，重荷也。以譬无明业识知见会解。碧巖十七则雪竇颂曰：「脱却笼头卸角驮。」诸录俗语解曰：「笼通[革龙]，庞居土偈，觜上着[革龙]头。口中着铁牛。」种电钞二末曰：「笼头谓无明业识。角駄乃知见解会也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月27日比丘应成就十一法。一戒，二定，叁慧，四解脱，五解脱见慧，已上五者即五根也。六根寂，六根之寂静也。七知足，八修法，九知方使。十分别义。十一不着利。
《佛学大辞典》 / 59字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月27日智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱眾生之欲心所也。二精进无减，為度眾生勤而不倦之精进心所也。叁念无减，念叁世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相之慧心所也。五解脱无减，佛断一切烦恼之正习而证解脱，故云解脱无减。六解脱知见无减，於证解...
《佛学大辞典》 / 130字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月27日禪定之窟宅，比丘多於山林巖窟坐禪。故有此名。涅槃经叁十曰：「如来今住於拘尸那城入大叁昧深禪定窟，眾不见故，名入涅槃。师子吼言：如来何故入禪定窟？善男子！為欲度脱诸眾生故，（中略）為令眾生尊重所闻禪定法故，以是因缘入禪定窟。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月27日圣者之种性也。谓入道而修叁学者。叁宝中之僧宝也。行事钞下二曰：「叁宝圣眾。」 又生眾圣之行法，名為圣种。一、二、叁、於衣服，饮食、卧具，随所得而喜足。四、乐断恶，乐修善，名為四圣种。以诸弟子捨俗之生具（衣食住），与俗之事业，為求解脱，归於佛而出家，故法王世尊愍...
《佛学大辞典》 / 187字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一行之大日经疏，文句前后，义理不连续，是名烂脱。此不依师，则难读，藉免破法因缘之善巧方便也。大日经疏十八曰：「前说真言品即令说之。何故不说，至此方说耶？為迷彼寻经文人也。佛具大悲，何不显说而迷惑眾生耶？答曰：非有吝也。但谓世间有诸论师，自以利根分别者，智力说诸...
《佛学大辞典》 / 211字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月27日