无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死(诸经说十二因缘。其言如此)无明缘行。于缘不了名为无明。以无明故发生于行。无明与行二种是过去二因也。行者生死业也。行缘识。以有过去行业。发起现在生识。神初受生之时。...
《法门名义集》 / 542字 / 936 浏览 / 更新时间：2024年11月26日昔有兄弟二人，家计贫困，兄常日夕，精勤礼拜求毗摩天，望得大富，而遣其弟，耕田种殖。如是求请，经历多时。时毗摩天，化作其弟，至其兄边。兄瞋弟言：“何不垦殖？来此何为？”时弟答言：“兄在天寺，昼夜祈请，望得大富；弟于今日，亦欲效兄，斋戒求愿，望获大富。”兄语弟言：“卿...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 320字 / 889 浏览 / 更新时间：2022年07月09日佛在王舍城。尔时提婆达多，放护财醉象欲得害佛，五百罗汉，皆飞虚空，唯有阿难，独在佛后。佛时举右手，护财白象，见五百师子，象时恐怖，即便调顺。五百比丘，尽弃佛去，唯有阿难，在于佛后。佛言：“非但今日，过去亦尔。昔迦尸国，有五百雁，共为群侣，尔时雁王，名曰赖吒，雁...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 671字 / 885 浏览 / 更新时间：2022年07月09日不异名如，无非曰是。谓十法界，始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。天台大师依义读文，凡有叁转。一云：是相如，是性如，乃至是报如。如名不异，即空之义也。二云：如是相，如是性，乃至如是报，名字施设，各各不同，即假之义也。叁云：相如是，性如是，乃至报如是，如于...
《三藏法数》 / 558字 / 856 浏览 / 更新时间：2024年11月26日说佛教根本义之四諦中，苦集灭叁諦之偈文也（但偈中说叁諦者，惟智度论之文，其他為苦灭之二諦）。约於其中苦諦之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置於塔基，塔内或佛像体内，则谓之法身舍利偈，亦曰法身偈。见[法身偈]条。寄归传四曰：「凡形像及以制底，金银铜铁...
《佛学大辞典》 / 219字 / 838 浏览 / 更新时间：2024年11月26日因缘。次第缘。缘缘。增上缘。因缘亲生名因。就因辨缘故名因缘次第缘后心是前心次第子。次第法为缘故名次第缘。缘缘六识能缘六尘。名之为缘。六尘与彼缘法作缘故名缘缘。增上缘六根等法生识中。强名为增上用。增上法为缘故名增上缘。
《法门名义集》 / 95字 / 822 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一觉者，十界众生本性之觉也。谓六道众生，业惑所覆，不能觉了，名为不觉。叁乘之人，断惑证理，未能究竟，名随分觉。惟佛一人，诸惑净尽，彻见本性，名究竟觉。迷悟虽殊，觉体本一。论云：本来平等同一觉故。是也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗...
《三藏法数》 / 171字 / 787 浏览 / 更新时间：2024年11月26日九者，自初禅至灭受想定，凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅又入一禅，如是次第而入，心心相续，不生异念，无间无杂；定者，摄心不乱也。 初禅次第定，谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观...
《三藏法数》 / 1025字 / 783 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Kausika，又曰憍支迦。帝释之姓。杂阿含经四十曰：「比丘復白佛言：世尊何因何缘，释提桓因復名憍尸迦？佛告比丘：彼释提桓因，本為人时，為憍尸族姓。以是因缘故，彼释提桓因，復名憍尸迦。」智度论五十六曰：「昔摩訶陀国中，有婆罗门，名摩訶，姓憍尸迦，有福德大智慧。知友叁...
《佛学大辞典》 / 221字 / 780 浏览 / 更新时间：2024年11月26日梵语僧那，译曰誓愿。诸佛有总愿别愿，四弘誓愿為总愿，一切菩萨初发心时，必发此愿。以所愿广普故曰弘，自制其心故曰誓，志求满足故曰愿。缘四真諦而发此四愿也。止观大意谓一眾生无边誓愿度，是缘苦諦而度无边眾生之愿也。二烦恼无数誓愿断，是缘集諦，而断无尽烦恼之愿也。叁法...
《佛学大辞典》 / 267字 / 769 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一即一实相也。其性广博，故名为大。如来出世度生之仪式，故名为事。众生具此实相而能成机感佛，故名为因。如来证此实相而能起应度生，故名为缘。一切如来出现于世，皆为开示一切众生本有实相，令其咸得悟入佛之知见。舍此则非如来出世本怀，经云：如来惟以一大事因缘故出现于世...
《三藏法数》 / 127字 / 737 浏览 / 更新时间：2024年11月26日小乘之七贤位也，是為入见道之圣位之方便行位。故曰方便。详见[七贤]条。 又天台涉於诸教立二种之七方便：第一為人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，藏教之菩萨乘，通教之菩萨乘。别教之菩萨乘。此七方便依药草喻品叁草二木之意而立者。法华玄义六曰：「章安云：或以七方便根性為七子，...
《佛学大辞典》 / 175字 / 696 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一者出无佛世。独悟非常思惟得道。名为缘觉辟支。二者值佛为说十二因缘之法。观因缘之理而得悟道。名为声闻辟支。于叁乘中。此为中乘。亦得有余无余二种涅槃。辟支佛者此云缘觉。辟支者此言缘。佛者此言觉。
《法门名义集》 / 84字 / 677 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、内空，内即内身，谓叁十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（叁十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两...
《三藏法数》 / 1008字 / 674 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 669 浏览 / 更新时间：2024年11月26日昔有比丘，死时将至，会有外道婆罗门见，相是比丘，知七日后必当命终。时此比丘，因入僧坊，见壁有孔，即便团泥，而补塞之。缘此福故，增其寿命，得过七日。婆罗门见，怪其所以，而问之言：“汝修何福？”比丘答言：“我无所修，唯于昨日，入僧房中，见壁有孔，补治而已。”婆罗门叹言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 131字 / 668 浏览 / 更新时间：2022年07月09日还者，复也。辩者，分别也。见，即能见之性也。八还辩见者，以所见八种可还之境，而辩能见之性不可还也。此由阿难不知尘有生灭，见无动摇，而妄认缘尘、随尘分别，故如来以心、境二法，辩其真妄。言心则曰：今当示汝无所还地；言境则曰：吾今各还本所因处。此显所见之境可还，而...
《三藏法数》 / 1025字 / 650 浏览 / 更新时间：2024年11月26日昔有尊者阿罗汉，字祇夜多，佛时去世，七百年后，出罽宾国。时罽宾国，有一恶龙王，名阿利那，数作灾害，恼诸贤圣；国土人民，悉皆患之。时有二千阿罗汉，各尽神力，驱遣此龙，令出国界：其中有百罗汉，以神通动地；又有五百人，放大光明；复有五百人，入禅定经行。诸人各各尽其神...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 915字 / 649 浏览 / 更新时间：2022年07月09日比丘具足戒八篇之第八為灭比丘諍论之戒律也。比丘之諍有四事：一、言諍，此由谈论法相是非而起之諍也。二、觅諍，求觅比丘所犯之罪而起之諍也。叁、犯諍，缘比丘犯罪之虚实轻重而起之諍也。四、事諍，依他行羯磨之事，或云如法，或云不如法之諍也。灭已上四諍，有七种之毘尼，应用...
《佛学大辞典》 / 511字 / 612 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一音者，佛之音声也。盖众生缘有浅深，根有利钝，故于一音之中，同听异闻。若是人天根器，则闻佛说五戒十善之法；若是声闻根器，则闻佛说四谛之法；若是缘觉根器，则闻佛说十二因缘之法；若是菩萨根器，则闻佛说六度等法；各得解了。经云：佛以一音演说法，众生随类各得解。是也...
《三藏法数》 / 289字 / 611 浏览 / 更新时间：2024年11月26日以喻地水火风之四大也。仁王经下曰：「识神无形，假乘四蛇，无明保养，以為乐车。」智度论十二曰：「篋中有四蛇，王勅罪人令看礼养育。（中略）四毒蛇者，四大。」最胜王经曰：「地水火风共成身，随彼因缘招异果。同在一处相违害，如四毒蛇居一篋。於此四种毒蛇中，地水二蛇多沈下...
《佛学大辞典》 / 132字 / 609 浏览 / 更新时间：2024年11月26日昔佛在王舍城，告诸比丘：“于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。” 诸比丘白佛言：“世尊！罪福之报，其事云何？” 佛言：“我于过去久远世时，波罗奈国有长者子，名慈童女，其父早丧，钱财用尽，役力卖薪，日得两钱，奉养老母。方计转胜，日得四钱，以供于母；...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 1270字 / 577 浏览 / 更新时间：2022年07月09日尔时复有一天女，头上华鬘，光明晃曜，共诸天众，来集善法堂上。时诸天众，见是天女，生希有心。时天帝释，以偈问曰： 汝昔作何福，身如真金聚， 光色如莲花，而有大威德？ 身出微妙光，面如开敷花， 光明甚炜炜，以何业行得？ 唯愿为我说。 天女即便，说偈答言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 365字 / 570 浏览 / 更新时间：2022年07月09日佛在王舍城，告诸比丘言：“有二邪行，如似拍鞠，速堕地狱。云何为二？一者不供养父母。二者于父母所作诸不善。有二正行，如似拍鞠，速生天上。云何为二？一者供养父母。二者于父母所作众善行。” 诸比丘言：“希有世尊！如来极能赞叹父母。” 佛言：“非但今日，于过去世，雪山...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 377字 / 556 浏览 / 更新时间：2022年07月09日佛在王舍城。尔时阿阇世王，为提婆达多日送五百釜饭，多得利养。诸比丘皆白世尊言：“阿阇世王，日为提婆达多送五百釜饭。”佛言：“比丘！莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言： 芭蕉生实枯，芦竹苇亦然， 駏驉怀妊死，骡䮫亦复然， 愚贪利养害，智者所嗤笑。 说是偈已，告...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 433字 / 552 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔有一人，名罽夷罗，夫妇二人，贫穷理极，佣赁自活。见他长者悉往寺中，作大施会，来归家中，共妇止宿，头枕妇臂，自思惟言：“由我前身不作福故，今日贫穷。如彼长者，先身作福，今亦作福；我今无福，将来之世，唯转苦剧。”作是念已，涕泣不乐，泪堕妇臂。妇问夫言：“何以落泪？”...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 656字 / 552 浏览 / 更新时间：2022年07月09日昔有一婢，禀性廉谨，常为主人，典𪌑麦豆。时主人家，有一羯羝，伺空逐便啖食麦豆。斗量折损，为主所瞋，信己不取，皆由羊啖。缘是之故，婢常因嫌，每以杖捶，用打羯羝；羝亦含怒，来抵触婢，如此相犯，前后非一。婢因一日空手取火，羊见无杖，直来触婢，婢缘急故，用所取火，着羊...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 185字 / 551 浏览 / 更新时间：2022年07月09日十六特胜者，胜于四念处等诸禅观也。始从调心，终至非想。地地皆有观照，能发无漏善业，而无猒恶、自害之失，故受特胜之名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。无漏者，不漏落叁界生死也。） 一、知息入特胜，息即鼻中气息，谓数息调心之法。若...
《三藏法数》 / 952字 / 548 浏览 / 更新时间：2024年11月26日昔有乌枭，共相怨憎。乌待昼日，知枭无见，踏杀群枭，啖食其肉。枭便于夜，知乌眼闇，复啄群乌，开穿其肠，亦复啖食。畏昼畏夜，无有竟已。时群乌中，有一智乌，语众乌言：“已为怨憎，不可救解，终相诛灭，势不两全，宜作方便殄灭诸枭，然后我等可得欢乐，若其不尔，终为所败。”众...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 452字 / 546 浏览 / 更新时间：2022年07月09日