阿摩罗者,梵名Amala,或作阿末罗菴摩罗。译言无垢。阿摩罗识者,即清净无垢之识也。九识中之第九识。见[菴摩罗识]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 701 浏览 / 更新时间:2024年11月25日Nālanda,在中天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驛,佛灭后鑠迦罗阿逸多王所建,歷代相继而增建之,遂為五天竺第一之精舍。那烂陀译言施无厌。世俗相传為住於此寺边池中之龙王名。若依实义,则释迦如来往昔在此地為国王时之德号也。西域记九曰:「那烂陀(唐言施无厌),僧伽蓝...
《佛学大辞典》 / 586字 / 699 浏览 / 更新时间:2024年11月25日东方因陀罗,帝释天也。南方燄摩罗,燄摩天也。西方嚩嚕拏,水天也。北方毘沙门,毘沙门天也。东北伊舍尼,伊舍那天也。东南护摩,火天也。西南涅哩底,罗剎天也。西北嚩庾,风天也。约於八方之天神而立方名。大日经疏五曰:「行者应知护法八位,凡所造作漫荼罗,随此而转。东方因...
《佛学大辞典》 / 149字 / 694 浏览 / 更新时间:2024年11月25日Āmalaka,果名。新称阿末罗,阿摩洛迦,菴摩洛迦等。旧称菴摩罗,阿磨勒,菴摩勒。玄应音义二十一曰:「阿末罗,旧言菴摩罗,亦作阿摩勒。其叶似小枣,花亦白小,果如胡桃,其味酸而甜,可入药分。经中言如观掌中者也。」西域记八曰:「阿摩洛迦,印度药果之名也。」慧琳音义二十...
《佛学大辞典》 / 292字 / 689 浏览 / 更新时间:2024年11月25日佛在世有叁人為伯仲季,闻毗耶离国有婬女,名菴罗婆利。舍婆提国有婬女,名须蔓那。王舍城有婬女,名优鉢罗槃那。叁人各闻彼女端正无比,昼夜专念,染着於心,便於梦中与彼从事。觉已,心念彼不来,我亦不往,而婬事得办,因此悟一切诸法皆如是耶。於是到颰陀婆罗菩萨所而问是事。...
《佛学大辞典》 / 148字 / 679 浏览 / 更新时间:2024年11月25日元绍兴人,幼依云门元剃度,后謁大恢山,习天台之教观。湛堂性澄主南竺演福,往依之,精究无不尽。澄甚器重之。英宗至治元年,澄奉詔入燕都,校正大藏,奏若行业,赐慈光圆照之号。泰定年间,主杭州兴化寺,与天岸弘济,我菴本无,玉庭罕,叁公,道望并峙湖上。世称為钱塘之四依。...
《佛学大辞典》 / 180字 / 647 浏览 / 更新时间:2024年11月25日复次,诸欲求利者,或得或不得,有真善心者不求自得利实,无真善心者为得贪利,故应作真善心。 我昔曾闻,有一国王,时辅相子其父早丧,其子幼稚未任绍继,钱财已尽,无人通致可得见王,穷苦自活。遂渐长大有辅相才,理民断事一切善知,年向成立盛壮之时,形体姝大勇猛大力才艺...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 871字 / 586 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,种子得果非是吉力,是故不应疑着吉相。 我昔曾闻,有一比丘诣檀越家,时彼檀越既嚼杨枝以用漱口,又取牛黄用涂其额,捉所吹贝戴于顶上,捉毗勒果以手擎举,以着额上用为恭敬。比丘见已而问之言:“汝以何故作如是事?”檀越答言:“我作吉相。”比丘问言:“汝作吉相有何福利...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1514字 / 583 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,虽复持戒,为人天乐,是名破戒。 我昔曾闻,有一沙门与婆罗门于空林中夏坐安居,于时沙门数数往返婆罗门所,与其共事不存亲疏正处其中。所以者何?若与亲昵恐其生憍慢,若与其疏谓为憎恶。即说偈言: 以杖置日中,竖卧俱无影, 执杖倚亚者,其影则修长。 彼人亦...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1133字 / 568 浏览 / 更新时间:2022年07月01日Bodhidruma,又Bodhivṛkṣa,释尊於此树下成道,故名菩提树,译曰道树,又云觉树。然此树之本名,法苑珠林八云阿沛多罗树,法显传云贝多树,观佛叁昧经云阿输陀树Aśvattha,西域记八云毕鉢罗树(Pi ala)。见[毕鉢罗]条。谓贝多罗為菩提树者误也。酉阳杂俎曰:「菩提树出摩伽阤...
《佛学大辞典》 / 656字 / 565 浏览 / 更新时间:2024年11月25日复次,我昔曾闻,有一老母背负酥瓨,在路中行,见庵摩勒树即食其果,食已患渴,寻时赴井乞水欲饮。时汲水者即便与水,以先食庵摩勒果之势力故,谓水甜美味如石蜜,语彼人:“我以酥瓨易汝瓨水。”尔时汲水人即随其言与一瓨水,老母得已负还归家。既至其舍,先所食庵罗摩热力已尽,取...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 323字 / 546 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,曾闻有一国王身遇疾患,国中诸医都不能治。时有良医从远处来治王病差,王大欢喜作是思惟:“我今得医力,事须厚报。”作是念已微遣侍臣,多赍财物,诣于彼医所住之处,为造屋宅养生之具,人民田宅象马牛羊奴婢仆使,一切资产无不备具。所造既办王便遣医使还其家。时彼远医见王...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 508字 / 545 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,我昔曾闻,竺叉尸罗国有博罗吁罗村,有一估客名称伽拔吒,作僧伽蓝,如今现在。称伽拔吒先是长者子,居室素富,后因衰耗遂至贫穷,其宗亲眷属尽皆轻慢不以为人,心怀忧恼遂弃家去,共诸伴党至大秦国,大得财宝还归本国。时诸宗亲闻是事已,各设饮食香华妓乐于路往迎。时称伽...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 548字 / 544 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,曾闻往昔有比丘名须弥罗,善能戏笑,与一国王谊哗欢悦称适王意。尔时比丘即从乞地欲立僧坊,王语比丘:“汝可疾走不得休息,尽所极处,尔许之地悉当相与。”尔时比丘更整衣服,即便疾走,虽复疲乏,以贪地故,犹不止住,后转疾极不能前进,即便卧地宛转而行。须臾复乏,即以一...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 497字 / 540 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,若无过者得讥呵人,若自有过呵于彼者,他反蚩笑。 我昔曾闻,裸形婆罗门与诸沙门同道而行。有一年少比丘,笑彼裸形以无惭愧。时彼裸形众中有婆罗门少解佛法,语比丘言:“长老!不可以汝出家幖帜轻慢欺人,不可以汝出家形貌能断烦恼,若未能断生死流转未有出期,汝于后身...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 357字 / 532 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,若不见道迹,虽复多闻,不能得拔生死之苦,是故智者应求见谛。 我昔曾闻,兄弟二人俱共出家,兄得罗汉,弟诵三藏。时彼罗汉语三藏言:“汝可坐禅。”三藏报曰:“我当坐禅。”罗汉比丘复语之言:“汝宁不闻佛之所说,夫行道者如救头然?”即说偈言: 今日造此事,未必到明旦...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 2213字 / 530 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,若得四不坏净,宁舍身命终不毁害前物,是故应勤修四不坏净。 我昔曾闻,有一罪人应就刑法,时旃陀罗次当刑人。彼旃陀罗是学优婆塞得见谛道,不肯杀人,典刑戮者极生瞋忿,而语之言:“汝今欲违王宪法耶?”优婆塞语典刑戮者言:“汝甚无智,王今何必苦我杀人?虽复色身属王...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1337字 / 530 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,譬如幻师以此阴身作种种戏,能令智者见即解悟。 我昔曾闻,有一幻师有信乐心,至昼闇山为僧设食。供养已讫,幻尸陀罗木作一女人端正奇特,于大众前抱捉此女,而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已咸皆嫌忿,而作是言:“此无惭人所为鄙亵。”知其如是不受其供。时彼幻师既行...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 915字 / 529 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,不得禅定,于命终时不得决定。 我昔曾闻,婆须王时有一侍人名多翅那迦,王所亲爱,为谗谤故系于狱中,又更赞毁,王大忿怒遣人杀之。时诸眷属皆来围绕,而语之言:“汝聪明知见过于人表,汝今云何其心扰动?今死时至,何事最苦?”那迦答言:“畏死恐怖,心不能定。”即说偈言...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 700字 / 528 浏览 / 更新时间:2022年07月01日与[觉]同。即一悟也。金刚叁昧经曰:「诸佛如来,常以一觉,而转诸识,入菴摩罗。」起信论曰:「本来平等,同一觉故。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 526 浏览 / 更新时间:2024年11月25日复次,我昔曾闻,有一国王多养好马,会有邻王与共斗战,知此国王有好马故即便退散。尔时国王作是思惟:“我先养马规拟敌国,今皆退散养马何为?当以此马用给人力,令马不损于人有益。”作是念已,即敕有司令诸马群分布与人,常使用磨经历多年。其后邻国复来侵境,即敕取马共彼斗战,...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 285字 / 525 浏览 / 更新时间:2022年07月01日又作失兽磨罗,失守磨罗。失收磨罗。鱷鱼之类。善见论十七曰:「失守摩罗者,鱷鱼也。」玄应音义十七曰:「失兽摩罗,或言失收麼罗,此云煞子鱼也。善见律译云鱷鱼也。」唯识秘演二本曰:「室兽摩罗,傍生类也。形如壁蛒,小者二丈,大者百尺。」梵Śiśumāra。
《佛学大辞典》 / 109字 / 524 浏览 / 更新时间:2024年11月25日复次,我昔曾闻,有一国中施设石柱极为高大,除去梯隥樚栌绳索,置彼工匠在于柱头。何以故?彼若存活,或更余处造立石柱,使胜于此。时彼石匠亲族宗眷,于其夜中集聚柱边,而语之言:“汝今云何可得下耶?”尔时石匠多诸方便,即擿衣缕垂二缕线至于柱下。其诸宗眷寻以粗线系彼衣缕,...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 338字 / 523 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,作净福业应设供养,是故应当勤修福业。 我昔曾闻,石室国王名乌越䩭,举国人民共设佛会,有一妇人于窗牖中窥看世尊。尔时彼王见女端正,即解珠璎遣傍侍臣送与彼妇。时王左右即白王言:“彼妇女者是国中妇,王若爱念直往唤取,何烦与珠?人脱怪笑。”王闻是语以手掩耳,作如...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 400字 / 522 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,夫取福田当取其德,不应简择少壮老弊。 我昔曾闻,有檀越遣知识道人诣僧伽蓝请诸众僧,但求老大不用年少。后知识道人请诸众僧,次到沙弥,然其不用。沙弥语言:“何故不用我等沙弥?”答言:“檀越不用,非是我也。”劝化道人即说偈言: 耆年有宿德,发白而面皱, 秀眉...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1907字 / 521 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,善观察所作,当时虽有过,后必有大益。 我昔曾闻,有一比丘常被盗贼,一日之中坚闭门户,贼复来至扣门而唤,比丘答言:“我见汝时极大惊怖,汝可内手于彼向中,当与汝物。”贼即内手置于向中,比丘以绳系之于柱,比丘执杖开门打之,打一下已语言:“归依佛。”贼以畏故,即便...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 500字 / 518 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,曾闻有二女人,俱得庵罗果,其一女人食不留子,有一女人食果留子。其留子者,觉彼果美,于良好田下种着中,以时溉灌大得好果。如彼世人为善根本,多修善业,后获果报。合子食者,亦复如人不识善业,竟不修造,无所获得,方生悔恨。即说偈言: 如似得果食,竟不留种子,...
《大庄严论经》 / 后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 153字 / 518 浏览 / 更新时间:2022年07月01日复次,夫身口业不能自在,要由于意。 我昔曾闻,有比丘尼至赊伽罗国,于彼国中,有婆罗门,五热炙身额上流水,胸腋怀中悉皆流汗,咽喉干燥唇舌燋然无有涎唾。四面置火,犹如融金,亦如黄发,红赤炽然,夏日盛热以炙其上,展转反侧无可避处,身体燋烂如饼在𨫼。此婆罗门常着缕褐...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1250字 / 516 浏览 / 更新时间:2022年07月01日