复次,有实功德堪受供养,无实功德不堪受人信心供养。
我昔曾闻,拘沙种中有王名真檀迦腻吒,讨东天竺,既平定已,威势赫振福利具足,还向本国,于其中路有平博处,于中止宿。尔时彼王心所爱乐,唯以佛法而为璎珞,即在息处遥见一塔,以为佛塔,侍从千人往诣塔所,去塔不远下马步进,着宝天冠严饰其首,既到塔所归命顶礼,说是偈言:
离欲诸结障,具足一切智,
于诸仙圣中,最上无伦疋。
能为诸众生,作不请亲友,
名称世普闻,三界所尊重。
弃舍于三有,如来所说法,
诸论中最上,摧灭诸邪论。
我今归命礼,真实阿罗汉。
尔时彼王,以念如来功德之故稽首敬礼,当作礼时塔即碎坏,犹如暴风之所吹散。尔时彼王见是事已甚大惊疑,而作是言:“今者此塔无触近者,云何卒尔无事散坏?如斯变异必有因缘。”即说偈言:
帝释长寿天,如是尊重者,
合掌礼佛塔,都无有异相。
十力大威德,尊重高胜人,
大梵来敬礼,佛亦无异相。
我身轻于彼,不应以我坏,
为是咒术力,厌道之所作。
王说偈已,以塔碎坏心犹惊怖,而作是言:“愿此变异,莫作灾患当为吉祥,令诸众生皆得安隐。我从昔来五体投地礼百千塔,未曾亏损一尘堕落,今者何故变异如是?如斯之相我未曾见。”即说偈言:
为天阿修罗,而共大战斗?
为是国欲坏,我命将不尽?
将非有怨敌,欲毁于我国?
非谷贵刀兵,不有疾疫耶?
非一切世间,欲有灾患耶?
此极是恶相,将非法欲灭。
尔时近塔村人见王疑怪,即便向王作如是言:“大王!当知此非佛塔。”即说偈言:
尼揵甚愚痴,邪见烧其意,
斯即是彼塔。王作佛心礼,
此塔德力薄,又复无舍利,
不堪受王敬,是故今碎坏。
伽腻吒王倍于佛法生信敬心,身毛皆竖悲喜雨泪,而说偈言:
此事实应尔,我以佛想礼,
此塔必散坏,龙象所载重,
非驴之所堪。佛说三种人,
应为起塔庙,释迦牛王尊,
正应为作塔。尼揵邪道灭,
不应受是供,不净尼揵子,
不应受我礼。此塔崩坏时,
出于大音声,喻如多子塔。
佛往迦叶所,迦叶礼佛足。
“是我婆伽婆,是我佛世尊。”
佛告迦叶曰: “若非阿罗汉,
而受汝礼者,头破作七分。
我今因此塔,验佛语真实。
如此木石无有心识,而为尼揵作明证验,知非一切智。王见是已于大众前欢喜踊跃,倍生信心容颜怡悦,而作是言:“南无婆伽婆!一切所尊解脱之师,释迦牟尼佛师子吼言:“此法之外,更无沙门及婆罗门。”佛语真实无有错谬。诸有众生一足二足、无足多足,有色无色、有想无想,乃至非想非非想,于此众中唯有如来最为尊胜。举要言之,佛所说者今日皆现,一切外道不如草芥,况复尼揵师、富兰那迦叶?”即说偈言:
我是人中王,不堪受我礼,
况复转轮王,阿修罗王等!
此塔于今日,如为大象王,
牙足之威力,摧破令碎坏。
身具四种结,故名尼揵陀。
犹如大热时,能除彼热者,
名为尼陀伽;如来佛世尊,
能断一切结,真是尼陀伽。
以是于今者,尼揵诸弟子,
及诸余天人,皆应供养佛。
佛种族智慧,名称甚广大,
如此之塔庙,天人阿修罗,
若其礼敬时,无有倾动相。
犹如蚊子翅,扇于须弥山,
虽尽其势力,不能令动摇。
是故若人欲得福德,宣应礼拜佛之塔庙。