复次,得见谛者,不为天魔诸外道等之所欺诳,是故应勤方便必求见谛。
我昔曾闻,首罗居士甚大悭吝,舍利弗等往返其家,而说偈言:
恶道深如海,乱心如浊水,
为悭流所漂,言则称无物。
嫉妒之大河,邪见鱼鳖众,
充满如是处,漂流不止息。
今当拔悭根,成就施果报,
大悲之世尊,无畏之释子,
见诸没苦厄,我等应救济。
尔时尊者摩诃迦叶,早起着衣持钵向首罗长者家,而赞布施。时彼长者以不喜故如槊刺心,语迦叶言:“汝为受请?为欲乞食?”迦叶答言:“我常乞食。”长者语言:“汝若乞食宜应及时。”迦叶即去。如是舍利弗、目连等诸大弟子次第至家,都不承待。尔时世尊往到其家,语首罗言:“汝今应修五大施。”首罗闻已心大愁恼,作是思惟:“我尚不能修于小施,云何语我作五大施?如来法中岂无余法?诸弟子等教我布施,世尊今者亦教布施。”作是念已,白佛言:“世尊!微细小施尚不能作,况当五大施乎?”佛告长者:“不杀名为大施,不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,如是等名为五大施。”闻是语已心大欢喜,作是思惟:“如此五事不损毫厘得大施名,何为不作?”作是念已,于世尊所深生欢喜信敬之心,而作是言:“佛是调御丈夫,此实不虚,自非世尊谁当能解作如是说?谁不敬从无敢违者?”即说偈言:
色貌无等伦,才辩非世有,
世尊知时说,梵音辞美妙,
所说终不虚,闻者尽获果。
说是偈已深于佛所生欢喜心,即入库藏取二张[(畾/且)*毛]欲用施佛,又自思惟,犹以为多欲与一张。又复更思,嫌其少故还与二张。佛知心念,即说偈言:
施时斗诤时,二俱同等说,
二德都不住,儜劣丈夫所,
施时斗诤时,等同所作缘。
尔时首罗闻是偈已,如来世尊知我所念,欢喜踊跃破于悭吝捉㲲施佛。佛知首罗至心欢喜,如应说法,破首罗二十亿我见根,得须陀洹。尔时世尊即从坐起还其所止,首罗欢喜送佛,还于其家,心生欣庆。尔时魔王见首罗欢喜,作是念言:“我今当往诣首罗所破其善心。”作是念已,化作佛身三十二相、八十种好至首罗家,即说偈言:
身如净金山,圆光极炽盛,
自在化变现,庠步如象王,
来入首罗门,如日入白云,
睹者无厌足,明如百千日。
尔时光照首罗家,首罗惊疑为是何人?即说偈言:
如融真金聚,充满我家中,
犹日从地出,其光倍常明。
说是偈已极生欢喜,如彼甘露洒于其身而作是言:“我有大福,如来今者再入我家,虽复再来不为希有。何以故?如来世尊常以慈悲济度为业。”复说偈言:
头如摩陀果,肤如净真金,
眉间白毫相,其目净修广,
如开敷青莲,寂定上调伏,
无畏徐庠步,容貌殊特妙,
圆光满一寻,如用自庄严,
勇猛自唱言,我今真是佛。
尔时魔王极自庄严在首罗前,告首罗言:“我先说五受阴苦因习而生,修八正道灭五受阴,此是邪说。”时彼首罗闻是说已甚生疑怪:“貌相似佛所说乃非,我为是梦?为心颠倒?听其所说甚为贪嫉,是何恶人化作佛形,如华聚中有黑毒蛇。我今审知此定是魔,如卖针人至针师家求欲卖针。汝今波旬!听我佛子之所宣说。”偈言:
鹅翅扇须弥,尚可令倾动,
欲令见谛心,倾动随汝者,
终无有是处。汝可惑肉眼,
不能惑法眼,佛知此事故,
而作如是说。肉眼甚微劣,
不能别真伪,若得法眼者,
即见牟尼尊。我得法眼净,
见于灭结者,终不随汝语,
汝徒自疲劳,不能见惑乱。
吾今谛知汝,实是恶波旬,
见四真谛人,终不可移动。
如以金涂钱,欲诳卖金家,
此事亦难成,外现其金相,
其内实是铜。犹如以虎皮,
用覆于驴上,形色惑肉眼,
出言知汝虚。如火有冷相,
风相恒常住,假使日光闇,
月可作热相,不能使见谛,
而有动转心。设使满世界,
草木及瓦石,麋鹿禽狩等,
悉皆作佛像,不能动我意,
令有变异相,况汝一魔身,
而能动摇我?首罗种种说,
苦切责波旬,犹如勇健人,
入阵击儜者。时魔即恐怖,
速疾还天宫。师子王住处,
象到寻突走;波旬亦如是,
见谛所住处,诸魔不敢停。