又曰白分Śukla akṣa，印度之历法，以月之盈缺立白黑之名，自月盈至於满之间為白月，称為白月。一日乃至白月十五日。自十六日以下，為黑分，即Kṛṣṇa akṣa又為黑月一日乃至十五日。合前之黑月与后之白月而為一月。西域记二曰：「月盈至满，谓之白分。月亏至晦，谓之黑分。黑分或十...
《佛学大辞典》 / 148字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Uttarāsaṅga，又作嗢多罗僧，优多罗僧，郁多罗僧伽，嗢怛罗僧伽等。袈裟名。叁衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰：「鬱多罗僧，或云郁多罗僧伽，或云优多罗僧，或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳，此译云上着衣也。着谓与身相合，言於常所服中，最在其上，故以名焉。或云覆左肩衣。」慧...
《佛学大辞典》 / 170字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年08月15日象器笺十九曰：「业林谚语，名罗纱之直裰曰道具衣。」啟蒙随录曰：「道具衣由禪宗而名，又云装束衣。」又明着衣之次第曰：「於表裤着道具衣，掛九条或七条之袈裟。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年08月15日gha悉曇体文叁十五字中，牙声第四，五十字门之一。大日经曰：「伽（去引）字门，一切法一合不可得故。」文殊问经曰：「称伽字时，是摧稠密无明闇冥声。」庄严经曰：「唱伽字时，出除灭一切无明黑闇厚重翳膜声。」此由Ghaṭana（合）及Ghana（稠密）之语释之也。 又ga悉曇五十字门...
《佛学大辞典》 / 156字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年08月15日袈裟之异名。袈裟有定之叁种坏色。是為一种之间色，故名间色服。非言彼五间色也：一青之间色，二黑之间色，叁木兰之间色。六物图曰：「或名间色服，叁色成故。」见[袈裟]条。
《佛学大辞典》 / 73字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年08月15日唐高宗之中宫恼產，请法师玄芳加护之。正月一日中宫施纳袈裟等，寻王子生，光明盈殿，因号佛光王子，许使出家。见慈恩寺传九。
《佛学大辞典》 / 52字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年08月15日又云稻田衣。即袈裟也。因衣纹正方，似水稻田之界画，故名。王维诗曰：「乞饭从香积，裁衣学水田。」十驾齐养新录曰：「释子以袈裟為水田衣，今杭州神尼塔下，有唐杭州刺史卢元辅磨崖刻七言诗，首句云：水田十里学袈裟。」板桥道情曰：「水田衣，老道人。」案时俗妇女以各色帛，寸...
《佛学大辞典》 / 130字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年08月15日白色之僧衣也。是為非法。僧史略上曰：「近有衣白色者，失之太甚。佛记袈裟变白，不受染色，此得非是乎？（中略）南方禪客多搭白衲。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年08月15日一、僧伽𥠖，梵语僧伽𥠖。华言合，又云重，谓割之合成而重迭也。此衣于说法时着。 二、郁多罗僧，梵语郁多罗僧。华言上着衣，谓加于安陀会之上也，此衣于入众礼诵时着。 叁、安陀会，梵语安陀会。华言中宿衣，谓于宿睡及作务时着。 四、漉水囊，会正记云。西方用白㲲，东土宜...
《三藏法数》 / 263字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年08月15日袈裟之异名。袈裟為求解脱人所服，而不為邪所倾动，又条相似佛塔之幢，故名。地藏十轮经四曰：「被殑伽沙佛解脱幢相衣，於此起恶心，定堕无间狱。」释氏要览上曰：「又名幢相，谓不為邪所倾故。」应法记曰：「条相四围有同佛塔，故云幢相。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年08月15日纺织火鼠之毛而製之，火不能烧，有垢则投於火而浣之。法苑珠林叁十五言魏明帝时西国献之。叁才图会二十七亦载之。又石绒所织之布，亦曰火浣布。
《佛学大辞典》 / 61字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年08月15日优婆毱多依其师商那和修教，若起恶心，则下黑石，若生善心，则下白石。初黑多白少，渐渐修习而白黑平等，至满七日，黑石都尽，唯有白石。其时商那和修，说四圣諦，即时使得须陀洹道。见付法藏传叁。
《佛学大辞典》 / 79字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年08月15日一、胜义僧，谓诸佛世尊及诸菩萨、缘觉、声闻等众，其德尊高，于一切法通达无碍，而得自在，是名胜义僧。 二、世俗僧，谓剃除须发，被服袈裟，成就出家威仪，能持佛之禁戒，是名世俗僧。 叁、哑羊僧，谓愚痴鲁钝，不能了知根本等罪犯与不犯，及于微小之罪，不能发露忏悔，是名...
《三藏法数》 / 180字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年08月15日地、水、火、风、空名五轮，其种子即之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形，其色黄、白、赤、黑、青也。各圆满而具眾德，故名為轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即為五智如来也。又修法之时，欲吾身成為金刚轮，以此五字配於身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法...
《佛学大辞典》 / 537字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Paṭṭa绢之大幅无条相者，谓為縵衣。又曰縵条，用以裹身者。有部毘奈耶二十叁曰：「织作鉢吒。」注曰：「言鉢吒者，谓是大[(畾/(冗-几+互))毛]，与袈裟量同，总為一幅。此方既无，但言衣[(畾/(冗-几+互))毛]。前云衣者，梵本皆曰鉢吒也。此云縵条。」大日经叁曰：「鉢吒為裙。」同...
《佛学大辞典》 / 150字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年08月15日智度论六曰：「梦有五种：若身中不调，若热气多则多梦见火见黄见赤；若冷气多则多见水见白；若风气多则多见飞见黑；又復所梦见事，多思惟念故则梦见；或天与梦欲令知未来事故；是五种梦皆无实事而妄见。」毘婆沙论叁十七曰：「应说五缘见所梦事：一由他引，谓若诸天，诸仙神鬼，咒...
《佛学大辞典》 / 291字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年08月15日茶褐色，即黄带黑之色，袈裟之本色。同於[木兰色]。此名香染者，以取乾陀罗香树之汁染之也。谷响集五曰：「宝楼阁经中云：若以乾陀罗树香和白芥子油，伏一切龙。自註云乾陀罗树香，安息香也。翻译名义集叁云：乾陀罗耶，正言犍达，此言香。金刚顶念诵经四云：若出家人，合着乾陀色...
《佛学大辞典》 / 207字 / 450 浏览 / 更新时间：2025年08月15日忏，梵语具云忏摩，华言悔过。今云忏悔者，华梵兼称也。谓比丘有罪，须请大比丘为证，具此五法而行忏悔也。（梵语比丘，华言乞士。大比丘即上座也。） 一、袒右肩，谓行忏悔时，须着袈裟，当袒右肩，以便执侍作务使令也。 二、右膝着地，谓行忏悔时，当右膝着地，以显翘勤恳切...
《三藏法数》 / 255字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年08月15日紫而浅黑，非正黑。若黑為五方之正色。服之者非法也。僧史略上曰：「并部幽州，则尚黑色，若服黑色最為非法也。何耶？黑是上染大色，五方正色也。问緇衣者何状貌？答：紫而浅黑，非正色也。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年08月15日「阿难问迦叶曰：世尊传金襴袈裟外，别传何法？迦叶答曰：阿难。难应诺。迦叶曰：倒却门前剎竿。难於言下大悟。」见会元一阿难章。
《佛学大辞典》 / 56字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年08月15日黑色之僧衣也。释氏要览上曰：「今禪僧多着黑黲衣。若深色者，可是律中皂黑衣摄，用墨锭，与杂泥不远故。若淡而青白者，可是律中青衣摄，以用铜青板绿杂墨染故。」是叁种如法色之一。参照[黑袈裟]条。
《佛学大辞典》 / 84字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年08月15日俗云為脐带者，资道什记上曰：「九界袈裟者，寻其根元，宿胎内时，自脐生物，犹如海草，本小末大也。譬如袋中纳物，自面前覆背边，而御寒热，令赤子生长。正垂出胎，乃向產门，逆头而生。尔时身先生，衣那后出，故谓后物。於是量赤子臂长，切其脐尾，而以吉酒洗见之时。於其衣那，...
《佛学大辞典》 / 244字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年08月15日五灯会元曰：「宣览禪师传龙潭栖止，一夕立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出。却回曰：外面黑。潭点纸灯度与师。师拟接。潭便吹灭。师於此大悟。便礼拜曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年08月15日由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便為沙门，剃髮染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所着衣囊尽变作袈裟，头髮自落，如似剃髮以经七日。」...
《佛学大辞典》 / 314字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年08月15日卧时之资具。床榻被褥等。智度论叁十曰：「卧具者，床榻被褥幃帐枕等。」 又四分律名叁衣袈裟曰卧具，十诵律曰敷具，从其形似而為名也。萨婆多论五曰：「敷具者，衣名也。」行事钞中之二曰：「言卧具者，是叁衣也。即叁衣总名卧具，犹如此方被之相，故取通号。」同下之一曰：「此...
《佛学大辞典》 / 141字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年08月15日叁种如法色之一。以木兰树皮染成。其色赤而带黑。行事钞下一之一曰：「余於蜀都亲见木兰树皮，赤黑色鲜明，可以為染。微有香气，有用作香者。（中略）善见云：善来比丘，瓦钵贯左肩青色，袈娑赤色鲜明（准此木兰色也）。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月15日迦叶自释迦如来受袈裟，於鸡足山入定，以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣，西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰：「世尊告大迦叶，不应般涅槃，要须弥勒出世，（中略）弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论叁曰：「迦叶即着从佛所得僧伽梨，持衣鉢捉杖，如金翅鸟现上昇虚...
《佛学大辞典》 / 455字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月15日梵语曰支缚罗Cīvara，又曰缚萨怛罗Vastra，五条乃至二十五条之袈裟，并覆肩裙类之总名。袈裟由其衣之色而附以名。
《佛学大辞典》 / 55字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年08月15日阿闍世王授决经曰：「阿闍世王，请佛饭食已，佛还祇洹。王与祇婆议曰：今日请佛，佛饭已，更復有所宜。祇婆曰：惟多燃灯。於是王乃勅使具百斛麻油膏，自宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母常有至心欲供养佛，而无资财。见王作此功德乃更感激，行乞得两钱，因至麻油家买膏。膏主曰：母大...
《佛学大辞典》 / 434字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年08月15日真言行者观所住之道场及所信之佛身，谓為道场观。其所住之道场，分器界与道场之二段。而就其器界言之。则显密诸教所明，有叁轮五轮之不同。 今明其中叁轮，则初為风轮，次為水轮，次為地轮。此叁轮之种子為。摄大轨上曰：「最初於下位，思惟彼风轮，贺字所安住，黑光焰流布。归命...
《佛学大辞典》 / 603字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年08月15日比丘名。那為那伽之略，象之梵语，先者先时也（Sena军也）。此人生时，有一大象，於同日生，故父母名之曰那先。生於佛灭后，应宿愿而出家，得阿罗汉果。那先前世有故旧，是亦应宿愿而為边小之国王，名弥兰陀。国王善问难，那先一一解答之。那先比丘经上曰：「其一人前世欲剃头作沙...
《佛学大辞典》 / 159字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月15日一、白赤黄青黑（大日经一、叁，略出经叁，瞿醯经中，大疏六，不空羂索经九所说五色界道；大疏四所明五佛色，同五所出五色线）。二、白青黄赤黑（摄真实经下，大集轨所示五佛色，但至黑色彼经作杂，又轨云绿）。叁、白黄赤青黑（大疏六所说受染色，又十六所明五宝色，陀罗尼集经七...
《佛学大辞典》 / 224字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月15日对於黑业之称，总谓善业。以善為清白之法，又感清白无垢之果故也。大乘义章七曰：「善法鲜净，名之為白。」毘奈耶杂事八曰：「大王当知白业白报，黑业黑报，杂业杂报。是故应捨黑杂二业，当修白业。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年08月15日一安陀会衣Antarvāsa，五条袈裟。二鬱多罗僧衣Uttrāsaṅga，七条袈裟。叁僧伽梨衣Saṁghāti，九条乃至二十五条袈裟。见行事钞下之一。
《佛学大辞典》 / 69字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Civara，又曰至缚罗。译言衣。寄归传一曰：「袈裟乃事梵言，即是乾陀之色。元来不干东语，何劳下底置衣？若依律文典语，叁衣并名支伐罗。」饰宗记五末曰：「支伐罗译之為衣。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年08月15日法华经陀罗尼品所说：一、蓝婆，正法华谓之结缚。能繫缚眾生而杀害之，故名结缚。若从於归佛之后，则缚烦恼之贼。二、毘蓝婆，正法华谓之离结。即结缚人，或脱离之而得自在，故名离缚。若从於归佛之后，则远离烦恼之结使。叁、曲齿，正法华谓之施积。齿牙生於上下甚可怖畏，故名曲...
《佛学大辞典》 / 343字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月15日南海诸国之总称。如今之爪哇及附近诸岛皆是也。寄归传一曰：「唯崑崙捲头体黑。」宋高僧传一曰：「附崑崙船，离南海，至訶陵国界，遇大黑风。此崑崙皆指南海诸国，非崑崙山也。参照[崑崙国]条。
《佛学大辞典》 / 82字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年08月15日六地藏六使者及延命地藏胜军地藏等，并非有本经本轨之典据，但据日本中古台密一流之相传耳，其本经轨之说，如大日经疏五曰：「地藏菩萨，於种种间饰杂宝庄严地上，以金银颇胝水精四宝，為莲华座，令穷极巧丽。其菩萨在华座上，光燄周徧，其身如在胎藏。（中略）此圣者主持宝王心地...
《佛学大辞典》 / 221字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年08月15日智度论十示过去之业因不同，故现在之果不均曰：「有一黑蚖怀摩尼而卧，有一罗汉乞食不得。」言蚖於前世破戒，犹以有福分，今堕於蚖，尚怀宝珠云。止观七下借之以喻有解不能行曰：「虽闻不用，如黑蚖怀珠，何益於长蛇者乎？」
《佛学大辞典》 / 96字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年08月15日讳允炆。明太祖之孙，懿文太子之长子，即建文帝也。燕王迫金川门，帝将自尽。王鉞曰：先帝升遐时，附一篋，命临大难时发之。即进一红篋，封锁甚严。帝碎篋观之，内有度牒叁叶，一云应文，二云应能，叁云应贤。并有袈裟，帽鞋，剃刀及白金十锭。帝曰：命也。即令程济祝髮，改名应文...
《佛学大辞典》 / 323字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月15日胎藏界释迦院上行南端第七位之尊。密号曰圆寂金刚。四缘觉之一。白黄色，比丘形，右手掌向外，垂指当胸，左手执袈裟二角，置脐下，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 57字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年08月15日唐朗州德山院释宣鑑，姓周氏，剑南人。幼出家，深明经律，最达金刚经，时称為周金刚。不信南方禪宗之道，山欲破碎之。负金刚经疏钞到灃州。见一婆子卖油糍，欲买之作点心。婆指其担云：这箇是甚麼？师曰：金刚经疏钞。婆云：我有一问，若道得，我当供上座油糍。若道不得，别处买去...
《佛学大辞典》 / 334字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年08月15日袈裟之异名。以袈裟之形相与敷物同也。十诵律七曰：「六群比丘以纯黑羊毛作敷具。」六物图曰：「通名者总括经律，名袈裟。（中略）或名卧具，或云敷具（皆谓相同被褥）。」 又敷於佛前之卓上者。汉字书卓围。经论曰敷具。十住论九曰：「诸佛师子座，金薄幃帐，柔软滑泽种种天衣，...
《佛学大辞典》 / 166字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年08月15日香木名。白色之旃檀也。旃檀有赤白黑紫等之别，大日经疏七曰：「白檀香西方名為摩罗度，是山名，即智论所云除摩梨山更无出旃檀处是也。」见[旃檀]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月15日传灯录曰：「耽原為惠忠国师侍者，云须要觅箇护身符子。异日携篮入方丈。国师曰：篮里有甚麼物？曰青梅。曰何用？曰供养。」陆游诗曰：「求僧疏搭袈裟展，鉢盂却要护身符。」谓度牒也。今谓恃势藐法者所託庇之人。曰护身符。又西藏新志中曰：「藏民均带护符於身，以丝束经典一页，...
《佛学大辞典》 / 235字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月15日佛像图汇叁，谓一、比丘大黑，其本地大摩尼珠，為如来之标帜，僧形之大黑也（偽经之大黑天神圆满陀罗尼经有本地之记）。二、摩訶迦罗大黑女，為大黑之后。叁、王子迦罗大黑，為大黑之王子。四、真陀大黑，為施福之标帜，而持真陀摩尼。五、夜叉大黑，為降魔夜叉之标帜，而持金刚轮...
《佛学大辞典》 / 130字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月15日金刚界大日如来之四亲近女菩萨也。是皆由大日如来流出，為四方四佛能生之母。一金刚波罗蜜菩萨，為黑青色，左手莲华上有函，右手结阿閦如来之印。金刚者，金刚坚固菩提心也。此菩萨為东方阿閦如来能生养育之母。二宝波罗蜜菩萨，為白黄色，左手莲华上有宝珠，右手持四角金轮，宝者...
《佛学大辞典》 / 246字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年08月15日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦為衣名。世世着设诺迦衣，因以為名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域记一谓彼在先身中以设诺迦草续成為衣，於解安居日持施眾僧。以此福力，於五百身中阴生阴常服此衣，今世...
《佛学大辞典》 / 286字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年08月15日支那建安所造之茶盏也。象器笺二十曰：「宋蔡襄茶录云：茶色白，宜红盏。建安所造者紺黑，纹如兔毫，其杯微厚，熁之久热难冷，最為要用。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年08月15日空，假，不空假也。齐书周顒传：「顒汎涉百家，长於佛理。着叁宗论，立空假名，立不空假名；设不空假名难空假名，设空假名难不空假名；假名空难二宗，又立假名空。西凉州智林道人遗顒书曰：此义旨趣，似非始开。妙声中绝，六七十载。贫道年二十时，便得此义，窃每欢喜，无与共之。...
《佛学大辞典》 / 216字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月15日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年08月15日洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（－）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（－－）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则為重离卦，第二取重...
《佛学大辞典》 / 1038字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年08月15日由星宿之法定吉日良辰，為印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头諫太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日叁日五日七日十叁日，皆為吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一叁五九十...
《佛学大辞典》 / 194字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月15日四缘觉之一。麟喻独觉也。在胎藏界曼荼罗释迦院上行北端第八位。密号曰清冷金刚。形瘦，色黄白，左掌向外，立於胸之胁，右手执袈裟角，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 59字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月15日宋天台人，名道济，李氏子。就灵隐剃度，狂嗜酒肉，人称济颠。居净慈寺，火发寺燬。济行化严陵，以袈裟笼罩诸山，山木尽拔，浮江而出。报寺眾曰：木在香积井中，六丈夫勾之而出，盖六甲神也。见清一统志。师临终，作偈曰：六十年来狼藉，东壁打倒西壁。於今收拾归来，依旧水连天碧...
《佛学大辞典》 / 167字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Kāśya iya，又作迦叶维，迦叶毘，迦叶波。本為人名，以為律部之名。佛灭后百年，优婆麴多之门有五弟子，各立异见，律藏分五部。迦叶遗為其中之一人，故名其部曰迦叶遗部。可洪音义叁上曰：「迦叶毘，亦云迦叶维，亦云迦叶波，亦云柯尸悲与，此云饮光。此部律此土无文。」拾毘尼义...
《佛学大辞典》 / 274字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月15日悲华经八曰：释迦如来，昔於宝藏佛前，誓己成佛时袈裟有五德：一或犯重邪见之四眾，以一念敬心尊重袈裟，必於叁乘受记。二天龙人鬼若恭敬袈裟少分即得叁乘不退。叁若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充食。四眾生共违反，念袈裟便生悲心。五若在兵陈持此少分，恭敬尊重，常得胜...
《佛学大辞典》 / 132字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年08月15日讚嘆袈裟德之偈文。出於善见论。度人而授袈裟时诵之。法苑珠林二十二曰：「然后和尚為着袈裟，当正着时依善见论復说偈讚云：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸眾生。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年08月15日总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其餘华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓，毘庐遮那白，是净法界之色。為一切诸法之本源，故為最初。宝幢如来赤，既发菩提心，於明道之中，降伏魔怨，灭除...
《佛学大辞典》 / 456字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年08月15日叁衣中安陀会之异名。安陀会衣為五条。袈裟之最下者，惟独居院内或行道时着用之，故名為院内道行衣，入聚落会大眾时不得着之。六物图曰：「安陀会名下衣（最居下故或下着故），从用名院内道行衣（入聚随眾则不得着）。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年08月15日具曰涅槃寂静印。叁法印之一。佛决定而说涅槃寂静之理，使眾生离烦恼生死。為涅槃寂静之法印，经中有此法印者，為真实之佛说。犹如世之印契也。又保证得涅槃证果之印契也。大集经五十叁曰：「若有眾生為我出家，剃除鬚髮，被服袈裟，设不持戒，彼等悉已為涅乐印之所印也。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年08月15日一似黑，二似青，叁似赤。似黑者，即緇色，為黑泥之色，似青者，铜青也，似赤者，果实之染色，天竺谓之乾陀色，支那谓之木兰色，日本谓之香染者（香染丁子香以染之）。百一羯磨九曰：「凡作卧具（叁衣），应作两重染令坏色。或青（极好深青，律文不许，随时污色，事在开听）或泥（...
《佛学大辞典》 / 344字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年08月15日阎魔王之公判庭。十王经曰：「大城四面周围铁墻，四方开铁门，左右有檀荼幢，上安人头形，人能见人间，如见掌中菴罗果。右黑闇天女幢，左泰山府君幢，（中略）左神记恶，形如罗剎，常随不离。悉记小恶，右神记善，形如吉祥，常随不离，皆录微善。总名双童。（中略）其王以簿推问亡...
《佛学大辞典》 / 260字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年08月15日世為无上之福田者有八种，以八种之金属譬无价之真宝。八种者金、银、鍮石、假宝、赤白铜铁、白鑞、铅、锡也。大集经五十五曰：「譬如真金，為无价宝；若无真金，银為无价；若无银者，鍮石為无价；若无鍮石，偽宝為无价；若无偽宝，赤白铜铁、白鑞、铅、锡為无价宝。如是一切诸世间...
《佛学大辞典》 / 241字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年08月15日一，息灾為白，白着水色也。二，增益為黄，黄者金，又為地形也。此二者準上之形可知。叁，敬爱為赤，世人爱乐赤色，故用之。四，降伏為黑，降伏所以用黑色者，黑色為风大之色，风為大力之义。水火风叁灾之时，风灾力强，故能坏第叁禪，如来成道时，亦以风指降伏恶魔。降伏之法，摧...
《佛学大辞典》 / 147字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年08月15日佛制称為衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称叁衣為袈裟。种种僧衣。咸有别名。叁衣者：一、僧伽梨Saṅghāṭi，译言眾聚时衣。大眾集会為授戒说戒等严议时着之。二、鬱多罗僧Uttarāsaṅga，译言上衣。在安陀会上着之。叁、安陀会Antarvāsaka，译言中着衣。衬体而着之。叁衣皆為方形。缝...
《佛学大辞典》 / 178字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Hiraṇyasa tati，数论师自在黑作，有七十行偈颂。其时国王赏之以金，故彼以之為名誉，而名為金七十论，或云论之长行（解释偈颂之语曰长行）為天亲所作者非是，述彼宗二十五諦之义，叁卷，陈真諦译。唯识述记一末曰：「有外道，入金耳国，以铁鍱腹，顶戴火盆，击王论鼓，求僧论议...
《佛学大辞典》 / 375字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年08月15日信根白，白者，越百六十心垢之义也，是為信之色，故為最初。精进根赤，赤者，大勤勇之义也，是為精进之色，故為第二。念黄，一念理相应时，定慧均等（黄色為黑白均等之色），而七觉开发，是為念之色，故為第叁。定根青，青者大空叁昧之义也，是為定之色，故為第四。慧根黑，即如来...
《佛学大辞典》 / 197字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年08月15日此有二解：一、谓袒露一臂也。史记，陈胜起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风。今通称偏护其人曰偏袒。盖自周勃有為吕氏右袒為刘氏左袒之令，后遂沿用袒字為助之义矣。二、佛家所着袈裟。輒偏露一边。谓之偏袒。金刚经所谓偏袒右肩。是也。
《佛学大辞典》 / 96字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年08月15日如法之食物也。佛法中食物有法制，依其法制之食，谓之法食。行事钞下一曰：「增一云：如来所着衣名曰袈裟，所食者名為法食。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年08月15日又作勾纽，[革玄]纽。悬袈裟而结合两片者。作轮形，谓之[巾句]，垂絛帛為纽，即叁分袈裟之幅於前后处置[巾句]与纽也。然依律则纽之前后相反。毘奈耶杂事七曰：「佛言：為护衣，应安纽[巾句]，可於肩上安[巾句]，胸前缀纽，纽有叁种：一如蘡薁子，二如葵子，叁如棠梨子。应於缘后四...
《佛学大辞典》 / 574字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年08月15日掛袈裟而偏袒右肩，是表比丘恭敬尊者之相也。释氏要览曰：「律云：一切供养，皆偏袒，示有便於执作也。」法华经曰：「偏袒右肩，右膝着地。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年08月15日此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓：「取者一切出家行道具，具有四种：谓叁杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，叁叁缕缨身，四诸咒术章句，五以一长草安顶髻上，谓吉祥草。此五并是学道之具，能去不净，故曰吉祥。就前叁种合八具也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年08月15日释氏要览上曰：「大集经云：袈裟名离染服，贤愚经云：出世服，如幻叁昧经云：无垢衣，又名忍辱鎧，又名莲华衣，谓不為欲泥染故。又名幢相。谓不為邪所倾故。又名田相衣。谓不為见者生恶故。又名痟瘦衣。谓着此衣烦恼痟瘦故，又名离染服，去秽衣，又名振起。」又六物图曰：「一、袈...
《佛学大辞典》 / 267字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年08月15日闻如是。一时佛游尼连江水边。在彼一月造十八变化。于迦叶兄弟三人及千弟子。转游行罗阅祇城。止顿一年。教授国民。为其讲法。初成佛道竟二年已。乃到舍卫兴隆道化。开度天人世间人民。时香山有梵志名曰迦罗。得备四禅。具足五通。彻视洞听。身能飞行。自察心念知人来生。讲说经义...
《佛说黑氏梵志经》 / 吴月支国居士支谦译 / 1316字 / 259 浏览 / 更新时间：2023年01月02日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月15日菩萨位之名。仁王经曰：「入无相闍陀流罗位，化一切眾生。」同吉藏疏五曰：「闍陀波罗，此翻為度黑闇，无復黑闇，亦名无畏地，叁藏师翻為满定也。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月15日唐书西域传曰：「提婆大喜，延使者同观阿耆婆濔池。池广十丈，水常溢沸，共传旱潦未始耗溢。或抵以物，则生烟。釜其上，少选可熟。」法苑珠林十六引王元策西国行传曰：「显庆二年勅使王元策等往西国送佛袈裟。至泥婆罗国西南，至颇罗度来村东坎下，有水火池。若将家火照之，其水上...
《佛学大辞典》 / 203字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年08月15日诸变化相，各还本所因处，有八种也。楞严经曰：「佛告阿难：汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，鬱[土孛]还尘，清明还霽，则诸世间一切所有，不...
《佛学大辞典》 / 157字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年08月15日但有比丘之名而无比丘之实者，谓无戒之僧也。大集经九曰：「若无净持戒，漏戒比丘以為无上。若无漏戒，剃除鬚髮身着袈裟名字比丘為无上宝。」释氏要觉上曰：「善见律云：如有檀越，来请比丘，沙弥虽未具戒，亦入比丘数，是為名字比丘。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Vajra－Pāramitā，金刚界叁十七尊中大日如来四亲近菩萨之上首。是与转法轮菩萨异名同体。金刚者，金刚之宝轮，波罗蜜译曰到彼岸。手持金刚轮，转不退之法轮，以标令眾生到彼岸也。此菩萨之忿怒身為不动明王，即大日如来之教令轮身也。秘藏记末曰：「黑青色，左手莲华上有篋，右手...
《佛学大辞典》 / 314字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Kalā，又作哥罗，歌罗。分量名。慧苑音义上曰：「哥罗分，正云迦罗，此云竪，折人身上一毛為百分中之一分也。或曰：十六分之一分。谓西域风俗，以十六升為斗，如此土以十六两為一斤。义译為校量分。」玄应音义四曰：「折一毛以為百分，一分為歌罗分，论以义翻名為力胜。以无漏善法...
《佛学大辞典》 / 326字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年08月15日以譬破戒之僧。涅槃经四相品曰：「虽服袈裟犹如猎师。」同邪正品曰：「佛告迦叶，我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法，譬如猎师身服法衣。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年08月15日喇嘛教育之年限甚长。管理极严。八岁入寺院之学校，检查体格，使暗记古人格言。如是十二年，称试验生。由保证人介绍，登姓名於僧录。给以银徽章，使附袈裟。削髮行宣示式，始得法名。更进而為住职。又经十二年，课程渐次增高。学祈祷，习经，频以问答论难试验其修行之功效。若能解...
《佛学大辞典》 / 162字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年08月15日略云通肩，又云通披。着袈裟对於偏袒右肩而通两肩着之也。偏袒右肩者，恭敬之相，通肩者，福田之相。故比丘出而乞食必作通肩之仪。
《佛学大辞典》 / 54字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年08月15日菩提黄，是金刚性也。修行赤，赤是火之义也。与文殊之义同。万行以妙慧為道，离慧不得有作。成菩提白，是圆明究极之义，又是水之义。如我昔愿，今既满足，化一切眾生，使皆入於佛道，為是事故，起大悲也（大悲水色，其白如上）。涅槃黑，垂迹极而返於本，济生有缘之缘尽。则如来方...
《佛学大辞典》 / 183字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年08月15日